خروج 34:27

متن

سینا کی چوٹی پر، سونے کے بچھڑے کے بعد کی اُس خاموشی میں جہاں قوم کا رشتہ تقریباً ٹوٹ چکا تھا، خدا موسیٰ سے ایک عجیب سی عملی بات کہتے ہیں: ”یہ تمام باتیں لکھ لے، کیونکہ یہ اُس عہد کی بنیاد ہیں جو مَیں نے تیرے اور اسرائیل کے ساتھ باندھا ہے۔“ یعنی جو کچھ اوپر کی آیتوں میں کہا گیا، عیدوں، سبت، پہلوٹھوں، پہلی پیداوار اور بُتوں کی قربان گاہوں کے بارے میں، وہ محض مشورے نہیں بلکہ ایک تحریری دستاویز بننے جا رہے ہیں۔ خدا اپنی رحمت کو ہوا میں معلق نہیں چھوڑتے؛ وہ اُسے قلم اور پتھر کے حوالے کرتے ہیں تاکہ کل کوئی یہ نہ کہہ سکے کہ ہمیں معلوم نہ تھا۔ معافی کے فوراً بعد ایک رجسٹر کھلتا ہے۔

مرکزی بات

غور کیجئے کہ ترتیب کیا ہے۔ پہلے خدا اپنا نام کھولتے ہیں، ”رحیم اور مہربان خدا“، پھر عہد باندھتے ہیں، اور اُس کے بعد احکام لکھوائے جاتے ہیں۔ شریعت رحمت کی قیمت نہیں، رحمت کا نتیجہ ہے۔ لیکن یہی بات دوسری طرف سے بھی سچ ہے: ایسی رحمت جو زندگی کی تفصیلات کو نہ چھوئے، بائبل اُسے رحمت نہیں مانتی۔ معاف کیا ہوا آدمی اب ایک مخصوص طریقے سے کھاتا، کام کرتا، آرام کرتا اور اپنی کمائی کا پہلا حصہ دیتا ہے۔ اور تحریر کا حکم اِسی لئے ہے: لکھا ہوا لفظ موڈ کے ساتھ نہیں بدلتا، اُسے بھلایا نہیں جا سکتا، اُس پر اعتراض کیا جا سکتا ہے مگر اُسے چپکے سے نرم نہیں کیا جا سکتا۔ خدا اپنے لوگوں کو ایسا رشتہ دیتے ہیں جس کی شرائط صاف پڑھی جا سکیں، اور اِسی صفائی میں اُن کی وفاداری چھپی ہے۔

مشترکہ دھاگا

تحریر کا یہ حکم پوری بائبل میں ایک لمبی لکیر کھینچتا ہے۔ خدا اپنے آپ کو دستاویز میں باندھنے پر راضی ہوتے ہیں، اور یہی وہ راستہ ہے جس پر چل کر ہمارے ہاتھوں میں آج کتابِ مقدّس ہے۔ مگر پتھر کی تختیوں میں ایک کمی رہ گئی تھی، اور خود انبیا نے اُسے پہچانا: یرمیاہ نبی کے ذریعے خدا ایک نئے عہد کا وعدہ کرتے ہیں جس کی شریعت پتھر پر نہیں بلکہ دلوں پر لکھی جائے گی۔ وہی سے مسیح کا راستہ کھلتا ہے۔ سینا پر خدا کی باتیں موسیٰ کے ہاتھ سے لکھی گئیں؛ عہدِ جدید میں خدا کا کلام خود مجسم ہو کر ہمارے درمیان رہنے آیا۔ فرق مضمون کا نہیں، مقام کا ہے: وہی مطالبات، مگر اب اُن کو پورا کرنے والی طاقت باہر سے نہیں، اندر سے آتی ہے۔

آئینہ

یہ آیت ہماری اُس عادت پر انگلی رکھتی ہے جس میں ہم ایمان کو احساس کی سطح پر رکھنا چاہتے ہیں۔ نیت رکھنا آسان ہے، لکھ دینا مشکل، کیونکہ لکھی ہوئی بات بعد میں ہمارے خلاف گواہی دیتی ہے۔ غور کیجئے کہ اوپر کی آیتوں میں خدا نے کن چیزوں کو عہد کی بنیاد ٹھہرایا: کیلنڈر (عیدیں)، ہفتہ (”چھ دن کام کاج کرنا، لیکن ساتویں دن آرام کرنا“)، کمائی کا پہلا حصہ، اور وہ رشتے جو آہستہ آہستہ دل کو کہیں اَور لے جاتے ہیں۔ یعنی وقت، پیسہ اور صحبت۔ ٹھیک وہی تین چیزیں جن کے بارے میں ہم سب سے زیادہ مبہم رہنا پسند کرتے ہیں۔ فصل کی کٹائی کے موسم میں بھی آرام کرنا تھا، یعنی عین اُس وقت جب کام سب سے زیادہ منافع دیتا ہے۔

آج ہی اپنا کیلنڈر کھولئے اور آنے والے ہفتے میں ایک وقت، دن اور گھنٹہ سمیت، لکھ دیجئے جس میں آپ کام بند رکھیں گے؛ لکھ دیجئے، صرف سوچئے مت۔

سوال

سوال یہ ہے کہ جس قوم کو خدا نے ابھی ابھی معاف کیا ہے، اُس کے ساتھ تحریری شرائط کیوں؟ کیا یہ بےاعتمادی نہیں؟ ایمانداری سے کہیں تو ہاں، اِس میں اعتماد کی کمی ضرور ہے، مگر وہ کمی خدا کی طرف نہیں۔ پہلی تختیاں موسیٰ نے خود پٹخ دی تھیں، اور بچھڑا بنانے والے وہی لوگ تھے جنہوں نے چالیس دن پہلے سب کچھ ماننے کا اقرار کیا تھا۔ تحریر ہماری یادداشت کی بےوفائی کا علاج ہے۔ اور پھر بھی ایک گرہ کھلی رہتی ہے: کاغذ اور پتھر دل کو نہیں بدلتے۔ خدا یہ جانتے ہیں، اور پھر بھی لکھواتے ہیں۔ شاید اِسی لئے کہ لکھا ہوا لفظ ہمیں اُس مقام تک لے آئے جہاں ہم مان لیں کہ ہمیں لفظ سے زیادہ کسی چیز کی ضرورت ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں بولنے والے خدا ہیں، اور اُن کا کردار حیران کن حد تک عملی ہے۔ جو خدا چند آیتیں پہلے بادل میں اُتر کر اپنے نام کا اعلان کرتے ہیں، وہی اب بکری کے بچے کو ماں کے دودھ میں نہ پکانے جیسی باتیں لکھوا رہے ہیں۔ یہ وہی خدا ہیں جو ”تحمل، شفقت اور وفا سے بھرپور“ ہیں، اور یہی وفا اُنہیں تفصیل میں اُترنے پر مجبور کرتی ہے۔ محبت جب سچی ہو تو مبہم نہیں رہتی؛ وہ نام لیتی ہے، وقت مقرر کرتی ہے، حد کھینچتی ہے۔ خدا اپنے لوگوں سے اِتنی گہری دلچسپی رکھتے ہیں کہ اُن کے باورچی خانے اور کھیت تک آتے ہیں۔

بین المتون

پولس رسول اِسی باب کی طرف لوٹتا ہے جب وہ موسیٰ کے نقاب اور پتھر کی تختیوں کا ذکر کرتا ہے، اور کہتا ہے کہ مسیح کی خدمت سیاہی سے نہیں بلکہ زندہ خدا کی روح سے لکھی جاتی ہے، پتھر پر نہیں بلکہ دلوں پر۔ وہ سینا کی مخالفت نہیں کر رہا، اُس کی تکمیل دکھا رہا ہے۔ اور خود اِسی کتاب میں پہلے موسیٰ ”عہد کی کتاب“ لکھ کر قوم کو پڑھ کر سناتا ہے، جس کے بعد لوگ اطاعت کا وعدہ کرتے ہیں؛ وہ وعدہ ٹوٹ گیا تھا، اِسی لئے باب چونتیس کی ضرورت پڑی۔ لکھنا اور ٹوٹنا اور دوبارہ لکھنا، یہی اسرائیل کی کہانی ہے، اور اکثر ہماری بھی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں کون سی اطاعت صرف نیت کی سطح پر زندہ ہے، اور آپ اُسے لکھنے سے کیوں کتراتے ہیں؟

اگر کوئی آپ کا کیلنڈر اور بینک اکاؤنٹ دیکھے، تو اُسے آپ کے عہد کی کون سی شرائط صاف نظر آئیں گی؟