خروج 34

متن

پہلی تختیاں ٹوٹ چکی ہیں، اور خدا موسیٰ سے کہتے ہیں کہ وہ خود اپنے ہاتھ سے نئی تختیاں تراشے اور تنہا پہاڑ پر چڑھے۔ وہاں رب بادل میں اُتر کر اپنے نام کا اعلان کرتے ہیں: رحیم، مہربان، تحمل اور شفقت سے بھرپور، معاف کرنے والا مگر سزا دینے والا بھی۔ موسیٰ سجدہ کرتا ہے، قوم کی ہٹ دھرمی کا اقرار کرتے ہوئے معافی مانگتا ہے، اور رب عہد کی تجدید کرتے ہیں، ساتھ ہی کنعانی قوموں سے عہد نہ باندھنے، عیدیں منانے اور پہلوٹھوں کو مخصوص کرنے کے احکام دہراتے ہیں۔ چالیس دن کے بعد موسیٰ تختیاں لے کر اُترتا ہے، اور اُس کا چہرہ چمک رہا ہے، مگر اُسے خود اِس کا علم نہیں۔

مرکزی بات

آیت 6-7 پرانے عہدنامے کا وہ جملہ ہے جو بعد میں سب سے زیادہ دہرایا گیا۔ یوایل، یوناہ، زبور 103، نحمیاہ 9 سب اِسی اعلان کو اپنی دعاؤں میں اُٹھاتے ہیں، جیسے اسرائیل نے اپنے خدا کی شناخت کا کارڈ یہیں پایا ہو۔ غور کیجیے کہ یہ اعلان سونے کے بچھڑے کے فوراً بعد آتا ہے۔ خدا اپنے آپ کو تب متعارف کراتے ہیں جب اُن کے لوگ ابھی ابھی بےوفا ہوئے ہیں۔ یہاں ”شفقت اور وفا“ کے پیچھے عبرانی جوڑا حَسَد و اَمَت ہے: عہد سے جُڑی محبت اور ناقابلِ تردید سچائی۔ یعنی خدا کی مہربانی جذباتی نرمی نہیں بلکہ عہد کی پختگی ہے، اور یہی وجہ ہے کہ وہ معاف کرتے ہوئے بھی گناہ کو ہلکا نہیں سمجھتے۔

اصل دھاگا

یوحنا اپنی انجیل کے شروع میں لکھتا ہے کہ کلمہ مجسم ہوا اور ہم نے اُس کا جلال دیکھا، فضل اور سچائی سے معمور۔ یہ اتفاق نہیں: وہ جان بوجھ کر سینا کے اُسی جوڑے کو اُٹھاتا ہے جو موسیٰ نے بادل میں سنا تھا۔ جو موسیٰ نے آواز کی صورت میں سنا، یوحنا کہتا ہے کہ ہم نے وہ ایک چہرے میں دیکھا۔ اور پولس 2 کُرنتھیوں 3 میں اِسی باب کے نقاب کو اُٹھاتا ہے: موسیٰ کا جلال ڈھانپا جاتا تھا کیونکہ وہ ماند پڑنے والا تھا، مگر مسیح میں بےنقاب چہرے کے ساتھ خداوند کا جلال دیکھا جاتا ہے۔ ٹوٹی تختیوں کے بعد دوسری تختیاں دینے والا خدا ہی وہ خدا ہے جو ٹوٹے عہد کے بعد نیا عہد باندھتا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر یہ سمجھتے ہیں کہ ایک خاص ناکامی کے بعد خدا کے ساتھ رشتہ مستقل طور پر دوسرے درجے کا ہو جاتا ہے۔ وہ غصہ جو آپ نے بچوں پر نکالا، وہ سودا جس میں آپ نے سچ چھپایا، وہ عادت جس سے آپ نے بارہا توبہ کی اور پھر لوٹ آئے۔ یہ باب کہتا ہے کہ خدا نئی تختیاں دیتے ہیں، مگر پرانی تختیوں کا ٹوٹنا بھی نہیں بھولتے: شفقت گناہ کو معمولی نہیں بناتی، وہ اُسے اُٹھا لیتی ہے۔ موسیٰ کی دعا بھی بڑی ایمانداری سے شروع ہوتی ہے، ”بےشک یہ قوم ہٹ دھرم ہے، توبھی ہمارا قصور اور گناہ معاف کر“۔ آج ہی آیت 6 اور 7 کو کاغذ پر لکھ کر اپنے سامنے رکھیے اور اُسے زور سے پڑھ کر اپنے نام کے ساتھ وہی دعا دہرائیے جو موسیٰ نے کی۔

پس منظر

سینا کے دامن میں ایک تازہ زخم ہے۔ باب 32 میں قوم نے سونے کا بچھڑا بنایا، موسیٰ نے تختیاں پٹخ دیں، تین ہزار مر گئے، اور باب 33 میں خدا نے کہا کہ وہ قوم کے درمیان چل کر نہیں جائیں گے۔ یہ قدیم مشرق کے عہدناموں کی دنیا ہے جہاں معاہدہ توڑنے والے فریق کا انجام تباہی تھی؛ کوئی بادشاہ باغی رعایا سے معاہدہ دوبارہ نہیں باندھتا تھا۔ اِسی لیے موسیٰ کی سب سے بڑی درخواست یہ نہیں کہ ملک ملے بلکہ یہ کہ ”ہمارے ساتھ چل“۔ اور احکام کا دہرایا جانا، عیدیں، سبت، پہلوٹھے، کنعانیوں سے عہد کی ممانعت، اِس بات کا اعلان ہے کہ رشتہ واقعی بحال ہوا: شرائط لوٹ آئیں، یعنی رشتہ لوٹ آیا۔

مرکزی کردار

یہاں مرکزی کردار موسیٰ نہیں بلکہ وہ خدا ہیں جو اپنا نام خود بولتے ہیں۔ دلچسپ یہ ہے کہ جب وہ اپنی تعریف کرتے ہیں تو طاقت، عظمت یا تخلیق کا ذکر نہیں کرتے؛ وہ رحم، تحمل اور وفا سے شروع ہوتے ہیں۔ پھر بھی جملہ وہیں ختم نہیں ہوتا: ”لیکن وہ ہر ایک کو اُس کی مناسب سزا بھی دیتا ہے۔“ یہ وہی خدا ہیں جو آیت 14 میں اپنے آپ کو غیور کہتے ہیں، کیونکہ محبت جو دوسرے معبودوں پر لاتعلق رہے، محبت نہیں۔ موسیٰ کا جواب اِس کردار کو سمجھنے کی کسوٹی ہے: نہ بحث، نہ خود کو بچانے کی کوشش، بس ”جلدی سے جھک کر سجدہ“ اور قوم کے لیے شفاعت۔

سوال

وہ جملہ کھٹکتا ہے: اولاد تیسری اور چوتھی پشت تک سزا کے نتائج بھگتے گی۔ حزقی ایل 18 صاف کہتا ہے کہ بیٹا باپ کا گناہ نہیں اُٹھائے گا، اور یرمیاہ کہتا ہے کہ نئے عہد میں ہر کوئی اپنے ہی گناہ میں مرے گا۔ یہ تناؤ حل کرنے میں جلدی نہ کیجیے۔ متن نہ تو خدا کو بےانصاف کہتا ہے اور نہ گناہ کے سماجی نتائج کو جھٹلاتا ہے: ہم سب جانتے ہیں کہ ایک باپ کی شراب یا ایک ماں کی تلخی تین نسلوں تک گھروں میں سانس لیتی ہے۔ لیکن توازن بھی دیکھیے: شفقت ”ہزاروں“ تک، سزا کے نتائج چار پشت تک۔ کلام یہاں برابری کا پلڑا نہیں دکھاتا، جھکا ہوا پلڑا دکھاتا ہے۔

غور و فکر

اگر آپ کو خدا کا تعارف کرانا ہو، تو کیا آپ اُسی ترتیب سے شروع کریں گے جس سے خدا نے خود کیا، یا پہلے کچھ اَور کہیں گے؟

موسیٰ کو اپنے چمکتے چہرے کا علم نہیں تھا۔ آپ کی زندگی کا کون سا حصہ دوسروں کو خدا کی قربت دکھاتا ہے بغیر اِس کے کہ آپ اُسے خود دیکھ سکیں؟