میکاہ 7:19

متن

میکاہ کی کتاب کا آخری حصہ ایک دعا کی صورت میں ختم ہوتا ہے، اور آیت 19 اُس دعا کا سب سے جرات مند جملہ ہے: ”تُو دوبارہ ہم پر رحم کرے گا، دوبارہ ہمارے گناہوں کو پاؤں تلے کچل کر سمندر کی گہرائیوں میں پھینک دے گا۔“ نبی یہ نہیں کہتا کہ خدا گناہ کو نظرانداز کر دے گا یا بھول جائے گا، بلکہ یہ کہ وہ اُسے پاؤں تلے کچلے گا، یعنی ایک شکست خوردہ دشمن کی طرح روندے گا، اور پھر اُس کچلی ہوئی چیز کو وہاں پھینک دے گا جہاں سے کوئی اُسے نکال نہیں سکتا۔ یہ اُس قوم کے لئے کہا جا رہا ہے جس کے بارے میں اِسی باب کی شروع کی آیتوں میں لکھا تھا کہ ”ملک میں سے دیانت دار مٹ گئے ہیں، ایک بھی ایمان دار نہیں رہا۔“

مرکزی نکتہ

یہاں دو تصویریں ایک ساتھ رکھی گئی ہیں، اور یہی اِس آیت کی اصل طاقت ہے۔ پہلی تصویر جنگ کی ہے: گناہ کوئی معمولی داغ نہیں جسے دھویا جائے، بلکہ ایک باغی طاقت ہے جسے کچلنا پڑتا ہے۔ دوسری تصویر سمندر کی ہے: جو چیز کچلی جا چکی ہے، اُسے خدا اپنی نظروں سے دُور، گہرائیوں میں پھینک دیتا ہے۔ عبرانی میں جو لفظ ”رحم“ کے لئے استعمال ہوا ہے (رخمیم) اُس کی جڑ ماں کے پیٹ کے لئے استعمال ہونے والے لفظ سے ملتی ہے؛ یہ ٹھنڈی معافی نہیں بلکہ جسمانی، تڑپنے والی ممتا ہے۔ آیت 18 میں سوال اُٹھایا گیا تھا، ”اے رب، تجھ جیسا خدا کہاں ہے؟“ اور جواب یہی ہے: وہ ایسا خدا ہے جو گناہ کو سنجیدگی سے لیتا ہے اور گنہگار کو بھی، اور دونوں کو ایک ہی وقت میں۔ معافی یہاں کوئی نرمی نہیں، ایک فتح ہے۔

سلسلۂ نجات

میکاہ یہ بات ہوا میں نہیں کہہ رہا۔ آیت 15 میں خدا خود فرماتے ہیں: ”مصر سے نکلتے وقت کی طرح مَیں تجھے معجزات دکھا دوں گا۔“ اور مصر سے نکلتے وقت کیا ہوا تھا؟ فرعون کا لشکر سمندر کی گہرائیوں میں ڈوب گیا تھا۔ میکاہ اِسی تصویر کو اُٹھا کر گناہ پر لاگو کرتا ہے: جو کچھ کبھی مصری رتھوں کے ساتھ ہوا تھا، وہی خدا اب اُن طاقتوں کے ساتھ کرے گا جو اُس کی قوم کو غلام بنائے ہوئے ہیں، یعنی خود اُن کے اپنے گناہوں کے ساتھ۔ قوم کا سب سے بڑا دشمن اب باہر نہیں، اندر ہے۔ اور یہی وہ لکیر ہے جو صلیب تک جاتی ہے، جہاں مسیح نے گناہ کو محض ڈھانپا نہیں بلکہ اُسے شکست دی، اور خدا کا غضب برداشت کر کے اُس ”مقدمے“ کو جیتا جس کا ذکر آیت 9 کرتی ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر لوگ ایک خاص گناہ کے ساتھ جیتے ہیں جو کبھی پیچھا نہیں چھوڑتا۔ وہ برسوں پہلے کا کوئی فیصلہ ہو سکتا ہے، کسی رشتے میں کی گئی بے وفائی، پیسوں کے معاملے میں کی گئی خاموش بددیانتی، یا وہ غصہ جو آپ نے اپنے بچوں پر نکالا اور جس کی یاد آج بھی رات کو آپ کو جگاتی ہے۔ آپ اُسے مان چکے ہیں، اقرار کر چکے ہیں، اور پھر بھی وہ واپس آ کر آپ کے سامنے کھڑا ہو جاتا ہے۔ میکاہ کہتا ہے: خدا نے اُسے پاؤں تلے کچل دیا اور سمندر میں پھینک دیا۔ غوطہ خور اُسے نکالنے نہیں جا سکتا، اور نہ آپ کو جانا چاہئے۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک گناہ لکھیں جو بار بار آپ کے ذہن میں لوٹ آتا ہے، پھر بلند آواز سے کہیں کہ خدا نے اِسے گہرائیوں میں پھینک دیا ہے، اور وہ کاغذ پھاڑ کر پھینک دیں۔

دوسرے صحیفوں کی گونج

یہ آیت تنہا نہیں کھڑی۔ خروج کی کتاب میں سمندر کے کنارے گایا گیا گیت بتاتا ہے کہ خدا نے فرعون کے رتھوں کو سمندر میں ڈال دیا؛ میکاہ وہی فعل گناہ کے لئے استعمال کرتا ہے، اور یوں نجات کی سب سے بڑی قومی یاد ایک ذاتی تجربہ بن جاتی ہے۔ دوسری طرف زبور 103 میں داؤد کہتا ہے کہ خدا نے ہماری خطاؤں کو ہم سے اِتنا دُور کر دیا جتنا مشرق مغرب سے دُور ہے۔ دونوں تصویریں فاصلے کی بات کرتی ہیں، لیکن میکاہ کی تصویر زیادہ خطرناک ہے، کیونکہ اُس میں تشدد ہے۔ گناہ کو صرف ہٹایا نہیں جاتا، اُسے مارا جاتا ہے۔ اور یہیں ایک تناؤ بھی پیدا ہوتا ہے: باب کی پہلی آیتیں کہتی ہیں کہ ”ایک بھی ایمان دار نہیں رہا“، پھر بھی آیت 19 امید سے بھری ہے۔ معافی کا واحد سہارا خدا کا کردار ہے، قوم کی حالت نہیں۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل کردار خدا ہے، اور اُس کی تصویر یہاں دوہری ہے۔ ایک طرف وہ جنگجو ہے جو اپنے پاؤں تلے کچلتا ہے، دوسری طرف وہ ماں کی سی تڑپ رکھنے والا رب ہے جو ”ہمیشہ تک غصے نہیں رہتا بلکہ شفقت پسند کرتا ہے۔“ ہم اکثر اِن دونوں کو الگ کر دیتے ہیں اور یا تو ایک سخت منصف کو مانتے ہیں یا ایک نرم بزرگ کو۔ میکاہ اجازت نہیں دیتا۔ اُس کا خدا اِس لئے گناہ کو کچلتا ہے کیونکہ وہ گنہگار سے محبت کرتا ہے؛ اُس کا قہر اُس کی وفاداری کا ہی دوسرا رُخ ہے۔ آیت 20 اِسی کو ختم کرتی ہے: ابراہام سے کی گئی قسم آج بھی قائم ہے۔ خدا اپنے وعدے کا قیدی نہیں، اپنے وعدے کا وفادار ہے۔

ایک باریک بات

لفظ ”دوبارہ“ پر ٹھہریئے، جو آیت میں دو بار آتا ہے۔ یہ چھوٹا سا لفظ مان لیتا ہے کہ پہلے بھی ایسا ہو چکا ہے۔ قوم پہلے بھی گر چکی، پہلے بھی معافی پا چکی، اور اب پھر اُسی جگہ کھڑی ہے۔ میکاہ اِس شرمندگی کو چھپاتا نہیں بلکہ اُسے دعا میں شامل کر لیتا ہے۔ ”دوبارہ“ اُن لوگوں کا لفظ ہے جو جانتے ہیں کہ وہ پہلی بار نہیں آ رہے۔ اور یہی آیت 8 کی گواہی سے ملتا ہے: ”گو مَیں گر گیا ہوں تاہم دوبارہ کھڑا ہو جاؤں گا۔“ ایمان کی زندگی میں گرنا فیصلہ کن نہیں؛ فیصلہ کن یہ ہے کہ اُٹھانے والا کون ہے۔

غور و فکر کے سوالات

کون سا گناہ ہے جسے خدا نے سمندر میں پھینک دیا ہے مگر آپ بار بار غوطہ لگا کر واپس نکال لاتے ہیں، اور ایسا کرنے سے آپ کو کیا ملتا ہے؟

اگر خدا کی معافی ایک فتح ہے نہ کہ نرمی، تو یہ اُس شخص کے بارے میں آپ کے رویے کو کیسے بدلتا ہے جسے آپ نے ابھی تک معاف نہیں کیا؟