عزرا 10

متن

عزرا ہیکل کے سامنے پڑا رو رہا ہے اور قوم کا گناہ مان رہا ہے، اور دیکھتے ہی دیکھتے مرد، عورتیں اور بچے اُس کے گرد جمع ہو کر پھوٹ پھوٹ کر رونے لگتے ہیں۔ سکنیاہ ایک تجویز پیش کرتا ہے: ہم عہد باندھیں اور غیریہودی بیویوں کو اُن کے بچوں سمیت واپس بھیج دیں۔ تین دن کے اندر پوری جماعت یروشلم میں بلائی جاتی ہے، بارش میں کانپتے ہوئے لوگ فیصلہ قبول کرتے ہیں، اور تین مہینے کی تحقیق کے بعد ایک لمبی فہرست رہ جاتی ہے: اُن مردوں کے نام جنہوں نے اپنی بیویوں اور بچوں سے علیحدگی اختیار کی۔

مرکزی بات

یہ باب خدا کی پاکیزگی کو کسی خوبصورت تصور کے طور پر پیش نہیں کرتا بلکہ ایک ایسی سچائی کے طور پر جو زندگی کی سب سے نجی جگہ، یعنی شادی اور اولاد تک پہنچ جاتی ہے۔ اسرائیل کی شناخت نسل کی برتری پر نہیں بلکہ عہد پر کھڑی تھی: وہ قوم جس کے ذریعے دنیا کو برکت ملنی تھی۔ جلاوطنی کا سبب بُت پرستی تھی، اور بُت پرستی گھروں کے راستے آئی تھی۔ عزرا کے سامنے سوال یہ تھا: کیا یہ باقی بچی ہوئی مُٹھی بھر قوم دوبارہ اُسی راہ پر چل پڑے گی؟ اِسی لیے سکنیاہ کے الفاظ غور کے لائق ہیں: ”توبھی اب تک اسرائیل کے لئے اُمید کی کرن باقی ہے۔“ اُمید توبہ کی قیمت ادا کیے بغیر نہیں آتی۔

سلسلۂ نجات

یہاں ایک اذیت ناک ناتمامی ہے۔ عزرا پاکیزگی کو باہر نکالنے سے حاصل کرتا ہے: غیر قوم کی عورتیں اور اُن کے بچے سرحد سے باہر۔ مگر وہی عہد نامہ راعوت موآبی عورت کو داؤد کی پڑدادی بناتا ہے، اور خدا کا وعدہ ابرہام سے یہی تھا کہ زمین کی تمام قومیں اُس کی نسل سے برکت پائیں گی۔ یعنی مسئلہ خون نہیں، وفا تھا۔ اور یہ گرہ صرف مسیح میں کھلتی ہے: وہ پاکیزگی کو باہر نکالنے سے نہیں بلکہ اپنے اوپر لینے سے قائم کرتا ہے۔ عزرا کے دور میں پاک ہونے کا مطلب تھا الگ کرنا؛ گلگتا کے بعد پاک ہونے کا مطلب ہے شامل کرنا، کیونکہ آلودگی اُس نے خود اٹھا لی۔ قصور کی قربانی کے مینڈھے اِسی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

آئینہ

ہم اِس باب کو پڑھتے ہوئے بےچین ہوتے ہیں، اور ہونا چاہیے۔ مگر بےچینی کے نیچے ایک آسان فرار چھپا ہوتا ہے: چونکہ عزرا کا طریقہ ہمیں سخت لگتا ہے، ہم اُس کی سنجیدگی بھی رد کر دیتے ہیں۔ سچ یہ ہے کہ ہمارے سمجھوتے بھی شادی، پیسے، کاروبار اور دوستیوں کے ذریعے ہی اندر آتے ہیں، آہستہ، معقول اور قابلِ وضاحت۔ وہ آدمی جو گاہک کو خوش رکھنے کے لیے جھوٹ کو ”حکمت“ کہتا ہے، وہ ماں جو بچوں کے سامنے خدا کا نام لیتی ہے مگر پڑوسی سے نفرت کو جائز سمجھتی ہے: یہی بارش میں کانپنے والی جماعت ہے۔ آج ایک کام کریں: وہ ایک سمجھوتہ جس کا نام آپ کسی کے سامنے لینے سے شرماتے ہیں، کاغذ پر لکھیں، بلند آواز سے خدا کے سامنے اُس کا اقرار کریں، اور کاغذ پھاڑ دیں۔

سامعین کا نقشہ

نویں مہینے کا بیسواں دن یعنی دسمبر کا وسط۔ یروشلم میں اُس موسم میں بارش سرد اور مسلسل ہوتی ہے، ہیکل کا صحن کھلا، پتھر گیلے، مٹی پاؤں سے چپکتی ہوئی۔ متن صاف کہتا ہے کہ لوگ ”معاملے کی سنجیدگی اور موسم کے سبب سے کانپ رہے تھے“۔ اور یہ ایک بڑی سلطنت کے کنارے پر بسا ہوا چھوٹا سا صوبہ تھا، جہاں پڑوسی قوموں سے رشتہ داری زمین، تحفظ اور تجارت کی ضمانت تھی۔ ایسی شادی توڑنا صرف دل توڑنا نہیں، معاشی خودکشی کے قریب تھا۔ پہلے سامعین نے اِس فہرست میں اپنے چچا، امام اور گلوکار کے نام پڑھے۔ یہ اُن کے لیے تاریخ نہیں، محلے کی بات تھی۔

کلام کی گواہی

دو آوازیں اِس باب کے ساتھ بات کرتی ہیں۔ پہلی، استثنا کی وہ ہدایت جس کے خوف سے عزرا کانپتا ہے: کنعانی قوموں سے رشتہ نہ باندھنا، کیونکہ وہ تمہارے دل کو دوسرے معبودوں کی طرف موڑ دیں گی۔ عزرا اُس حکم کو ایک نئی، غیر متوقع صورتِ حال پر لاگو کر رہا ہے، اور یہی اُس کی دیانت اور اُس کی مشکل دونوں ہے۔ دوسری آواز پولس رسول کی ہے، جو کُرِنتھس کے اُن ایمان داروں کو جن کا جیون ساتھی ایمان نہیں رکھتا، صاف کہتا ہے: علیحدگی نہ کرو، کیونکہ ایمان دار ساتھی گھر کو ناپاک نہیں بلکہ مقدّس کرتا ہے۔ یہ دونوں باتیں ایک ہی مقصد رکھتی ہیں، قوم کی وفا کی حفاظت، مگر مسیح کے بعد حفاظت کا رُخ بدل جاتا ہے۔

سوال

اور وہ عورتیں؟ وہ بچے؟ متن اُن کا ایک بھی نام نہیں دیتا، صرف مردوں کے نام گنتا ہے۔ کہاں گئیں وہ مائیں جو اپنے بچوں کو لے کر بارش میں نکلیں؟ بائبل یہ نہیں بتاتی، اور یہ خاموشی ہمیں کھٹکنی چاہیے۔ میں آپ کو یہ نہیں کہوں گا کہ سب کچھ ٹھیک ہو گیا۔ عزرا کی کتاب اِس عمل کو بیان کرتی ہے، ہر تفصیل کی تعریف نہیں کرتی؛ نہ کوئی آواز آسمان سے آتی ہے جو کہے ”بہت خوب“۔ یہ باب ہمیں گناہ کی اصل قیمت دکھاتا ہے: توبہ بھی بےگناہ لوگوں کو زخم دیے بغیر ممکن نہیں رہتی، جب نقصان اِس قدر گہرا ہو چکا ہو۔ اِسی لیے ہمیں ایک ایسے نجات دہندہ کی ضرورت ہے جو قیمت خود ادا کرے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”معقول“ سمجھوتہ ہے جو آپ نے تحفظ یا فائدے کی خاطر کیا، اور جس کا اقرار کرنے سے آپ بچتے ہیں؟

اگر مسیح پاکیزگی کو باہر نکالنے کے بجائے اپنے اوپر لے کر قائم کرتا ہے، تو آپ کی کلیسیا اُن لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کرے گی جن کی زندگی ”ٹھیک“ نہیں بیٹھتی؟