عزرا 4

متن

یروشلم کی پہاڑی پر ملبہ ابھی ہٹایا جا رہا تھا کہ پڑوسی قوموں کے نمائندے آئے اور شریکِ کار بننے کی پیشکش کی: ”ہم بھی آپ کے ساتھ مل کر رب کے گھر کو تعمیر کرنا چاہتے ہیں۔“ زرُبابل اور یشوع نے دو ٹوک انکار کیا، جس کے بعد مخالفت کھلی دشمنی میں بدل گئی: حوصلہ شکنی، دھمکیاں، رشوت، اور آخرکار شاہی دربار میں ایک باقاعدہ شکایتی خط۔ ارتخشستا نے سرکاری دستاویزات کی چھان بین کروائی، یروشلم کو ”بغاوت کا منبع“ قرار دیا، اور تعمیر پر پابندی لگا دی۔ افسر فوراً یروشلم پہنچے اور کام زبردستی رکوا دیا۔

مرکزی بات

یہ باب ایک تلخ سچائی سناتا ہے: خدا کا کام محض جوش اور نیک نیتی سے آگے نہیں بڑھتا، کیونکہ اُس کے خلاف منظم طاقتیں کھڑی ہوتی ہیں، اور وہ ہمیشہ کھلی تلوار کے ساتھ نہیں آتیں۔ یہاں دشمن پہلے دوستی کا ہاتھ بڑھاتا ہے، پھر خوف پھیلاتا ہے، پھر پیسہ چلاتا ہے، اور آخر میں قانون کو ہتھیار بناتا ہے۔ اور حیرت کی بات یہ ہے کہ خدا نے یہ سب رکنے نہیں دیا؛ معبد کی تعمیر برسوں کے لئے بند رہی۔ عزرا کا مصنف اِسے چھپاتا نہیں۔ ایمان کی تاریخ سیدھی چڑھائی نہیں، بلکہ رُکاوٹوں، التوا اور سرکاری مہروں سے بھری ایک لمبی راہ ہے جس پر خدا بہرحال اپنا مقصد پورا فرماتے ہیں۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

خط میں لگایا گیا الزام غور طلب ہے: اگر یہ شہر بن گیا تو لوگ ”ٹیکس، خراج اور محصول ادا کرنے سے انکار کر دیں گے“، اور شہنشاہ کا نقصان ہو گا۔ تقریباً پانچ سو سال بعد ایک اور یہودی پر ایک اور رومی حاکم کے سامنے بالکل یہی الزام لگا: یہ قیصر کو خراج دینے سے منع کرتا ہے (لوقا ۲۳:۲)۔ جو پیٹرن یہاں شروع ہوتا ہے وہ مسیح میں اپنی انتہا کو پہنچتا ہے: خدا کا گھر بنانے والوں کو سلطنت کے لئے خطرہ قرار دیا جاتا ہے۔ فرق یہ ہے کہ زرُبابل کا کام رُک گیا، مگر وہ معبد جو مسیح نے اپنے بدن میں قائم فرمایا، اُسے کوئی شاہی فرمان، کوئی افسر، کوئی مہر روک نہ سکی۔

آئینہ

ہم مخالفت کو عموماً ڈرامائی شکل میں تصور کرتے ہیں، حالانکہ وہ اکثر دفتری شکل میں آتی ہے: ایک ای میل، ایک میٹنگ، ایک رپورٹ، ایک ایسا فیصلہ جس کے خلاف اپیل کا راستہ نہیں۔ آپ نے شاید کسی خدمت کو اِسی طرح دم توڑتے دیکھا ہو، یا اپنے کام کی جگہ پر محسوس کیا ہو کہ دیانت داری مہنگی پڑتی ہے۔ اور باب ۴ ہمیں یہ سہولت نہیں دیتا کہ خدا فوراً مداخلت فرما کر معاملہ ٹھیک کر دیتے ہیں؛ یہاں برسوں خاموشی ہے۔ ایمان اِسی خاموشی میں آزمایا جاتا ہے۔ آج ہی وہ ایک کام لکھ کر رکھیں جو آپ نے مایوسی یا مخالفت کی وجہ سے ادھورا چھوڑ دیا تھا، اور اُس کاغذ پر اپنے ہاتھ سے یہ جملہ لکھیں: ”خداوند، یہ آپ کا کام ہے، میرا نہیں۔“

ایک باریک بات

”ہم تو نمک حرام نہیں ہیں۔“ اَرامی میں یہ محاورہ لفظاً یہ ہے: ”ہم محل کا نمک کھاتے ہیں۔“ مشرق میں نمک وفاداری اور عہد کی علامت تھا؛ جس کا نمک کھایا، اُس کا ساتھ دیا۔ یہ جملہ خط کے لکھنے والوں کی پوری نفسیات کھول دیتا ہے: اُن کی وفاداری اُس دستر خوان سے بندھی ہے جہاں سے اُن کی روٹی آتی ہے۔ اور اِسی بنیاد پر وہ اپنے آپ کو شہنشاہ کے مفاد کے محافظ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ سوال جو یہاں سے ہم پر لوٹتا ہے وہ یہ ہے: ہم کس کا نمک کھاتے ہیں؟ ہماری وفاداری کس کے دستر خوان سے جُڑی ہے، اور کیا ہم اُس کے خلاف بھی سچ بول سکتے ہیں جو ہماری روزی کا ذریعہ ہے؟

ایک مشکل سوال

کیا زرُبابل کا انکار درست تھا؟ ”نہیں، اِس میں آپ کا ہمارے ساتھ کوئی واسطہ نہیں“ ہمارے کانوں کو سخت لگتا ہے، خاص طور پر جب پیشکش کرنے والے کہتے ہیں کہ وہ بھی ”آپ کے خدا کے طالب“ رہے ہیں۔ متن اُن کے دل کا حال نہیں بتاتا، اور ہمیں یہ فیصلہ کرنے کا حق بھی نہیں دیتا کہ وہ پوری طرح جھوٹے تھے۔ مگر متن یہ ضرور بتاتا ہے کہ انکار سنتے ہی وہ دھمکی اور رشوت پر اُتر آئے، جس سے اُن کی نیت کا کچھ پتا چلتا ہے۔ پھر بھی ایک بےچینی باقی رہتی ہے: کبھی کبھی خدا کے لوگوں کی وفاداری اور اُن کی تنگ دلی ایک دوسرے سے الگ کرنا آسان نہیں ہوتا۔ یہ باب ہمیں یہ گرہ کھولے بغیر چھوڑ دیتا ہے۔

پس منظر

منظر یہ ہے: تقریباً ۵۳۸ ق م میں خورس کے فرمان پر لوٹے ہوئے جلاوطن، ایک اُجڑے شہر میں، ایک جلے ہوئے معبد کی بنیادوں پر کام کر رہے ہیں۔ سامریہ کی آبادی اُن قوموں پر مشتمل تھی جنہیں اسوری بادشاہ اسرحدون اور اشور بنی پال نے زبردستی یہاں بسایا تھا، اور وہ صدیوں سے اِس علاقے کو اپنا سمجھتے تھے۔ ”دریائے فرات کے مغرب“ کا پورا صوبہ ایک ہی انتظامی اکائی تھا، جہاں مقامی افسر شاہی مفاد کے نام پر ایک دوسرے کے خلاف خط لکھتے تھے۔ فارسی سلطنت میں ایسے خط حقیقتاً سنے جاتے، اَرامی سے ترجمہ ہوتے، اور شاہی دفتروں میں پرانے ریکارڈ نکال کر جانچے جاتے تھے۔ یروشلم اُن کاغذات میں ایک باغی شہر تھا؛ یہ تاریخی سچائی تھی، اور اِسی سچائی کو ہتھیار بنایا گیا۔

—

۱۔ آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”رُکا ہوا کام“ ہے جس کے بارے میں آپ نے مان لیا ہے کہ اب کبھی پورا نہ ہو گا؟

۲۔ آپ کس کا نمک کھاتے ہیں، اور کیا کبھی اِس وفاداری اور خدا کی وفاداری میں ٹکراؤ ہوا ہے؟