گلتیوں 4

متن

پولس رسول ایک سادہ سی مثال سے شروع کرتے ہیں: وارث بچہ جب تک نابالغ ہے، عملی طور پر غلام جیسا ہی ہوتا ہے۔ اِسی طرح ہم بھی ”دنیا کی قوتوں“ کے تحت بندھے ہوئے تھے، لیکن مقررہ وقت پر خدا نے اپنے فرزند کو بھیجا، ایک عورت سے پیدا ہو کر، شریعت کے تابع، تاکہ فدیہ دے کر ہمیں آزاد کرے اور فرزند بنائے۔ پھر پولس گلتیوں کی ٹھنڈی پڑتی محبت پر افسوس کرتے ہیں، اور آخر میں ہاجرہ اور سارہ کی کہانی کو دو عہدوں کی علامت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

اصل بات

اِس باب کا دل آیت 4 اور 5 میں دھڑکتا ہے۔ ”مقررہ وقت“ کوئی اتفاق نہیں تھا، خدا کی گھڑی تھی۔ اور جو آیا، وہ آسمان سے اُترتا ہوا فرشتہ نہیں تھا بلکہ ”ایک عورت سے پیدا“ ہو کر آیا، ”شریعت کے تابع“ ہو کر آیا۔ یعنی مسیح نے وہی حالت اختیار کی جس میں ہم پھنسے ہوئے تھے، تاکہ اندر سے فدیہ دے۔ نجات یہاں کوئی قانونی رعایت نہیں، ایک منتقلی ہے: غلام سے فرزند، اور فرزند سے وارث۔ اور اِس منتقلی کی گواہ روح القدس ہے، جو ہمارے دلوں میں ”ابّا“ پکارتی ہے، وہی لفظ جو یسوع نے گتسمنی میں پکارا تھا۔ ہماری دعا اُسی کی دعا کی گونج ہے۔

سلسلہ

پرانے عہد نامے کی ساری کہانی یہاں ایک نقطے پر آ کر جڑ جاتی ہے۔ ابراہیم سے کیا گیا وعدہ، سینا پر دی گئی شریعت، انبیا کی پکار، یہ سب ”مقررہ وقت“ کی طرف بڑھ رہا تھا۔ پولس ہاجرہ اور سارہ کی کہانی کو کھول کر دکھاتے ہیں کہ اسحاق کی غیرمعمولی پیدائش دراصل مسیح میں پوری ہونے والی چیز کا سایہ تھی: وہ اولاد جو جسم کی طاقت سے نہیں بلکہ وعدے سے پیدا ہوتی ہے۔ اور یسعیاہ کا وہ قول جو پولس یہاں لاتے ہیں، بےاولاد عورت کے شادیانے، مسیح کے ذریعے پوری ہو رہا ہے: صلیب کے بعد ایک ایسی قوم جنم لے رہی ہے جو خون یا نسل سے نہیں، روح سے پیدا ہوئی ہے۔ آسمانی یروشلم کی ماں یہی ہے۔

آئینہ

یہ باب ایک عجیب سا سوال ہمارے سامنے رکھتا ہے: اگر ہم فرزند بنائے جا چکے ہیں، تو ہم بار بار غلامی کی طرف کیوں لوٹتے ہیں؟ پولس گلتیوں پر حیران ہیں کہ وہ ”دن، ماہ، موسم اور سال“ کی پابندیوں میں پھر سے پھنسنا چاہتے ہیں۔ ہم بھی ایسا ہی کرتے ہیں، صرف شکل بدل جاتی ہے۔ کوئی روزانہ کی کارکردگی سے اپنی قدر ناپتا ہے، کوئی مذہبی رسموں کی گنتی سے، کوئی دوسروں کی رائے سے، کوئی اپنے ماضی کے گناہوں کے حساب سے۔ فرزند ہونے کا مطلب ہے کہ آپ کی شناخت پہلے سے طے ہے۔ آپ کو اپنی جگہ کمانی نہیں، وراثت میں ملی ہے۔ سوال یہ ہے: کیا آپ کے دل میں ”ابّا“ کی پکار سنائی دیتی ہے، یا صرف ایک منشی کی طرح فہرست بنانے کی آواز؟

مرکزی شخصیت

اِس باب میں پولس خود بہت انسانی نظر آتے ہیں۔ وہ رسول کا رعب نہیں جماتے، ایک ماں کی طرح بات کرتے ہیں: ”اب مَیں دوبارہ آپ کو جنم دینے کا سا درد محسوس کر رہا ہوں اور اُس وقت تک کرتا رہوں گا جب تک مسیح آپ میں صورت نہ پکڑے۔“ یہ جملہ چونکا دینے والا ہے۔ پولس کا مقصد یہ نہیں کہ گلتی والے اُس کی طرح بنیں، بلکہ یہ کہ مسیح اُن میں شکل پکڑے۔ اُن کی جسمانی کمزوری کا ذکر (شاید کوئی بیماری، شاید آنکھوں کی تکلیف) دکھاتا ہے کہ خوش خبری کسی مضبوط زور آور کے ذریعے نہیں، ایک ٹوٹے ہوئے آدمی کے ذریعے آئی۔ جیسے مسیح کمزوری میں آیا، ویسے ہی اُس کا رسول کمزوری میں خدمت کرتا ہے۔

ہم متن

”ابّا“ کی وہی پکار رومیوں 8 میں گونجتی ہے، جہاں پولس لکھتے ہیں کہ روح ہماری روح کے ساتھ گواہی دیتی ہے کہ ہم خدا کے فرزند ہیں۔ اور یہ لفظ خود یسوع کے ہونٹوں سے مرقس 14 میں نکلا، گتسمنی کی رات۔ یعنی ہم وہی لفظ استعمال کرتے ہیں جو بیٹے نے باپ کے سامنے استعمال کیا۔ ہاجرہ اور سارہ کی کہانی پیدائش 16 اور 21 میں ہے، لیکن پولس اُسے دوبارہ پڑھتے ہیں: جسم کی کوشش سے پیدا ہونے والا اسمٰعیل اور وعدے سے پیدا ہونے والا اسحاق۔ یہی فرق شریعت اور فضل کے درمیان ہے۔ اور یسعیاہ 54 کا وہ قول جو پولس آیت 27 میں لاتے ہیں، جلاوطنی سے واپسی کا گیت تھا، اب یہ کلیسیا کا گیت بن گیا ہے۔

سوال

پولس آیت 30 میں ایک سخت جملہ لاتے ہیں: ”اِس لونڈی اور اِس کے بیٹے کو گھر سے نکال دیں۔“ یہ ہمیں کھٹکتا ہے۔ کیا یہ فضل کا پیغام ہے؟