ایوب 38:4

متن

طوفان کے بیچ سے خدا ایوب کو جواب دیتا ہے، مگر جواب کی شکل سوال کی ہے۔ وہ ایوب سے کہتا ہے: ”مرد کی طرح کمربستہ ہو جا! مَیں تجھ سے سوال کرتا ہوں، اور تُو مجھے تعلیم دے۔“ اور پھر پہلا تیر چلتا ہے: ”تُو کہاں تھا جب مَیں نے زمین کی بنیاد رکھی؟ اگر تجھے اِس کا علم ہو تو مجھے بتا!“ یعنی وہ شخص جس نے اڑتیس بابوں تک خدا کے انصاف پر مقدمہ لڑا، اب خود کٹہرے میں کھڑا ہے، اور اُس سے پہلا سوال یہ نہیں پوچھا جاتا کہ اُس نے کیا گناہ کیا، بلکہ یہ کہ وہ اُس وقت کہاں تھا جب دنیا کی بنیاد ڈالی جا رہی تھی۔

اصل بات

غور کیجیے کہ خدا ایوب کے دُکھ کی وضاحت نہیں کرتا۔ وہ نہ شیطان کا ذکر کرتا ہے، نہ آسمانی مجلس کا، نہ اُس شرط کا جس کا قاری پہلے باب سے واقف ہے۔ اِس کے بجائے وہ ایوب کو تخلیق کی صبح پر لے جاتا ہے اور ایک سادہ سی حقیقت یاد دلاتا ہے: تُو وہاں نہیں تھا۔ یہ طعنہ نہیں، پیمائش ہے۔ ایوب کے سوالوں میں ایک خاموش مفروضہ چھپا تھا، کہ کائنات کا نظامِ انصاف اُس کی سمجھ میں سما سکتا ہے، اور جو اُس کی سمجھ میں نہ آئے وہ غلط ہے۔ خدا اُس مفروضے کو توڑتا ہے، نہ کہ ایوب کو۔ اور عجیب بات یہ ہے کہ یہی ٹوٹنا ایوب کے لیے شفا بنتا ہے: جو خدا بنیاد رکھ سکتا ہے، وہ ایک ٹوٹے ہوئے آدمی کو بھی تھام سکتا ہے۔

بڑی کہانی کا دھاگا

جس تصویر سے خدا شروع کرتا ہے وہ معمار کی ہے: زمین کی بنیاد، لمبائی چوڑائی کی پیمائش، ستون، اور کونے کا بنیادی پتھر۔ یہ عمارت کسی خالی خلا میں نہیں کھڑی کی گئی، بلکہ ایک تقریب کے دوران، جب ”صبح کے ستارے مل کر شادیانہ بجا رہے“ تھے۔ کائنات کی بنیاد خوشی کے نعروں میں رکھی گئی۔ اور یہی وہ دھاگا ہے جو انجیل تک جاتا ہے: جس کے ذریعے سب کچھ بنایا گیا، وہی ایک دن ایک کشتی میں سوتا ہوا ملتا ہے اور جاگ کر سمندر کو ڈانٹتا ہے، بالکل اُسی لہجے میں جو آیت ۱۱ میں ہے، ”تجھے یہاں تک آنا ہے، اِس سے آگے نہ بڑھنا۔“ ایوب کو جواب طوفان میں سے ملا؛ ہمیں وہ جواب ایک جسم میں ملا جو خود طوفان کے اندر ہمارے ساتھ بیٹھا۔

آئینہ

یہ سوال آپ کو وہاں چھوتا ہے جہاں آپ سب سے زیادہ ہوشیار ہیں۔ جب ڈاکٹر کی رپورٹ آتی ہے اور آپ راتوں کو حساب لگاتے ہیں کہ کہاں غلطی ہوئی؛ جب نوکری چھن جاتی ہے اور آپ کے اندر ایک وکیل کھڑا ہو جاتا ہے جو خدا سے کہتا ہے، میں نے تو ایمانداری سے کام کیا تھا؛ جب آپ کسی دوست کے غم پر وضاحت پیش کرتے ہیں، حالانکہ آپ کو کچھ معلوم نہیں۔ خدا ایوب کے دُکھ کو جھٹلاتا نہیں، مگر اُس کے اُس دعوے کو ہلاتا ہے کہ انصاف وہی ہے جو اُس کی سمجھ میں آئے۔ آپ کے اندر بھی ایک چھوٹا سا جج بیٹھا ہے جو خدا کے منصوبے کی فائل مانگتا ہے۔ یہ آیت اُس جج کو کرسی سے نہیں گراتی، بس اُسے یاد دلاتی ہے کہ مقدمہ اُس وقت شروع ہوا تھا جب وہ پیدا بھی نہیں ہوا تھا۔

آج ہی باہر نکلیں، دو منٹ زمین یا آسمان کی طرف دیکھیں، اور بلند آواز سے وہ ایک بات کہیں جو آپ کی سمجھ میں نہیں آ رہی، اور اُس کے بعد یہ جملہ بولیں: ”مَیں وہاں نہیں تھا، مگر تُو تھا۔“

دیگر کلام کی گونج

زبور ۸ میں داؤد آسمان اور ستاروں کو دیکھ کر پوچھتا ہے کہ انسان ہے کیا کہ خدا اُس کا خیال کرے؛ وہاں بھی کائنات کی وسعت انسان کو چھوٹا کرتی ہے، مگر وہ چھوٹا ہونا ذلت نہیں بلکہ حیرت ہے، کیونکہ وہی عظیم خدا انسان کو یاد رکھتا ہے۔ یہی لہجہ یہاں بھی ہے۔ اور ایوب کی کتاب کے آخر میں خود ایوب کہتا ہے کہ پہلے اُس نے خدا کے بارے میں سنا تھا، اب اُس نے اُسے دیکھا ہے۔ یہ نتیجہ اہم ہے: خدا کے سوالوں نے اُسے معلومات نہیں دیں، ملاقات دی۔ جو انسان اپنے سوالوں کا جواب مانگ رہا تھا، اُسے جواب دینے والا خود مل گیا، اور وہ کافی تھا۔

سیاق و سباق

ایوب کوئی غریب دیہاتی نہیں تھا بلکہ اپنے علاقے کا معزز ترین آدمی، جس کی بات شہر کے پھاٹک پر سنی جاتی تھی۔ ایک ہی دن میں اُس کی دولت، اولاد اور صحت ختم ہو گئی، اور وہ راکھ پر بیٹھا رہ گیا، اُس معاشرے میں جہاں ایسی تباہی کو کھلا اعلان سمجھا جاتا تھا کہ یہ آدمی مجرم ہے۔ اُس کے تین دوست اسی اصول پر ڈٹے رہے: جو بویا وہی کاٹا۔ ستائیس بابوں کی بحث کے بعد ایلیہو کی تقریر آتی ہے، اور پھر خاموشی کے بجائے طوفان۔ طوفان اسرائیل کے لیے خدا کے ظاہر ہونے کی جانی پہچانی زبان تھی، جیسے سینا پہاڑ پر۔ یعنی ایوب کو عدالت کا فیصلہ نہیں، خدا کی حضوری ملی۔

ایک باریکی

غور کیجیے کہ سوال یہ نہیں ہے کہ ”تُو کیا جانتا ہے“ بلکہ ”تُو کہاں تھا“۔ یہ علم کا نہیں، موجودگی کا سوال ہے۔ خدا ایوب کو امتحان میں فیل نہیں کر رہا، اُسے اُس کی جگہ یاد دلا رہا ہے: تُو مہمان ہے، معمار نہیں؛ تُو عمارت کے اندر رہنے والا ہے، نقشہ بنانے والا نہیں۔ اور پھر طنز کی ہلکی سی دھار آتی ہے، ”اگر تجھے اِس کا علم ہو تو مجھے بتا!“ وہی دھار آیت ۲۱ میں کھل کر سامنے آتی ہے۔ مگر یہ ظالمانہ طنز نہیں، باپ کی مسکراہٹ جیسا ہے۔ کیونکہ جو سوال پوچھ رہا ہے، وہ ایوب سے بولنے کے لیے خود طوفان میں سے نیچے اُترا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی ایک بات ہے جس کے بارے میں آپ خدا سے وضاحت نہیں بلکہ صفائی مانگ رہے ہیں، اور اگر اُس کا جواب وضاحت کے بجائے اُس کی حضوری ہو تو کیا وہ آپ کے لیے کافی ہوگی؟

جب آپ کسی دُکھی شخص کے پاس بیٹھتے ہیں، تو آپ ایوب کے دوستوں کی طرح وضاحت پیش کرتے ہیں یا اُس خدا کی طرح جو پہلے خاموشی سے سنتا ہے اور پھر خود حاضر ہوتا ہے؟