یوحنا 18

متن

رات کا وقت، فسح کا پورا چاند، اور وادیٔ قدرون کے اُس پار ایک باغ: وہیں یہوداہ رومی دستہ اور بیت المُقدّس کے پہرے دار لے کر "مشعلیں، لالٹین اور ہتھیار" لئے پہنچتا ہے۔ عیسیٰ چھپنے کے بجائے خود آگے نکل کر پوچھتے ہیں، "تم کس کو ڈھونڈ رہے ہو؟" اور اپنے شاگردوں کی رِہائی کی شرط پر گرفتاری قبول کرتے ہیں۔ اِس کے بعد باب دو منظروں کو ایک دوسرے میں پیوست کر دیتا ہے: اندر حنّا کے سامنے عیسیٰ کھلے بندوں گواہی دیتے ہیں اور تھپڑ کھاتے ہیں، جبکہ باہر صحن میں پطرس کوئلوں کی آگ تاپتے ہوئے تین بار انکار کرتا ہے۔ صبح ہوتے ہی مقدمہ پیلاطس کے محل تک پہنچتا ہے، جہاں بادشاہی، سچائی اور برابا کا سوال فیصلہ کن بن جاتا ہے۔

مرکزی بات

اُس رات یروشلیم میں دو طرح کی طاقت آمنے سامنے تھی۔ ایک طرف وہ طاقت جو ہتھیاروں، عہدوں اور رات کے اندھیرے میں چلتی ہے؛ دوسری طرف وہ اختیار جو خود کو باندھے جانے دیتا ہے۔ یوحنا بڑی احتیاط سے دکھاتا ہے کہ عیسیٰ شکار نہیں، "عیسیٰ کو معلوم تھا کہ اُسے کیا پیش آئے گا۔" وہ پیالہ اُن سے چھینا نہیں جا رہا، وہ اُسے قبول فرما رہے ہیں۔ یہی اِس باب کا الٰہیاتی مرکز ہے: خدا کی حکومت اپنی مخالف طاقتوں کو کچل کر نہیں بلکہ اُن کے اندر سے گزر کر فتح پاتی ہے۔ "میری بادشاہی اِس دنیا کی نہیں ہے" کا مطلب یہ نہیں کہ وہ کہیں آسمانوں میں ہے، بلکہ یہ کہ اُس کا سرچشمہ اور طریقہ اِس دنیا جیسا نہیں۔

سلسلۂ کلام

قدرون کی وادی اُس رات خالی نہیں تھی۔ فسح کے موقع پر ہیکل میں ذبح ہونے والے ہزاروں برّوں کا خون نالیوں سے بہہ کر اِسی وادی میں آتا تھا۔ عیسیٰ لفظی طور پر برّوں کے خون کے اوپر سے گزر کر باغ میں داخل ہوتے ہیں، اُسی گھڑی جب شہر فسح کا کھانا کھانے کی تیاری میں ہے۔ پیلاطس کے آنگن کے باہر کھڑے راہنما اماموں کا ناپاک ہونے کا ڈر اور اندر کھڑے اصل فسح کے برّے کا فیصلہ ایک ہی فریم میں رکھا گیا ہے۔ مصر سے نکلنے والی قوم کو جس برّے کے خون نے بچایا تھا، اُس پوری روایت کی سمت یہاں مکمل ہوتی ہے، اور مکتی کی کہانی ایک بندھے ہوئے قیدی کے ذریعے آگے بڑھتی ہے۔

آئینہ

پطرس کی ناکامی کسی جنگ کے میدان میں نہیں ہوئی۔ وہ تلوار چلا چکا تھا؛ ہمت کی کمی نہ تھی۔ وہ ٹھنڈ میں آگ تاپتے ہوئے، ایک دربان عورت کے عام سے سوال پر گرا۔ یہی ہمارا اصل امتحان ہے: شہادت کا میدان نہیں، بلکہ دفتر کی چائے کا وقفہ، رشتے داروں کی محفل، واٹس ایپ کا وہ گروپ جہاں مسیح کا ذکر آتے ہی ماحول بدل جاتا ہے۔ وہاں انکار چیخ کر نہیں ہوتا، خاموشی سے ہوتا ہے، ایک ہلکی سی مسکراہٹ اور موضوع بدلنے سے۔ ہم آگ کے پاس گرم رہنا چاہتے ہیں اور ساتھ ہی شاگرد بھی کہلانا چاہتے ہیں۔ آج ہی اُس ایک جگہ یا گروہ کا نام کاغذ پر لکھیں جہاں آپ عیسیٰ سے اپنی نسبت چھپاتے ہیں، اور بلند آواز سے کہیں: "ہاں، مَیں اُس کا شاگرد ہوں۔"

دیگر حوالہ جات

جب عیسیٰ فرماتے ہیں "مَیں ہی ہوں" اور مسلح دستہ پیچھے ہٹ کر زمین پر گر پڑتا ہے، تو یوحنا ہمیں جلتی ہوئی جھاڑی تک لے جاتا ہے، جہاں خدا نے موسیٰ کو اپنا نام اِسی انداز میں بتایا تھا۔ یعنی باغ میں گرفتار ہونے والا وہی ہے جس کا نام سن کر زمین تھم جاتی ہے۔ دوسرا گونجتا ہوا حوالہ خود یوحنا کی انجیل کے آخری باب میں ملتا ہے: جی اُٹھنے کے بعد خداوند جھیل کے کنارے ایک بار پھر کوئلوں کی آگ جلاتے ہیں اور پطرس سے تین بار محبت کا سوال کرتے ہیں۔ انکار کی آگ اور بحالی کی آگ، دونوں کو ایک ہی لفظ جوڑتا ہے۔ یوحنا شرمندگی کو مٹاتا نہیں، اُسے شفا دیتا ہے۔

ایک باریک نکتہ

غور کیجئے کہ وہ لوگ "مشعلیں، لالٹین" لے کر آئے ہیں، حالانکہ فسح ہمیشہ پورے چاند کی رات ہوتی ہے۔ یروشلیم کی اُس روشن رات میں مشعلوں کی ضرورت نہ تھی۔ یوحنا یہ تفصیل بیکار نہیں لکھتا۔ جو لوگ دنیا کے نور کو گرفتار کرنے آئے ہیں، وہ اپنی چھوٹی چھوٹی روشنیاں اٹھائے ہوئے ہیں، اور پھر بھی اُس شخص کو پہچان نہیں پاتے جو اُن کے سامنے کھڑا ہے؛ اُنہیں بتانا پڑتا ہے کہ "مَیں ہی ہوں۔" یہ تصویر پورے باب پر پھیل جاتی ہے: حنّا تفتیش کرتا ہے مگر سنتا نہیں، پیلاطس سچائی کے بارے میں سوال کرتا ہے مگر جواب کا انتظار نہیں کرتا۔ اندھیرا روشنی کی کمی سے نہیں، دیکھنے سے انکار سے بنتا ہے۔

مرکزی کردار

اِس پورے باب میں واحد آزاد آدمی وہی ہے جسے رسیوں سے باندھا گیا ہے۔ باقی سب زنجیروں میں ہیں: یہوداہ اپنے فیصلے کا، پطرس اپنے خوف کا، حنّا اپنے خاندانی اقتدار کا، پیلاطس روم کے دباؤ اور ہجوم کے شور کا قیدی۔ عیسیٰ کسی کو جواب دینے سے نہیں کتراتے، جھوٹ نہیں بولتے، صفائی کی بھیک نہیں مانگتے۔ تھپڑ کھانے کے بعد بھی اُن کا جواب شکایت نہیں بلکہ ایک سیدھا سوال ہے: "اگر مَیں نے بُری بات کی ہے تو ثابت کر۔" اور سب سے بڑھ کر، باغ میں اُن کی پہلی فکر اپنی حفاظت نہیں بلکہ اپنوں کی حفاظت ہے: "اِن کو جانے دو۔" یہ وہ چرواہا ہے جو بھیڑوں کے بدلے خود پکڑوایا جاتا ہے، اور اِسی میں اُس کی بادشاہت ظاہر ہوتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ "کوئلوں کی آگ" کون سی ہے، یعنی وہ جگہ جہاں گرم رہنے کی قیمت آپ خاموشی سے چکاتے ہیں؟

پیلاطس نے سچائی کے بارے میں سوال تو کیا مگر جواب سننے کے لئے رُکا نہیں؛ آپ کس سوال کو خدا کے سامنے رکھ کر جواب سے پہلے ہی اٹھ جاتے ہیں؟