یوحنا 3:3

متن

نیکدیمس رات کے اندھیرے میں عیسیٰ کے پاس آتا ہے۔ وہ کوئی عام آدمی نہیں: فریسی، شریعت کا عالم، یہودی عدالتِ عالیہ کا رکن۔ اور وہ گفتگو کا آغاز نہایت مہذب اعتراف سے کرتا ہے، ”اُستاد، ہم جانتے ہیں کہ آپ ایسے اُستاد ہیں جو اللہ کی طرف سے آئے ہیں۔“ یہ ایک عالم کی طرف سے دوسرے عالم کو خراجِ تحسین ہے، ایک کھلا دروازہ، ایک شائستہ ابتدا۔ مگر عیسیٰ اس تعریف کو قبول نہیں فرماتے اور نہ ہی اُس کے سوال کا انتظار کرتے ہیں۔ وہ سیدھا اُس جگہ وار کرتے ہیں جہاں نیکدیمس نے کبھی زخم کی توقع نہ کی تھی: ”مَیں تجھے سچ بتاتا ہوں، صرف وہ شخص اللہ کی بادشاہی کو دیکھ سکتا ہے جو نئے سرے سے پیدا ہوا ہو۔“ بات ختم۔ نہ کوئی تمہید، نہ کوئی نرمی۔

اصل مغز

یہاں جو لفظ عیسیٰ استعمال فرماتے ہیں، یونانی میں وہ anōthen ہے، اور اُس کے دو معنی ہیں: ”نئے سرے سے“ اور ”اوپر سے“۔ یہ ابہام اتفاقی نہیں۔ نئی پیدائش دراصل اوپر سے، یعنی خدا کی طرف سے آنے والی پیدائش ہے۔ اور یہی وہ نکتہ ہے جو ہماری ساری مذہبی محنت کو خاموش کر دیتا ہے۔ آپ اپنی تربیت بہتر کر سکتے ہیں، اپنی عادتیں سدھار سکتے ہیں، اپنے علم میں اضافہ کر سکتے ہیں؛ مگر آپ خود کو پیدا نہیں کر سکتے۔ کوئی بچہ اپنی پیدائش میں شریکِ کار نہیں ہوتا۔ عیسیٰ نیکدیمس سے یہ نہیں کہہ رہے کہ ”تُو اور زیادہ کوشش کر“، بلکہ یہ کہ ”تُو جو کچھ ہے، وہ کافی نہیں، اور تُو خود اسے کافی نہیں بنا سکتا“۔ بادشاہی کو محض دیکھنے کے لیے بھی نئی آنکھیں چاہئیں، اور وہ آنکھیں خدا ہی دیتا ہے۔

مرکزی دھاگا

نیکدیمس کو یہ بات اجنبی نہیں لگنی چاہیے تھی، اور عیسیٰ اُسے بعد میں یہی جتاتے ہیں: ”تُو تو اسرائیل کا اُستاد ہے۔ کیا اِس کے باوجود بھی یہ باتیں نہیں سمجھتا؟“ کیونکہ انبیا صدیوں سے یہی وعدہ کرتے آئے تھے۔ حزقی ایل کے ہاں خدا فرماتا ہے کہ وہ اپنی قوم پر پاک پانی چھڑکے گا اور اُن کے اندر نئی روح ڈالے گا، پتھر کا دل نکال کر گوشت کا دل دے گا۔ عیسیٰ کا ”پانی اور روح سے پیدا“ ہونا اسی وعدے کی گونج ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ اب وہ وعدہ کسی دُور کے مستقبل میں نہیں، بلکہ اُس شخص میں کھڑا ہے جو رات کے وقت ایک عالم کے سامنے بیٹھا ہے۔ اور یہ نئی پیدائش مفت نہیں ملی: چند آیتوں بعد وہ ریگستان کے سانپ کا ذکر کرتے ہیں، لکڑی پر اونچا کیا ہوا۔ اوپر سے آنے والی زندگی اُس کے ذریعے آتی ہے جو ہمارے لیے اوپر اٹھایا گیا۔

آئینہ

نیکدیمس کے پاس وہ سب کچھ تھا جو ہم چپکے سے جمع کرتے ہیں: عزت، علم، عہدہ، اور ایک ایسی زندگی جس پر کوئی انگلی نہیں اٹھا سکتا تھا۔ آپ کے پاس بھی کوئی نہ کوئی فہرست ہے۔ شاید یہ کہ آپ بیس سال سے ہر اتوار حاضر ہیں، یا کلیسیا میں خدمت کرتے ہیں، یا بائبل کئی بار پڑھ چکے ہیں، یا آپ کے بچے ایمان میں چل رہے ہیں، یا کم از کم آپ اُس ہمسائے جیسے نہیں جس کی زندگی بکھر چکی ہے۔ یہ فہرست ہماری خاموش تسلی ہے، اور عیسیٰ اسے ایک جملے میں غیر متعلق کر دیتے ہیں۔ نہ اس لیے کہ یہ چیزیں بُری ہیں، بلکہ اس لیے کہ مُردہ چیزیں خود کو زندہ نہیں کر سکتیں۔ یہ چوٹ ہے۔ اور یہی آزادی بھی ہے، کیونکہ اگر پیدائش خدا کا کام ہے تو آپ کی ناکامیاں بھی اُس کے راستے میں دیوار نہیں۔

آج کاغذ کے ایک ٹکڑے پر وہ تین باتیں لکھیے جن کی بنا پر آپ سمجھتے ہیں کہ خدا کے سامنے آپ کا معاملہ ٹھیک ہے، پھر اُنہیں بلند آواز میں پڑھ کر کہیے: ”یہ مجھے نئے سرے سے پیدا نہیں کر سکتیں، اے خدا، تُو کر۔“

مرکزی کردار

اس منظر میں اصل کردار عیسیٰ ہیں، اور جو چیز حیران کرتی ہے وہ اُن کی بےرحم سچائی ہے۔ ایک بااثر آدمی رات کو، خطرہ مول لے کر، تعریف کے ساتھ آتا ہے، اور عیسیٰ اُس تعریف کو ہاتھ تک نہیں لگاتے۔ وہ چاپلوسی کے بدلے نرمی نہیں بیچتے۔ مگر غور کیجیے: وہ نیکدیمس کو رخصت بھی نہیں کرتے۔ وہ ”تجھے“ کہتے ہیں، واحد، آمنے سامنے، اور پھر پوری گفتگو اُس کے ساتھ جاری رکھتے ہیں، سوال پر سوال برداشت کرتے ہیں، اور آخر میں اُسے کائنات کی سب سے بڑی خبر سناتے ہیں کہ اللہ نے دنیا سے اِتنی محبت رکھی۔ یہی اُن کا انداز ہے: وہ آپ کی خود ساختہ بنیاد توڑتے ہیں تاکہ آپ کو اپنی بنیاد پر کھڑا کر سکیں۔ جو محبت زخم نہیں لگاتی، وہ اکثر شفا بھی نہیں دیتی۔

سامعین کا خاکہ

پہلے سننے والوں کے لیے یہاں ایک باقاعدہ توہین چھپی تھی۔ اُس زمانے میں ”نئی پیدائش“ کی زبان غیریہودی نومرید کے لیے استعمال ہوتی تھی: جو بُت پرستی چھوڑ کر اسرائیل میں شامل ہوتا، وہ گویا نیا پیدا ہوا۔ اور اب عیسیٰ یہی زبان اسرائیل کے سب سے معزز اُستاد پر لاگو کرتے ہیں۔ گویا نیکدیمس ابراہیم کی اولاد ہونے کے باوجود باہر کھڑا ہے اور اُسے اُسی دروازے سے داخل ہونا ہے جس سے ایک بُت پرست داخل ہوتا ہے۔ نسب کا فائدہ صفر۔ تربیت کا فائدہ صفر۔ یوحنا کی انجیل جن لوگوں کے لیے لکھی گئی، وہ اکثر عبادت خانے سے نکالے جا چکے تھے؛ اُن کے لیے یہ جملہ تسلی تھا۔ جس بادشاہی سے اُنہیں محروم کیا گیا تھا، اُس کا دروازہ کسی مذہبی ادارے کے ہاتھ میں تھا ہی نہیں۔

سوال

اگر یہ پیدائش سراسر خدا کا کام ہے تو میں کیا کروں؟ اور کیسے جانوں کہ یہ مجھ میں ہو چکی ہے؟ عیسیٰ اس سوال کا صاف جواب نہیں دیتے۔ وہ ہَوا کی مثال دیتے ہیں: ”تُو اُس کی آواز تو سنتا ہے، لیکن یہ نہیں جانتا کہ کہاں سے آتی اور کہاں کو جاتی ہے۔“ یعنی اِس عمل کا طریقہ آپ کے قابو میں نہیں، اور نہ ہی اِس کا کوئی سرٹیفکیٹ جاری ہوتا ہے۔ یہ بےچینی ختم کرنے کے لیے ہم اکثر کوئی تاریخ، کوئی تجربہ، کوئی دعا یاد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مگر ہَوا نظر نہیں آتی، اُس کا اثر نظر آتا ہے: کہ آپ ابھی تک نور کے قریب آنا چاہتے ہیں حالانکہ نور آپ کا پول کھولتا ہے۔ نیکدیمس کو اُس رات یقین نہیں ملا۔ مگر وہ لوٹ کر پھر آیا۔

غور و فکر

آپ کی وہ کون سی کامیابی یا نیکی ہے جسے چھوڑنا آپ کو سب سے مشکل لگے گا اگر خدا کہے کہ اُس کا شمار نہیں؟

نیکدیمس رات کو آیا تھا؛ آپ کے ایمان کا کون سا سوال ابھی تک اندھیرے میں ہے، جسے آپ نے کسی کے سامنے کھول کر نہیں رکھا؟