قُضاۃ 17

متن

ایک بیٹا اپنی ماں سے چوری شدہ چاندی کے 1,100 سِکوں کا اعتراف کرتا ہے، ماں لعنت کو برکت میں بدل دیتی ہے، اور پھر اُسی چاندی سے ایک بُت بنوایا جاتا ہے جو "رب کے لئے مخصوص" کہلاتا ہے۔ میکاہ اپنے گھر میں ایک نجی مقدِس کھڑا کرتا ہے، افود اور مزید بُت بنواتا ہے، بیٹے کو امام مقرر کرتا ہے، اور جب ایک بھٹکتا ہوا لاوی اُس کے دروازے پر آ پہنچتا ہے تو اُسے ملازم رکھ کر مطمئن ہو جاتا ہے کہ اب رب کی برکت پکی ہے۔

مرکز

سوچیں: ایک ماں کو پتا چلا کہ اُس کے اپنے بیٹے نے اُس سے چوری کی ہے، اور وہ چور کوئی اَور نہیں بلکہ اُس کے پیٹ کا جنا ہے جس پر وہ پہلے ہی لعنت بھیج چکی ہے۔ کہانی یہاں سے ٹوٹ سکتی تھی، آنسو بہہ سکتے تھے، شرمندگی کا لمبا لمحہ آ سکتا تھا۔ لیکن ماں کے منہ سے فوراً نکلتا ہے: ”میرے بیٹے، رب تجھے برکت دے!“ یہ فقرہ ایسا لگتا ہے جیسے کسی نے زخم پر پھول رکھ دیا ہو۔ مگر یہی وہ لمحہ ہے جہاں متن ہمیں چونکاتا ہے۔ گناہ کا سامنا نہیں ہوتا، توبہ نہیں ہوتی، صرف ایک مذہبی جملہ ہے جو سب کچھ ڈھانپ دیتا ہے۔ اور پھر چوری کی چاندی سے بُت بن جاتا ہے۔ متن کا مرکزی نکتہ یہی ہے: انسان جب اپنی مرضی کا مذہب گھڑ لیتا ہے تو گناہ اور عبادت ایک ہی سکّے کے دو رُخ بن جاتے ہیں۔ چھٹی آیت اِس پورے منظر پر مہر لگاتی ہے: ”ہر کوئی وہی کچھ کرتا جو اُسے درست لگتا تھا۔“

مشترکہ دھاگہ

قضاۃ کی کتاب پیدائش کے باغ کے اُس زخم کو کھولتی ہے جہاں انسان نے خود فیصلہ کرنا شروع کیا تھا کہ نیک کیا ہے اور بد کیا ہے۔ میکاہ کا مقدِس اُسی درخت کا پھل ہے۔ چاندی، سنار، بُت، افود، امام، سب کچھ موجود ہے، مگر خداوند خود غائب ہے۔ یہاں ہمیں مسیح کی ضرورت کا اندازہ ہوتا ہے، وہ حقیقی امام جو خرید کر نہیں لایا جاتا، وہ سچا مقدِس جو ہاتھوں سے نہیں بنایا جاتا۔ یوحنا کی معرفت جب یسوع کہتے ہیں کہ ”اِس ہیکل کو ڈھا دو، مَیں تین دن میں اِسے کھڑا کر دوں گا،“ تو وہ میکاہ جیسے ہر مصنوعی مقدِس کے خلاف ایک اعلان کر رہے ہیں۔ خدا کی موجودگی خریدی نہیں جاتی، عطا کی جاتی ہے۔

آئینہ

میکاہ کی سب سے خطرناک بات اُس کی بےدینی نہیں، بلکہ اُس کی دین داری ہے۔ وہ رب کو ماننا چاہتا ہے، برکت چاہتا ہے، امام چاہتا ہے، مقدِس چاہتا ہے، مگر اپنی شرطوں پر۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں۔ ہم دفتر میں بےایمانی کی کمائی سے چرچ کے لئے چندہ دیتے ہیں اور سوچتے ہیں حساب برابر ہو گیا۔ ہم رشتوں میں سختی برتتے ہیں اور اتوار کو ہاتھ اُٹھا کر سمجھتے ہیں کہ خدا راضی ہے۔ ہم ایسا ایمان چاہتے ہیں جو ہمیں تحفظ دے مگر ہمارے کسی فیصلے کو نہ چھیڑے، ایسا پادری چاہتے ہیں جو ہماری تنخواہ پر ہو، ایسا خدا چاہتے ہیں جو ہمارے گھر میں رہے مگر ہمارے کمرے میں نہ جھانکے۔ میکاہ کا آخری جملہ سب سے تکلیف دہ ہے: ”اب رب مجھ پر مہربانی کرے گا۔“ ہم بھی یہی سوچ کر سوتے ہیں۔

پروفائل

پہلے سامعین اسرائیلی تھے جو غالباً بادشاہت کے دور میں یہ کہانی سن رہے تھے۔ اُن کے لئے چھٹی آیت کوئی معصوم تبصرہ نہیں تھی، بلکہ ایک تیز طعنہ تھا۔ لاوی کا کردار بھی اُنہیں چُبھتا ہے۔ لاوی کو خداوند کے مقدِس میں خدمت کرنی تھی، مگر یہ نوجوان لاوی نوکری کی تلاش میں گھومتا پھرتا ہے اور دس سِکوں پر بک جاتا ہے۔ افرائیم کا پہاڑی علاقہ اور بیت لحم، دونوں نام سامعین کے ذہن میں گونجتے تھے۔ بیت لحم، جہاں سے آگے چل کر داؤد آئے گا، جہاں سے مسیح آئیں گے۔ وہاں سے ایک لاوی نکلتا ہے اور اپنے آپ کو ایک بُت پرست کے گھر بیچ دیتا ہے۔ سامعین کو یہ سُن کر شرم آنی چاہئے تھی، اور شاید آئی بھی۔

مرکزی کردار

میکاہ کوئی ولن نہیں ہے، اور شاید یہی سب سے پریشان کن بات ہے۔ وہ ماں سے چوری کا اعتراف کرتا ہے، پیسے واپس کرتا ہے، مذہبی ہے، سخی ہے، لاوی کے ساتھ ”بیٹوں کا سا سلوک“ کرتا ہے۔ کاغذ پر وہ ایک اچھا آدمی ہے۔ مگر اُس کی روحانی دنیا ایک بازار ہے جہاں سب کچھ خریدا اور بیچا جاتا ہے، برکت بھی، امامت بھی، خدا کی خوشنودی بھی۔ اُس کے اندر ایک خلا ہے جسے وہ اشیاء سے بھرنا چاہتا ہے: ایک بُت، پھر مزید بُت، پھر