قُضاۃ 9

متن

عُفرہ کے صحن میں ایک پتھر پڑا ہے، اور اُس پتھر پر ایک کے بعد ایک ستّر بھائی مارے جاتے ہیں۔ جدعون کا بیٹا ابی مَلِک اپنی ماں کے رشتے داروں کو سِکم میں جمع کرتا ہے، مندر کے خزانے سے چاندی لے کر کرائے کے بدمعاش بھرتی کرتا ہے، اور خاندان کو مٹا کر بادشاہ بن بیٹھتا ہے۔ صرف سب سے چھوٹا بیٹا یوتام بچتا ہے، جو گرزیم پہاڑ کی چوٹی سے درختوں کی ایک تمثیل چلّا کر لعنت سنا دیتا ہے۔ تین سال بعد وہی لعنت پوری ہوتی ہے: سِکم جل جاتا ہے، اور تیبض کے بُرج سے پھینکی گئی ایک چکّی ابی مَلِک کی کھوپڑی پھاڑ دیتی ہے۔

مرکزی بات

یہ باب خدا کے بارے میں ایک ایسی بات کہتا ہے جو آرام دہ نہیں۔ یہاں کوئی نجات دہندہ نہیں اُٹھتا، کوئی فرشتہ نہیں آتا، کوئی قوم توبہ نہیں کرتی۔ خدا صرف ایک جملے میں ظاہر ہوتے ہیں: ”اللہ نے ایک بُری روح بھیج دی جس نے ابی مَلِک اور سِکم کے باشندوں میں نااتفاقی پیدا کر دی۔“ یعنی جب انسان اپنی خودساختہ حکومت بنا لیتا ہے، تو خدا کی سزا باہر سے نہیں آتی؛ وہ اُس حکومت کے اندر ہی سڑن کی صورت میں آتی ہے۔ جھوٹ پر کھڑا اتحاد اپنے ہی وزن سے گرتا ہے۔ انصاف یہاں تلوار سے نہیں، بداعتمادی سے آتا ہے۔ یہ خدا کی غیرحاضری نہیں، اُن کی خاموش عدالت ہے۔

وہ ایک دھاگا

یوتام کی تمثیل میں زیتون، انجیر اور انگور سب انکار کرتے ہیں، کیونکہ وہ پہلے سے کچھ دے رہے ہیں: تیل، پھل، رس۔ صرف کانٹےدار جھاڑی، جس کے پاس دینے کو کچھ نہیں، تخت کے لیے بےتاب ہے اور کہتی ہے: ”آؤ اور میرے سائے میں پناہ لو۔“ کانٹوں کا سایہ ہوتا ہی نہیں۔ یہی اسرائیل کی بادشاہت کا پہلا، تلخ خاکہ ہے۔ اور جب صدیوں بعد ایک اور بادشاہ آتا ہے، تو وہ کانٹوں کا تاج پہنتا ہے اور خود جل جاتا ہے تاکہ رعایا نہ جلے۔ ابی مَلِک بھائیوں کو ایک پتھر پر قربان کر کے تخت لیتا ہے؛ مسیح خود کو دے کر بادشاہی قائم فرماتے ہیں۔ دونوں کے درمیان کا فاصلہ ہی انجیل ہے۔

آئینہ

ابی مَلِک کی چال غور سے دیکھیں: اُس نے نظریہ نہیں بیچا، رشتہ بیچا۔ ”ابی مَلِک ہمارا بھائی ہے“، بس اِتنا کافی تھا۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں۔ دفتر میں ترقی اُس کو دلواتے ہیں جو ہمارا اپنا ہے، خاندانی جھگڑے میں اُس کا ساتھ دیتے ہیں جو ہمارے خون کا ہے، کلیسیا میں بھی ہم چپکے سے گروہ بناتے ہیں۔ سوال یہ نہیں رہتا کہ سچ کیا ہے، بلکہ یہ کہ اپنا کون ہے۔ سِکم کے لوگوں نے یہی سستا سودا کیا اور تین سال بعد اپنے ہی مندر کے تہہ خانے میں زندہ جل گئے۔ آج ایک کام کریں: اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کے ساتھ آپ نے محض اِس لیے ناانصافی کی یا خاموشی اختیار کی کہ وہ آپ کے گروہ کا نہیں تھا، اور اُس نام پر اُنگلی رکھ کر بلند آواز سے خدا کے حضور اقرار کریں۔

پس منظر

جدعون نے بادشاہت ٹھکرائی تھی، مگر بیٹے کا نام ہی ”ابی مَلِک“ یعنی ”میرا باپ بادشاہ ہے“ رکھ چھوڑا تھا۔ سِکم کوئی معمولی شہر نہیں: یہیں ابرہام کو زمین کا وعدہ ملا، یہیں یشوع نے قوم سے عہد باندھا، اور گرزیم وہی پہاڑ ہے جہاں سے برکتیں پکاری گئی تھیں۔ اب اُسی مقدّس مقام پر بعل بریت یعنی ”عہد کے مالک“ کا مندر ہے، اور اُسی مندر کی چاندی سے قاتل بھرتی ہوتے ہیں۔ شہر میں مخلوط آبادی ہے، کنعانی بزرگ اور اسرائیلی دونوں، اور ابی مَلِک کی ماں لونڈی تھی، یعنی وہ اشرافیہ میں نہیں گنا جاتا تھا۔ یہ ایک محروم آدمی کی طاقت کی بھوک ہے، جو مذہب، خاندان اور خون، تینوں کو اوزار بنا لیتا ہے۔

سوال

کیا خدا نے خود بُری روح بھیجی؟ متن صاف کہتا ہے، ہاں۔ اور ہم فوراً اِسے نرم کرنا چاہتے ہیں۔ مگر بائبل یہاں دو باتیں ایک ساتھ رکھتی ہے جنہیں ہم الگ کرنا چاہیں گے: سِکم کے لوگوں نے اپنی مرضی سے بغاوت کی، اور خدا اُن کی بغاوت کے ذریعے سزا دے رہے تھے۔ متن یہ نہیں کہتا کہ خدا نے کسی معصوم کو گناہ پر مجبور کیا؛ یہ کہتا ہے کہ قاتلوں اور اُن کے ساتھیوں کو اُن کی اپنی بدنیتی کے حوالے کر دیا گیا۔ یہ تسلی بخش نہیں۔ جب ہزار مرد و خواتین تہہ خانے میں جل مرتے ہیں تو کوئی صاف جواب باقی نہیں رہتا۔ یہاں ایمان کو خاموش ہو کر کھڑے رہنا پڑتا ہے۔

پہلے سننے والے

قضاۃ کی کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو بادشاہت کا تجربہ کر چکے تھے اور جانتے تھے کہ تاج کتنا مہنگا پڑتا ہے۔ اُن کے کانوں میں یہ قصہ ایک انتباہ تھا: دیکھو، اسرائیل کا پہلا بادشاہ کون تھا اور کیسے بنا۔ اُنہیں تیبض کی وہ گمنام عورت بھی یاد رہی جس نے چکّی کا پاٹ پھینکا، اور مرتے ہوئے جنگجو کی آخری فکر کہ کہیں لوگ یہ نہ کہیں ”ایک عورت نے مجھے مار ڈالا“۔ طاقت کے پورے نظام کا انجام ایک عورت کے ہاتھ اور ایک مرد کی عزت کی فکر۔ سننے والے ہنسے بھی ہوں گے اور کانپے بھی۔ کیونکہ وہ جانتے تھے: جو بادشاہ خود کو بناتا ہے، خدا اُسے چکّی کے ایک پتھر سے توڑ سکتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”رشتہ“ ہے جس کی بنا پر آپ سچائی کو نظرانداز کرتے ہیں؟

زیتون، انجیر اور انگور نے پھل دینا جاری رکھا اور تخت ٹھکرا دیا۔ آپ کو خدا نے جو پھل دینے کو دیا ہے، کیا آپ اُسے کسی عہدے یا اثر و رسوخ کے لالچ میں چھوڑنے کو تیار ہیں؟