احبار 21

متن

خداوند ہارون کے بیٹوں کے لیے الگ ہدایات دیتے ہیں: امام لاش کے قریب جا کر اپنے آپ کو ناپاک نہ کرے، سوائے قریب ترین رشتے داروں کے؛ وہ ماتم کے مروجہ طریقوں یعنی سر منڈوانے، داڑھی تراشنے اور جسم کو زخمی کرنے سے باز رہے؛ اور اپنی شادی میں بھی اُسی تقدیس کا لحاظ رکھے۔ امامِ اعظم پر پابندیاں اور بھی سخت ہیں: وہ اپنے ماں باپ کی لاش کے پاس بھی نہ جائے اور ماتم میں مقدِس کو نہ چھوڑے۔ پھر ایک فہرست آتی ہے: ہارون کی وہ اولاد جس کے جسم میں کوئی نقص ہو، قربان گاہ پر قربانی پیش نہ کرے، اگرچہ اُسے مقدّس قربانیوں میں سے کھانے کا پورا حق حاصل ہے۔

اصل بات

اِن احکام کو سمجھنے کے لیے اُس دنیا میں کھڑا ہونا پڑتا ہے جہاں موت ہر گھر کے دروازے پر بیٹھی تھی۔ کنعان اور مصر کے گرد و نواح میں مذہب کا بڑا حصہ مُردوں کے ساتھ معاملہ کرنا تھا: مُردوں کو کھانا پہنچانا، اُن سے فال لینا، اُن کے لیے بدن کاٹ کر خون بہانا۔ خداوند اپنے اماموں کو اِس پورے نظام سے کاٹ دیتے ہیں۔ جو خدا زندہ ہے، اُس کے خادم موت کی دکان نہیں چلاتے۔ ”وہ اپنے خدا کے لئے مخصوص و مُقدّس رہیں“ کا مطلب اخلاقی برتری نہیں بلکہ مخصوصیت ہے: یہ لوگ قوم کے بیچ میں چلتی پھرتی علامت ہیں کہ اسرائیل کا خدا کسی اَور ہی جہان سے تعلق رکھتا ہے۔

نجات کی کہانی میں مقام

غور کریں کہ یہ باب بار بار ایک ہی جملے پر لوٹتا ہے: ”مَیں ہی تمہیں مُقدّس کرتا ہوں۔“ تقدیس امام کی کارکردگی نہیں، خدا کا کام ہے۔ یہی وہ دھاگا ہے جو سیدھا مسیح تک جاتا ہے۔ ہمارا امامِ اعظم وہ ہے جو ماتم کرنے والوں کے پاس گیا، لاش کو چھوا، قبر میں اُترا، اور ناپاک ہونے کے بجائے موت کو شکست دے کر باہر آیا۔ لاویوں کا امام موت سے فاصلہ رکھ کر گواہی دیتا تھا؛ یسوع موت میں داخل ہو کر۔ جو احکام یہاں دیوار بناتے ہیں، وہ مسیح میں دروازہ بن جاتے ہیں، مگر دیوار ضروری تھی تاکہ ہم جان لیں کہ دروازہ کتنا مہنگا ہے۔

آئینہ

یہ باب ہمیں اُس جگہ چھوتا ہے جہاں ہم سب سے زیادہ حساس ہیں: جسم۔ آیات 17 سے 23 پڑھتے ہوئے کسی کا دل بیٹھ سکتا ہے، خاص کر اُس کا جو معذوری کے ساتھ جیتا ہے، یا جس کا بچہ ایسا ہے۔ مگر دیکھیے متن کیا نہیں کہتا: وہ ایسے شخص کو خاندان سے خارج نہیں کرتا، اُس کی روٹی نہیں چھینتا۔ ”اُسے اللہ کی مُقدّس بلکہ مُقدّس ترین قربانیوں میں سے بھی اماموں کا حصہ کھانے کی اجازت ہے۔“ وہ میز پر بیٹھتا ہے، بس قربان گاہ پر نہیں جاتا۔ یہ خدمت کے ایک خاص دائرے سے متعلق ہے، شناخت سے نہیں۔ ہم اکثر اُلٹا کرتے ہیں: کردار سے محروم ہوں تو خود کو محبت سے بھی محروم سمجھ لیتے ہیں۔ آج کسی ایسے شخص کو، جو بیماری یا معذوری کی وجہ سے کلیسیا میں کوئی ”کام“ نہیں کر پاتا، صاف لفظوں میں لکھ بھیجیں کہ وہ خدا کے گھرانے میں برابر کا شریک ہے۔

کلام کی گواہی

یسعیاہ 56 میں خداوند اُسی خواجہ سرا سے، جسے شریعت مقدِس سے دور رکھتی تھی، وعدہ کرتے ہیں کہ اُس کے گھر میں اُسے بیٹوں بیٹیوں سے بہتر نام ملے گا۔ یعنی خدا خود اپنے باب 21 سے آگے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اور انجیل میں یسوع نابینا، لنگڑے اور کوڑھی کو ہیکل سے باہر نہیں بلکہ اپنے پاس بلاتے ہیں اور ضیافت کے لیے یہی لوگ چنتے ہیں۔ دونوں حوالے ثابت کرتے ہیں کہ لاویوں کی پابندیاں خدا کے دل کی آخری بات نہیں تھیں، بلکہ ایک وقتی تعلیمی نظام، جو انسان کو یہ سکھاتا تھا کہ کاملیت کے بغیر خدا کے حضور کھڑا ہونا ممکن نہیں، تاکہ وقت آنے پر وہ کامل امام پہچانا جا سکے۔

مشکل سوال

آیت 9 پر قلم رکتا ہے: امام کی بدکار بیٹی کو جلا دیا جائے۔ یہ سزا باقی اسرائیل کے لیے مقرر نہیں تھی؛ یہاں امامت کے گھرانے پر دوگنا بوجھ ہے۔ میں اِسے نرم نہیں کروں گا۔ قدیم دنیا میں گھرانے کی عزت اور قوم کی عبادت ایک ہی دھاگے سے بندھی تھی، اور جو خاندان قربان گاہ کا ذمہ دار تھا، اُس کی بے حرمتی پوری قوم کو آلودہ کرتی تھی۔ پھر بھی یہ آیت ہمیں بے چین چھوڑتی ہے، اور شاید چھوڑنی ہی چاہیے۔ ہم اِس سے صرف اتنا سیکھ سکتے ہیں: جتنا بڑا بلاوا، اتنی بڑی جوابدہی۔ باقی کو مسیح کے پاؤں پر رکھ دینا پڑتا ہے، جو ایسی ہی ایک عورت کے سامنے جھک کر زمین پر لکھتے رہے۔

ایک باریک نکتہ

تین بار ایک عجیب فقرہ آتا ہے: ”اپنے خدا کی روٹی۔“ ہمارے کانوں کو یہ کھٹکتا ہے، کیونکہ یہ ویسی ہی زبان ہے جیسی بت پرست قومیں اپنے دیوتاؤں کے لیے استعمال کرتی تھیں، جنہیں وہ واقعی کھلاتی پلاتی تھیں۔ خداوند یہ محاورہ اُدھار لیتے ہیں مگر اُس کی روح بدل دیتے ہیں: قربانی خدا کی ضرورت نہیں، بلکہ وہ میز ہے جس پر وہ اپنے لوگوں کو بٹھاتے ہیں۔ اِسی لیے جسمانی نقص والا امام بھی اُسی روٹی میں سے کھاتا ہے۔ وہ باورچی نہیں بن سکتا، مگر مہمان ہے۔ اور آخرکار وہی روٹی ایک دن ٹوٹے ہوئے بدن کی صورت میں ہمارے ہاتھوں میں رکھی جائے گی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا کردار ہے جسے آپ نے اپنی شناخت بنا رکھا ہے، اور اگر وہ کل چھن جائے تو کیا آپ پھر بھی خدا کی میز پر بیٹھنے کے قابل محسوس کریں گے؟

آپ کی جماعت میں کون ہے جو ”روٹی کھاتا“ ہے مگر جسے ہم نے خاموشی سے کنارے پر بٹھا دیا ہے؟