مرقس 4

متن

جھیل کے کنارے بھیڑ اِتنی بڑھ گئی کہ خداوند یسوع کشتی میں بیٹھ کر کنارے پر کھڑے لوگوں کو تمثیلوں میں تعلیم دینے لگے: بیج بونے والا کسان، چراغ جو برتن کے نیچے نہیں رکھا جاتا، وہ فصل جو کسان کی نیند میں بھی بڑھتی رہتی ہے، اور رائی کا ننھا دانہ جو سب سے بڑا پودا بن جاتا ہے۔ اُسی دن شام کو وہ شاگردوں کے ساتھ پار جانے کے لئے نکلے، آندھی آئی، کشتی پانی سے بھرنے لگی، اور وہ پچھلے حصے میں گدی پر سر رکھے سو رہے تھے۔ جگائے جانے پر اُنہوں نے آندھی کو ڈانٹا، اور شاگردوں کے دل میں ایک سوال رہ گیا: ”آخر یہ کون ہے؟“

مرکزی بات

”اُسے معلوم نہیں کہ یہ کیونکر ہوتا ہے۔“ یہ ایک جملہ اِس پورے باب کی چابی ہے۔ اللہ کی بادشاہی ایسی چیز نہیں جسے ہم منظم کر سکیں، ناپ سکیں یا اپنی کوشش سے تیز کر سکیں۔ کسان بوتا ہے اور سو جاتا ہے؛ زمین خود بخود کام کرتی ہے۔ یہاں کلام ہمیں ایک خدا دکھاتا ہے جو خاموشی میں، زمین کے اندھیرے میں، ہماری نگرانی سے باہر کام کرتا ہے۔ اِسی لئے یسوع کا زور کرنے پر نہیں بلکہ سننے پر ہے: ”جو سن سکتا ہے وہ سن لے!“ بادشاہی سب سے پہلے ایک آواز ہے جو ہمارے اندر گرتی ہے، اور اُس کا اثر ہمارے قابو سے باہر ہے۔ یہ بات تسلی بھی ہے اور ہمارے اختیار کے وہم کا خاتمہ بھی۔

سلسلۂ نجات

اسرائیل کے نبیوں نے بار بار پوچھا تھا کہ خدا کا کلام کیوں بےاثر لگتا ہے، کیوں قوم سنتی ہے مگر سمجھتی نہیں۔ یسعیاہ کی بلاہٹ ہی اِسی سختی کے ساتھ شروع ہوئی تھی، اور یسوع اُسے آیت 12 میں اپنے اوپر لے لیتے ہیں۔ گویا مسیح اُس پرانی کہانی کے آخری باب میں کھڑے ہیں: بونے والا خود آ گیا ہے۔ جو کلام پہلے نبیوں کے ذریعے آیا تھا، اب جسم بن کر کشتی میں بیٹھا ہے۔ اور رائی کے دانے کی تمثیل میں وہ پرانا نبوّتی خواب گونجتا ہے کہ ایک دن ایک درخت اُگے گا جس کی شاخوں میں قومیں پناہ لیں گی۔ سب سے چھوٹے سے شروع، صلیب پر بظاہر ختم، مگر پھل تیس، ساٹھ، سَو گُنا۔

آئینہ

”روزمرہ کی پریشانیاں، دولت کا فریب اور دیگر چیزوں کا لالچ“۔ یہ فہرست اِتنی مہذب ہے کہ ڈراتی ہے۔ یہاں بغاوت یا کفر کا ذکر نہیں، صرف وہ چیزیں جن سے ہمارے دن بھرے ہوئے ہیں: بجلی کا بل، بچوں کے امتحان، رشتےداروں کی باتیں، ترقی کی خواہش۔ کانٹے دار پودے بیج کو اُکھاڑتے نہیں، صرف جگہ نہیں دیتے۔ ذرا ٹھہر کر پوچھیں: پچھلے ہفتے جو آیت آپ نے پڑھی، وہ کہاں گئی؟ اُسے دبا کس نے دیا؟ اور پتھریلی زمین والوں پر بھی جلدی فیصلہ نہ کریں؛ خوشی سے قبول کرنا آسان ہے، جڑ پکڑنا وقت مانگتا ہے، اور جڑیں اندھیرے میں بنتی ہیں، جہاں کوئی تعریف نہیں کرتا۔

ایک باریک بات

پرندے دو بار آتے ہیں۔ پہلی بار وہ لٹیرے ہیں: ”پرندوں نے آ کر اُنہیں چگ لیا“، اور یسوع اِس کی تفسیر ابلیس سے کرتے ہیں جو کلام چھین لیتا ہے۔ آخری تمثیل میں وہی پرندے مہمان بن جاتے ہیں: ”پرندے اُس کے سائے میں اپنے گھونسلے بنا سکتے ہیں۔“ ایک ہی باب میں وہی مخلوق پہلے دشمن، پھر پناہ گزین۔ کیا یہ اتفاق ہے؟ شاید نہیں۔ بادشاہی اُس دنیا میں اُگتی ہے جہاں سے چوری ہوتی ہے، اور بڑھتے بڑھتے وہ اُنہی کے لئے جگہ بن جاتی ہے جو ایک وقت میں اُس کے خلاف تھے۔ یہ ایک خاموش اشارہ ہے کہ خدا اپنے دشمنوں کو بھی سایہ دینے کا ارادہ رکھتا ہے۔

کلام کی گونج

آیت 12 کا حوالہ یسعیاہ 6 سے ہے، جہاں نبی کو ایسی قوم کے پاس بھیجا جاتا ہے جو سنے گی مگر نہ سمجھے گی۔ یسوع اِس سختی کو نرم نہیں کرتے، اور ہمیں بھی اِسے نرم نہیں کرنا چاہئے: تمثیل روشنی بھی ہے اور پردہ بھی، اِس بات پر منحصر کہ سننے والا قریب آتا ہے یا نہیں۔ دوسری گونج زبور 107 سے ہے، جہاں سمندر پر سفر کرنے والے طوفان میں پکارتے ہیں اور خداوند لہروں کو تھما دیتا ہے۔ وہاں یہ کام صرف خدا کا ہے۔ اِسی لئے شاگردوں کا سوال ”آخر یہ کون ہے؟“ صرف حیرانی نہیں، ایک لرزتی ہوئی پہچان ہے۔

مرکزی کردار

سوئے ہوئے یسوع کی تصویر باب کے شروع سے جُڑی ہوئی ہے: جیسے کسان بو کر سو جاتا ہے اور زمین کام کرتی رہتی ہے، ویسے ہی وہ طوفان میں گدی پر سر رکھے سو رہے ہیں۔ یہ لاپروائی نہیں، بےخوف بھروسا ہے۔ شاگردوں کا الزام ”کیا آپ کو پروا نہیں؟“ ہمارا بھی مانوس فقرہ ہے۔ جواب میں وہ لہروں سے کہتے ہیں ”خاموش! چپ کر!“ یونانی میں دوسرا لفظ ایسا ہے جیسے کسی جانور کے منہ پر لگام باندھ دی جائے۔ پھر وہ شاگردوں سے پوچھتے ہیں، ”تم کیوں گھبراتے ہو؟“ اور جو خوف اُن پر آتا ہے وہ طوفان کا نہیں، اُس ہستی کا ہے جو کشتی میں اُن کے ساتھ بیٹھی تھی۔ کبھی کبھی خدا کا قریب ہونا طوفان سے زیادہ ہلا دیتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ ”کانٹےدار پودے“ کیا ہیں جو کلام کو اُکھاڑتے نہیں مگر پھلنے پھولنے کی جگہ نہیں دیتے؟ اُن کے نام لے کر لکھیں۔

جب خدا خاموش لگتا ہے یا ”سویا ہوا“ محسوس ہوتا ہے، تو کیا آپ اُس سے شکایت کرتے ہیں یا اُس سے دُور ہٹ جاتے ہیں؟ اِس باب کے مطابق کون سا راستہ ایمان کے قریب ہے؟