متی 10

متن

یسوع اپنے بارہ شاگردوں کو بُلاتے ہیں، اُنہیں ناپاک روحیں نکالنے اور شفا دینے کا اختیار دیتے ہیں، اور اسرائیل کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کے پاس بھیج دیتے ہیں: بغیر پیسوں کے، بغیر بیگ کے، بغیر لاٹھی کے۔ پھر گفتگو کا رُخ یکایک بدل جاتا ہے۔ شفا اور بادشاہی کی منادی کے بعد عدالتیں، کوڑے، گھر والوں کی دشمنی اور صلیب آتی ہے۔ آخر میں بات ایک گلاس ٹھنڈے پانی پر آ کر ٹھہرتی ہے۔ یہ باب بھیجے جانے، ڈرنے اور نہ ڈرنے کے بارے میں ہے، اور اِس بات کے بارے میں کہ وفاداری کی قیمت کون ادا کرتا ہے۔

مرکزی بات

یہ باب ہمیں بتاتا ہے کہ خدا کی بادشاہی زبردستی نہیں آتی بلکہ بھیجے ہوئے، غیرمحفوظ لوگوں کی معرفت آتی ہے۔ ”دیکھو، مَیں تم بھیڑوں کو بھیڑیوں میں بھیج رہا ہوں“ کوئی غلطی نہیں، بلکہ طریقۂ کار ہے۔ خدا اپنے پیغام کو طاقت کے ساتھ نہیں بلکہ گواہوں کے ساتھ آگے بڑھاتا ہے جن کے پاس نہ پیسہ ہے نہ تحفظ۔ اور یہی وہ جگہ ہے جہاں فضل دکھائی دیتا ہے: ”تم کو مفت میں ملا ہے، مفت میں ہی بانٹنا۔“ جو کچھ بانٹنا ہے وہ اُن کی اپنی ملکیت نہیں۔ اِسی لیے اُن کی بےسروسامانی شرمندگی نہیں بلکہ گواہی ہے کہ بادشاہی خریدی نہیں جاتی، دی جاتی ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

بارہ کا عدد اتفاقی نہیں۔ اسرائیل کے بارہ قبیلے تھے، اور یسوع بارہ آدمیوں کو بھیج کر اعلان کر رہے ہیں کہ خدا اپنی بکھری ہوئی قوم کو دوبارہ جمع کر رہا ہے۔ ”اسرائیل کی کھوئی ہوئی بھیڑوں“ کا فقرہ پرانے عہدنامے کے چرواہے کی زبان ہے: خدا نے وعدہ کیا تھا کہ وہ خود اپنے گلّے کو ڈھونڈے گا جب اسرائیل کے چرواہے ناکام ہو گئے۔ یسوع اُس وعدے کو پورا کرتے ہوئے اپنے بھیجے ہوئے لوگوں کو اُسی کام میں شریک کرتے ہیں۔ اور صلیب کا ذکر، جو ابھی آنے والی ہے، سلسلے کو مکمل کرتا ہے: شاگرد کا راستہ اُستاد کے راستے سے الگ نہیں ہو سکتا۔

آئینہ

آپ شاید اِس باب کو جلدی جلدی پڑھ جاتے ہیں کیونکہ آپ کی زندگی میں کوڑے اور عدالتیں نہیں ہیں۔ مگر آیت 28 آپ کو روک لیتی ہے: ”اُن سے خوف مت کھانا جو تمہاری روح کو نہیں بلکہ صرف تمہارے جسم کو قتل کر سکتے ہیں۔“ آپ کا ڈر زیادہ معمولی ہے، اور اِسی لیے زیادہ چپکے سے کام کرتا ہے۔ دفتر میں وہ لمحہ جب بات مذہب پر آئی اور آپ نے ہنس کر موضوع بدل دیا۔ خاندان کا وہ فرد جس کے سامنے آپ اپنے ایمان کا ذکر نہیں کرتے کیونکہ رشتہ خراب ہو جائے گا۔ آیت 37 بےرحمی سے یہی کھرچتی ہے: ماں باپ، بیٹا بیٹی، سب محبوب، مگر مسیح سے زیادہ نہیں۔ یہاں ہمارا سب سے مہذب بُت ننگا ہو جاتا ہے: خاندانی سکون کو ہم نے وفاداری کا نام دے رکھا ہے۔ اور پھر چڑیوں والی آیت آتی ہے، جو ڈر کو نہیں بلکہ ڈر کی بنیاد کو ہٹا دیتی ہے: آپ کے سر کے بال گنے ہوئے ہیں۔

آج: اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کے سامنے آپ نے اپنے ایمان کا ذکر جان بوجھ کر ٹالا ہے، اور اُسے ایک مختصر پیغام بھیجیں جس میں ایک سچی بات ہو جو خداوند نے آپ کے لیے کی ہے۔ ایک جملہ کافی ہے۔

ایک باریک نکتہ

”روانہ ہوتے وقت اُس جگہ کی گرد اپنے پاؤں سے جھاڑ دینا۔“ یہ اشارہ یہودی سفر کی ایک عادت تھی: غیریہودی علاقے سے لوٹتے ہوئے لوگ ناپاک مٹی جھاڑ دیتے تھے۔ یسوع یہی عمل اسرائیل کے اپنے شہروں پر لاگو کرتے ہیں، اور یہی اِس کی کاٹ ہے۔ مگر غور کیجیے کہ یہ بدلہ نہیں ہے۔ شاگرد کو نہ بحث کرنی ہے، نہ گالی دینی ہے، نہ دروازہ پیٹنا ہے۔ وہ صرف چلا جاتا ہے۔ یہاں ایک آزادی چھپی ہوئی ہے جس کی ہمیں سخت ضرورت ہے: نتیجہ آپ کے ذمے نہیں۔ آپ گواہی کے ذمہ دار ہیں، قبولیت کے نہیں۔ جو آپ کو ٹھکراتا ہے، اُس کا حساب خدا کی عدالت میں ہے، آپ کی تھکن میں نہیں۔

کتابِ مقدّس کی گواہی

آیت 32 اور 33 کی گونج پطرس کے آنگن میں سنائی دیتی ہے، جہاں وہی پطرس جس کا نام اِس فہرست میں سب سے پہلے آتا ہے، لوگوں کے سامنے خداوند کا انکار کرتا ہے۔ متی اِن دونوں مقامات کو جوڑنا چاہتا ہے، مگر خالی قبر کے بعد پطرس کی بحالی ہمیں بتاتی ہے کہ یہ دھمکی مایوسی کا دروازہ بند نہیں کرتی۔ دوسری گونج عمل 4 میں ہے، جہاں وہی پطرس عدالت کے سامنے کھڑا ہو کر بولتا ہے اور سب حیران ہوتے ہیں کہ یہ بےتعلیم آدمی اتنی دلیری سے کیسے بول رہا ہے۔ آیت 20 کا وعدہ پورا ہوتے ہوئے دکھائی دیتا ہے: ”تمہارے باپ کا روح تمہاری معرفت بولے گا۔“

پہلے سننے والے

متی کی انجیل کے پہلے پڑھنے والے یہودی مسیحی تھے جو عبادت خانے سے نکالے جا چکے تھے یا نکالے جانے کے خوف میں جی رہے تھے۔ ”اپنے عبادت خانوں میں کوڑے لگوائیں گے“ اُن کے لیے مستقبل کی پیشین گوئی نہیں، ہفتے کی خبر تھی۔ ”بھائی اپنے بھائی کو… موت کے حوالے کرے گا“ اُنہوں نے اپنی ہی برادری میں ہوتے دیکھا تھا۔ اِس لیے آخری آیت اُن کے لیے محض نرم اختتام نہیں تھی بلکہ سہارا: جس نے اُنہیں اپنے گھر میں جگہ دی، ایک گلاس ٹھنڈا پانی دیا، وہ خود مسیح کو قبول کر رہا تھا۔ بےگھر اور بدنام لوگوں کے لیے یہ سننا کہ تمہاری مہمان نوازی کرنے والا خدا کا اجر پائے گا، اپنی توہین کے بیچ عزت کا اعلان تھا۔

غور و فکر کے سوالات

کون سا ڈر آپ کی زبان پر سب سے زیادہ بااختیار ہے: نوکری کا، رشتوں کا، یا بےعزتی کا؟ آیت 29 سے 31 اُس ڈر کے سامنے کیا رکھتی ہیں؟

”مفت میں ملا ہے، مفت میں ہی بانٹنا“ کا آپ کے وقت، پیسے اور مہمان نوازی پر اِس ہفتے کیا تقاضا ہے؟