نحمیاہ 13

متن

نحمیاہ دوسری بار یروشلم پہنچتا ہے اور جو دیکھتا ہے وہ اُس کے دل پر ہتھوڑے کی طرح پڑتا ہے۔ ہیکل کے اُس کمرے میں جہاں غلہ کی نذریں اور بخور رکھے جاتے تھے، اب طوبیاہ نامی غیرملکی حاکم کا سامان پڑا ہے۔ لاوی اور گلوکار خدمت چھوڑ کر اپنے کھیتوں میں کام کر رہے ہیں، کیونکہ اُنہیں اُن کا مقررہ حصہ نہیں مل رہا۔ سبت کے دن گدھوں پر انگور اور انجیر لدے شہر میں آ رہے ہیں، اور صور کے تاجر مچھلی بیچ رہے ہیں۔ بہت سے یہودی مردوں کے بچے اپنی ماں کی زبان بولتے ہیں۔ چار اصلاحات، اور تین بار وہی دعا: ”اے میرے خدا، مجھے یاد کر کے مجھ پر مہربانی کر!“

مرکزی نکتہ

یہ باب ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ عہد کی تجدید کوئی ایسی تقریب نہیں جس کے بعد سب کچھ خودبخود چلتا رہے۔ باب دس میں قوم نے دستخط کیے تھے: ہم دسواں حصہ لائیں گے، سبت کا خیال رکھیں گے، غیرملکیوں سے شادی نہیں کریں گے۔ باب تیرہ میں وہی تینوں وعدے ٹوٹے پڑے ہیں۔ گناہ یہاں ڈرامائی نہیں، بلکہ انتظامی ہے: ایک کمرا خالی کر دینا، ایک ادائیگی روک لینا، جمعہ کی شام دروازہ کھلا چھوڑ دینا۔ مقدّسیت اِنہی چھوٹے فیصلوں میں رِستی ہے۔ اور اِس سب کے بیچ آیت 2 کا وہ جملہ چمکتا ہے کہ خدا نے ”لعنت کو برکت میں تبدیل کیا“۔ قوم کی وفاداری لڑکھڑاتی ہے؛ خدا کی وفاداری نہیں۔

سلسلۂ کلام

نحمیاہ ہیکل کے صحن میں کھڑا ہو کر طوبیاہ کا سارا سامان اُٹھا کر باہر پھینکتا ہے۔ صدیوں بعد ایک اَور شخص اُسی صحن میں آ کر میزیں اُلٹ دے گا، اور یوحنا اُس کے بارے میں لکھے گا کہ اُسے اپنے باپ کے گھر کی غیرت کھا گئی۔ فرق یہ ہے کہ نحمیاہ کمرے پاک صاف کروا سکتا ہے، دلوں کو نہیں۔ وہ دروازوں پر پہرے دار کھڑے کر سکتا ہے تاکہ سبت محفوظ رہے، مگر خواہش کو باہر نہیں رکھ سکتا۔ اِسی لیے پرانا عہد یہاں ایک ادھوری سانس پر رُکتا ہے: دیوار بن گئی، مگر قوم رِس رہی ہے۔ جو چیز درکار تھی وہ ایک اَور گورنر نہیں، ایک نیا دل تھا۔

آئینہ

اِلیاسب کو دیکھیں: امام، مگر رشتے داری اُس کے لیے وفاداری سے بھاری نکلی۔ ہم بھی جانتے ہیں کہ خاندان کا دباؤ کیسے اصولوں کے کمرے خالی کرا لیتا ہے، دفتر میں، کلیسیا کی کمیٹی میں، پیسوں کے معاملے میں۔ پھر لاویوں کو دیکھیں: وہ بےدین نہیں ہوئے، وہ صرف بھوکے تھے۔ جب کلیسیا اپنے خدمت گزاروں کا حق روک لیتی ہے، تو عبادت خودبخود ٹھنڈی پڑ جاتی ہے، اور ہم اِسے ”روحانی سُستی“ کہہ کر ٹال دیتے ہیں۔ اور سبت: تاجروں نے دیوار کے باہر رات گزاری، صرف اِس اُمید پر کہ کوئی دروازہ ذرا سا کھلے۔ آپ کے فون میں بھی وہ تاجر رات بھر انتظار کرتے ہیں۔

آج ہی، دس منٹ کے اندر، وہ رقم جو آپ نے کلیسیا یا کسی خدمت گزار کے لیے مقرر کی تھی مگر بھیجی نہیں، منتقل کر دیں۔

مرکزی کردار

نحمیاہ کوئی نبی نہیں، ایک ساقی تھا جو گورنر بنا: عملی، تیز مزاج، تنہا۔ آیت 25 پڑھنے میں تکلیف ہوتی ہے: ”بعض ایک کے بال نوچ نوچ کر مَیں نے اُن کی پٹائی کی۔“ بائبل یہ لکھتی ہے، اِس کی تعریف نہیں کرتی۔ یہ ایک فارسی صوبے کے حاکم کا رویہ ہے جسے قانون نافذ کرنے کا اختیار تھا اور جسے یہ خوف کھا رہا تھا کہ جس چیز کے لیے اُس نے بارہ سال دیے وہ ایک نسل میں بہہ جائے گی۔ اُس کی دعائیں اِسی خوف کا پردہ اُٹھاتی ہیں: ”وہ سب کچھ نہ بھول جو مَیں نے وفاداری سے اپنے خدا کے گھر … کے لئے کیا ہے۔“ یہ ایک ایسے آدمی کی آواز ہے جو جانتا ہے کہ لوگ اُسے بھول جائیں گے، اور امید رکھتا ہے کہ خدا نہیں بھولے گا۔

سوال

اور رُوت کا کیا بنے؟ وہ موآبی عورت جو داؤد کی پڑنانی بنی، اُسی قوم سے تھی جس کا ذکر آیت 1 میں ہے۔ اگر نحمیاہ کا اصول مطلق ہے، تو رُوت کی کتاب بائبل میں کیا کر رہی ہے؟ آسان جواب دینا بےایمانی ہوگی۔ اتنا کہا جا سکتا ہے کہ رُوت نے کہا تھا ”تیرا خدا میرا خدا ہوگا“، جبکہ یہاں مسئلہ نسل سے زیادہ وفاداری کا ہے: اشدود کی زبان بولنے والے بچے شریعت سُن ہی نہیں سکتے تھے۔ پھر بھی جو عورتیں اور بچے اِس اصلاح میں گھروں سے نکالے گئے، اُن کی چیخ متن میں درج نہیں ہے۔ یہ باب ہمیں یہ ماننا سکھاتا ہے کہ خدا کی قوم کو بچانے کی انسانی کوششیں بھی زخم لگاتی ہیں۔

سامعین کا خاکہ

اِسے پڑھنے والے چند ہزار لوگ تھے، یہوداہ نامی ایک چھوٹے سے فارسی صوبے میں، بادشاہ کے بغیر، فوج کے بغیر، بھاری ٹیکس کے ساتھ۔ اُن کے لیے سنبلّط کی بیٹی سے شادی سیاست تھی، تحفظ تھا، اور صور کے تاجر کی مچھلی روزی تھی۔ جب اُنہوں نے سنا کہ اماموں کے خاندان نے دشمن کو ہیکل میں کمرا دے دیا، تو اُنہیں یاد آیا کہ اُن کے باپ دادا کا شہر کیوں جلا تھا: ”اللہ یہ ساری آفت ہم پر اور اِس شہر پر لایا۔“ اُن کے کانوں میں یہ باب ایک انتباہ تھا، مگر ایک اُمید بھی، کیونکہ کتاب دعا پر ختم ہوتی ہے۔ کوئی تخت نہیں، کوئی نبی نہیں، صرف یہ التجا: خدا یاد رکھے۔ اِسی خالی جگہ میں مسیح کا انتظار پیدا ہوا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”کمرا“ ہے جو کسی رشتے یا فائدے کی خاطر خدا کے لیے مخصوص ہونے سے ہٹ گیا ہے، اور اُسے خالی کرنے کی قیمت کیا ہوگی؟

نحمیاہ چاہتا تھا کہ خدا اُس کے کام کو یاد رکھے۔ آپ اپنے کام کے یاد رکھے جانے کی خواہش کس کے سامنے رکھتے ہیں: لوگوں کے، یا خدا کے؟