گِنتی 28

متن

یہ باب کوئی کہانی نہیں سناتا۔ رب موسیٰ سے فرماتے ہیں کہ اسرائیلیوں کو قربانیوں کا ایک مکمل کیلنڈر بتا دیں: ہر روز صبح و شام بھیڑ کا ایک ایک بےعیب بچہ، سبت کے دن دُگنا، ہر نئے مہینے کے آغاز پر بَیل، مینڈھا اور سات برّے، پھر فسح اور بےخمیری روٹی کا ہفتہ، اور فصل کی پہلی پیداوار کی عید۔ ہر جانور کے ساتھ تیل میں ملا ہوا بہترین میدہ اور مَے کی نذر۔ اور ہر بار یہ یاد دہانی: ”یہ روزمرہ کی قربانیوں کے علاوہ ہے۔“

مرکزی بات

سب سے چونکا دینے والا جملہ شروع ہی میں آتا ہے: ”یہ میری روٹی ہیں اور اِن کی خوشبو مجھے پسند ہے۔“ خدا بھوکے نہیں، پھر یہ زبان کیوں؟ قدیم دنیا کے دیوتا واقعی کھاتے تھے؛ مندر اُن کا باورچی خانہ تھا۔ یہاں وہی الفاظ استعمال ہوتے ہیں مگر اُن کا مطلب اُلٹ دیا جاتا ہے۔ رب کو خوراک کی ضرورت نہیں؛ اُنہیں رشتے کی چاہت ہے۔ یہ میز اُن کی بھوک نہیں، اُن کی رفاقت کی علامت ہے۔ خدا اپنی قوم کے درمیان یوں رہنا چاہتے ہیں جیسے کوئی روز ایک ہی دسترخوان پر بیٹھتا ہو۔ وقت کا تقدس یہیں سے جنم لیتا ہے: دن، ہفتہ، مہینہ، سال، سب کو قربانی کی خوشبو سے باندھ دیا گیا۔ عبادت جذبے کا دھماکا نہیں، ایک مستقل تال ہے۔

سلسلہٴ کلام

ہر روز، سال بہ سال، ایک بےعیب برّہ۔ لاکھوں برّے، اور پھر بھی اگلی صبح وہی حکم۔ یہ تکرار خود ایک سوال اُٹھاتی ہے: کیا کبھی کچھ ختم بھی ہوگا؟ عبرانیوں 10 اِسی خلا میں بولتی ہے، جہاں کہا گیا کہ یہ قربانیاں سال بہ سال گناہوں کی یاد دلاتی رہیں مگر اُنہیں مٹا نہ سکیں۔ یعنی گنتی 28 کا کیلنڈر ایک کھلا جملہ ہے جس کا اختتام ابھی نہیں آیا۔ اور جب یوحنا بپتسمہ دینے والا مسیح کی طرف اشارہ کرکے ”خدا کا برّہ“ کہتے ہیں، تو صدیوں کی صبح و شام ایک ہی شخص میں سمٹ آتی ہیں۔ مگر دھیان رہے: مسیح نے اِس تال کو منسوخ نہیں کیا، اُسے پورا کیا۔ اب روٹی اور پیالہ ہماری میز پر ہے۔

آئینہ

ہم عبادت کو موڈ کے تابع کر چکے ہیں۔ جب دل لگے تو دعا، جب دفتر کا دباؤ ہو تو چھوڑ دیں؛ جب بچہ بیمار ہو تو کلام بند۔ یہ باب اِس طرزِ زندگی کے خلاف نرمی سے مگر مضبوطی سے کھڑا ہے۔ ”ایک کو صبح کے وقت پیش کرنا اور دوسرے کو سورج کے ڈوبنے کے عین بعد۔“ دن کے دونوں سروں پر ایک کھونٹی۔ بیچ میں جو کچھ بھی ہو، مزدوری، جھگڑا، بل، تھکن، وہ دو کھونٹیوں کے درمیان لٹکا رہتا ہے، بےلنگر نہیں۔ اور یاد رکھیں، قربانی کی قیمت تھی؛ بےعیب جانور مفت نہیں ملتا تھا۔ عبادت کی تال بھی مفت نہیں ملتی، اُس کی قیمت نیند، وقت اور سہولت ہے۔

آج شام، جب سورج ڈوبے، دو منٹ کے لیے جو کام کر رہے ہوں رُک جائیں، کھڑے ہو کر بلند آواز سے کہیں: ”یہ دن آپ کا ہے، اے خداوند، اور میں آپ کا ہوں۔“ بس اتنا، پھر کام پر لوٹ جائیں۔

سوال

کیا خدا کو واقعی ہماری باقاعدگی کی ضرورت ہے؟ اگر نہیں، تو یہ سخت تفصیل کیوں: ڈیڑھ کلو میدہ، ایک لٹر تیل، عین سورج ڈوبنے کے بعد؟ متن جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف حکم دیتا ہے اور ہمیں اُس کے ساتھ تنہا چھوڑ دیتا ہے۔ شاید یہی اصل بات ہے: محبت تفصیلوں میں بستی ہے۔ جو ماں روز ایک ہی وقت پر کھانا تیار کرتی ہے، وہ کیلوریز نہیں گن رہی ہوتی۔ مگر مجھے دیانت داری سے تسلیم کرنا ہے کہ یہ تشبیہ پوری بات نہیں سمیٹتی۔ خدا کے ”بھوکے نہ ہونے“ اور ”خوشبو پسند کرنے“ کے درمیان ایک خلا رہ جاتا ہے جسے ہم پُر نہیں کر سکتے۔ وہاں خاموشی سے کھڑے رہنا ہی ایمان ہے۔

سامعین

یہ حکم بیابان کی اُس نسل کو دیا گیا جو ملکِ موعود کے دہانے پر کھڑی تھی۔ اُن کے والدین مر چکے تھے؛ اُنہوں نے چالیس برس خیموں میں گزارے۔ اب اُنہیں کھیتی کی زبان میں بات کی جا رہی ہے: میدہ، تیل، مَے، فصل کی پہلی پیداوار۔ یعنی یہ احکام ایک وعدہ بھی ہیں۔ جو قوم ابھی من کھا رہی ہے، اُسے بتایا جا رہا ہے کہ ایک دن تمہارے پاس انگور کے باغ ہوں گے اور گندم کے کھلیان۔ بسنے سے پہلے اُنہیں عبادت کا نقشہ دیا گیا، تاکہ زمین ملنے پر وہ زمین کو ہی خدا نہ سمجھ بیٹھیں۔ خوشحالی کا سب سے بڑا خطرہ بھول جانا ہے۔

ایک تفصیل

”زیتون کے کوٹ کر نکالے ہوئے تیل“ پر ٹھہریں۔ یہ وہ تیل ہے جو زیتون کو چکّی میں نہیں، ہاتھ سے کوٹ کر نکالا جاتا تھا: پہلا، صاف ترین، مہنگا ترین قطرہ۔ کسی کو معلوم بھی نہ ہوتا کہ قربان گاہ پر کون سا تیل گیا؛ آگ میں دونوں ایک جیسے جلتے ہیں۔ مگر رب فرماتے ہیں: بہترین۔ عبادت میں وہ چیز شامل ہے جو کوئی نہیں دیکھتا۔ اور کوٹنے کا عمل خود ایک خاموش اشارہ ہے: جو چیز رب کے سامنے سب سے زیادہ خوشبودار ہوتی ہے، وہ اکثر کچلی جانے سے گزر کر آتی ہے۔

غور و فکر

میرے دن کے دونوں سروں پر کون سی کھونٹی گڑی ہے، اور کیا وہ واقعی خدا کی ہے یا کسی اور چیز کی؟

میں اپنی عبادت میں خدا کو ”کوٹ کر نکالا ہوا تیل“ دے رہا ہوں یا جو بچ جائے وہ؟