گِنتی 32

منظر

مویشیوں کی بھیڑ۔ چراگاہوں کی وسعت۔ جد اور روبن کے سردار موسیٰ کے خیمے کے دروازے پر کھڑے ہیں، اُن کی آنکھوں میں یعزیر اور جِلعاد کی ہری بھری وادیوں کا عکس ہے۔ وہ چالیس سال ریگستان میں بھٹکتی نسل کے بیٹے ہیں، اور اب پہلی بار ایسی زمین دیکھ رہے ہیں جہاں اُن کے ریوڑ پیٹ بھر کر چر سکتے ہیں۔ درخواست اُن کے ہونٹوں پر ہے: ”ہمیں دریائے یردن کو پار کرنے پر مجبور نہ کیا جائے۔“ ایک جملہ، اور موسیٰ کے چہرے پر چالیس سال کا سایہ لوٹ آتا ہے۔ اُس نے یہ لہجہ پہلے سنا ہے۔ قادس برنیع میں۔ اُن کے باپ دادا کے منہ سے۔

متن

جد اور روبن کے قبیلوں نے، جن کے پاس بےشمار مویشی تھے، دریائے یردن کے مشرقی کنارے کی زمین اپنے لئے مانگی۔ موسیٰ نے پہلے اُنہیں سختی سے جھڑکا کہ وہ اپنے باپ دادا کی طرح باقی اسرائیل کی حوصلہ شکنی نہ کریں، لیکن جب اُنہوں نے وعدہ کیا کہ وہ مسلح ہو کر اپنے بھائیوں کے آگے آگے چل کر کنعان فتح کرنے میں مدد دیں گے، تب موسیٰ راضی ہوا اور یہ زمین اُنہیں اور منسّی کے آدھے قبیلے کو دے دی۔

مرکز

یہ باب دولت اور وفاداری کے درمیان کشمکش کا باب ہے۔ جد اور روبن غلط نہیں تھے، اُن کے پاس واقعی مویشی تھے اور زمین واقعی موزوں تھی۔ لیکن اُن کی درخواست کا لہجہ خطرناک تھا: ”ہمیں دریا پار کرنے پر مجبور نہ کیا جائے۔“ یعنی، ہمیں باقی جماعت کی جنگ سے الگ کر دیں۔ یہاں خدا کا معاملہ سامنے آتا ہے: عہد کی برادری کبھی انفرادی سہولت کا مجموعہ نہیں ہوتی۔ موسیٰ اُن کی مادی خواہش کو نہیں جھڑکتا؛ وہ اُس رویّے کو جھڑکتا ہے جو ”میرا حصہ“ کو ”ہمارے مقصد“ سے پہلے رکھتا ہے۔ اور جب وہ خود کو ٹھیک کرتے ہیں، مسلح ہو کر آگے چلنے کا وعدہ کرتے ہیں، تو خدا اُن کی جائز خواہش کو برکت میں بدل دیتا ہے۔

سلسلہ

یہ منظر مسیح کی روشنی میں گہرا ہو جاتا ہے۔ اسرائیل کی برادری میں کوئی اکیلا موروثی حق حاصل نہیں کر سکتا جب تک سب کو نہ ملے۔ ”ہم اُس وقت تک اپنے گھروں کو نہیں لوٹیں گے جب تک ہر اسرائیلی کو اُس کی موروثی زمین نہ مل جائے۔“ یہ فقرہ اُس اجتماعی نجات کی طرف اشارہ کرتا ہے جو مسیح کی کلیسیا میں پوری ہوتی ہے۔ عبرانیوں کا مصنف کہتا ہے کہ ایمان کے پرانے گواہوں کو ہمارے بغیر کاملیت حاصل نہ ہو گی۔ یہ وہی روح ہے۔ مسیح خود پہلا ہے جس نے اپنی راحت کو مؤخر رکھا تاکہ اُس کے بھائی راحت میں داخل ہوں۔ جد اور روبن کا وعدہ اُس بڑے وعدے کا ہلکا سا سایہ ہے۔

آئینہ

”ہمیں دریا پار کرنے پر مجبور نہ کیا جائے۔“ اِس فقرے کو غور سے سنیں۔ کتنی بار ہم بھی خدا سے یہی کہتے ہیں؟ ہم کلیسیا میں شامل ہونا چاہتے ہیں، لیکن اُس کی مشکل خدمت سے نہیں۔ ہم مسیح کی برکتیں چاہتے ہیں، لیکن اُس کے مشن کی قیمت نہیں۔ ہمارے ”مویشی“ ہماری اپنی ترجیحات ہیں: کیریئر، آرام، وہ گھر جو ہم نے بنایا، وہ حلقہ جو ہمیں محفوظ لگتا ہے۔ یہ سب فی نفسہ برے نہیں۔ جد اور روبن کی زمین بھی بری نہ تھی۔ سوال یہ ہے: کیا آپ کی جائز خواہشیں آپ کو اپنے بھائیوں کی جنگ سے الگ کر رہی ہیں؟ کیا آپ نے مشرقی کنارے پر اپنا گھر بنا لیا ہے اور مغربی کنارے کے بھائیوں کو بھول گئے ہیں؟

تفصیل

آیت 23 کا ایک فقرہ دل چیر دیتا ہے: ”یقین جانو تمہیں اپنے گناہ کی سزا ملے گی۔“ اُردو میں یہ سیدھا ہے، عبرانی میں اَور بھی زندہ: گناہ خود آپ کو ڈھونڈ نکالے گا۔ گویا گناہ کوئی شکاری ہے جو خاموشی سے پیچھا کرتا ہے۔ موسیٰ کہہ رہا ہے: تم سوچتے ہو کہ وعدہ توڑنا آسان ہے، کوئی نہیں دیکھے گا۔ لیکن گناہ کی اپنی یادداشت ہوتی ہے۔ وہ لوٹ کر آتا ہے۔ یہ ایک نبوّتی اصول ہے جو پوری بائبل میں گونجتا ہے۔ داؤد نے بت سبع کے معاملے میں یہ سیکھا، پطرس نے مرغ کی بانگ پر یہ سیکھا۔ ٹوٹا ہوا وعدہ صرف بھول نہیں جاتا؛ وہ منتظر رہتا ہے۔

سوال

یہاں ایک بےچینی باقی رہتی ہے۔ کیا جد اور روبن نے واقعی صحیح فیصلہ کیا؟ تاریخ میں یہی قبیلے پہلے جلاوطن ہوئے، اسور کے ہاتھوں۔ دریائے یردن کے مشرقی کنارے پر بسنا حفاظت سے زیادہ کمزوری ثابت ہوا۔ کیا خدا نے اُن کی درخواست منظور کی کیونکہ یہ اُس کی مرضی ت