گِنتی 5

متن

خیمہ گاہ کے بیچ میں ایک گونجتی ہوئی خاموشی ہے۔ پہلے رب موسیٰ سے فرماتے ہیں کہ جسمانی ناپاکی والے لوگ باہر بھیجے جائیں، کیونکہ یہ وہ جگہ ہے ”جہاں مَیں تمہارے درمیان سکونت کرتا ہوں“۔ پھر حکم آتا ہے کہ جو کسی سے غلط سلوک کرے وہ نہ صرف انسان بلکہ خدا کے ساتھ بےوفائی کرتا ہے، اور اُسے نقصان پورا کرنے کے ساتھ بیس فیصد زیادہ دینا ہے۔ اور آخر میں وہ عجیب، تکلیف دہ منظر: ایک شوہر جس کے دل میں شک کا کانٹا چبھا ہے، اپنی بیوی کو امام کے سامنے لے آتا ہے، اور کڑوے پانی کا برتن اُس عورت کے ہونٹوں تک پہنچتا ہے۔

مرکزی بات

یہ باب ایک ہی سوال کے گرد گھومتا ہے: اگر خدا واقعی بیچ میں بستا ہے، تو اُس کے لوگوں کی زندگی کا ہر کونا اُس کی موجودگی سے متاثر ہوتا ہے۔ جسم کی بیماری، پڑوسی سے کیا گیا دھوکا، شادی کے بستر کا راز؛ تینوں کو ایک ہی سانس میں جوڑ دیا گیا ہے، کیونکہ تینوں اُس خیمہ گاہ کے اندر ہوتے ہیں جہاں رب سکونت کرتا ہے۔ غور کیجیے کہ آیت 6 کیا کہتی ہے: جو کسی سے غلط سلوک کرے ”وہ میرے ساتھ بےوفائی کرتا ہے“۔ انسان کے خلاف گناہ خدا کے خلاف بےوفائی ہے۔ مقدّسیت کوئی رسمی چیز نہیں؛ یہ اِس حقیقت کا نتیجہ ہے کہ ایک زندہ خدا آپ کے محلے میں رہنے آ گیا ہے۔

سنہری دھاگا

یہ کڑوا پانی ہمیں بےچین کرتا ہے، اور ہونا بھی چاہیے۔ مگر دیکھیے کہ یہاں کیا ہو رہا ہے: جہاں آس پاس کی قوموں میں شک کرنے والا شوہر اپنی بیوی کو مار ڈالتا یا نکال دیتا، وہاں اسرائیل میں معاملہ انسان کے غصے کے ہاتھ سے نکال کر خدا کے حضور رکھ دیا جاتا ہے۔ عورت بےگناہ ثابت ہو سکتی ہے: ”اُسے سزا نہیں دی جائے گی اور وہ بچے جنم دینے کے قابل رہے گی۔“ یہ قانون شک زدہ مرد کے ہاتھ باندھتا ہے۔ اور آگے چل کر وہی خداوند آتا ہے جو ایک زنا میں پکڑی گئی عورت کے سامنے زمین پر لکھتا ہے، اور لعنت کا پیالہ خود پی لیتا ہے تاکہ ملزم کھڑا رہ سکے۔

آئینہ

شک گھر کو اندر سے کھوکھلا کرتا ہے۔ شاید آپ کے دل میں بھی کسی کے بارے میں ایک بےنام بدگمانی پل رہی ہے: بیوی، شوہر، کاروباری شریک، کلیسیا کا وہ بھائی۔ آپ کے پاس ثبوت نہیں، مگر آپ اُسے چپ چاپ مجرم ٹھہرا چکے ہیں اور اپنی ٹھنڈی سردمہری سے سزا بھی دے رہے ہیں۔ یہ باب کہتا ہے: اپنا شک خدا کے حضور لاؤ، اُسے اپنے سینے میں زہر بن کر پکنے مت دو۔ اور دوسری طرف آیت 7 کی چبھن ہے: پورا معاوضہ، اور بیس فیصد زیادہ۔ معافی مانگنا سستا ہے؛ نقصان پورا کرنا مہنگا ہے۔ آج ہی وہ رقم، وہ چیز، یا وہ عوامی طور پر کہی گئی بات یاد کیجیے جس سے کسی کا حقیقی نقصان ہوا، اور اگلے دس منٹ میں اُس شخص کو پیغام بھیج کر پوچھیے کہ مَیں اِس کی تلافی کیسے کروں۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار وہ عورت ہے جو کھڑی ہے، بال کھلے، ہاتھوں میں جَو کا میدہ، کوئی تیل نہیں، کوئی بخور نہیں، کوئی خوشبو نہیں؛ صرف ننگی سچائی۔ ہم اُس کا نام نہیں جانتے، اُس کی آواز صرف ایک بار سنائی دیتی ہے: ”آمین، ایسا ہی ہو۔“ دو لفظ۔ سوچیے وہ کیا محسوس کر رہی ہے: پوری قوم کی نظریں، شوہر کی غیرت، امام کا ہاتھ، اور مٹی کے برتن میں ہلتا ہوا پانی۔ اگر وہ بےگناہ ہے تو یہ شرمندگی ناحق ہے؛ اگر قصوروار ہے تو یہ آخری موقع ہے۔ اور پھر بھی وہ آمین کہتی ہے، یعنی خود کو اُس خدا کے حوالے کرتی ہے جو پوشیدہ باتوں کو جانتا ہے۔ ایسا حوالہ کرنا ہمت مانگتا ہے۔

ایک باریک تفصیل

برتن میں کیا ڈالا جاتا ہے؟ ”مقدِس کے فرش کی کچھ خاک۔“ خیمے کا فرش کوئی ماربل نہیں تھا، زمین ہی تھی، وہی زمین جس پر رب کی موجودگی کا بادل ٹھہرتا تھا۔ یعنی اُس پانی میں خدا کے گھر کی مٹی گھلی ہوئی ہے۔ اور پھر امام لعنت کے الفاظ لکھ کر کاغذ کو اُسی پانی میں دھو دیتا ہے ”کہ اُس پر لکھی ہوئی باتیں پانی میں گھل جائیں“۔ تحریر مٹ جاتی ہے۔ الفاظ اب کاغذ پر نہیں، پانی میں ہیں۔ یہ پورا عمل اصل میں ایک اعلان ہے: فیصلہ انسان کی زبان سے نکل کر خدا کے ہاتھ میں چلا گیا۔ کوئی گواہ نہیں تھا؛ مگر خدا کے گھر کی مٹی گواہ ہے۔

کتابِ مقدّس کی گونج

زبور 139 میں داؤد وہی بات دعا بنا دیتا ہے جو یہاں رسم بنی ہے: اے خدا، مجھے جانچ، میرے دل کو پہچان۔ وہاں کوئی شوہر نہیں جو زبردستی لائے؛ وہاں انسان خود آ کر کہتا ہے، میرے اندر جھانک۔ یہی فرق ہے مجبوری اور ایمان میں۔ اور یوحنا 8 میں وہ عورت جو زنا میں پکڑی گئی، مردوں کے حلقے میں کھڑی ہے، اور یسوع اُن سے کہتے ہیں کہ جو بےگناہ ہو وہ پہلا پتھر مارے۔ پتھر زمین پر گرتے ہیں۔ گنتی 5 شوہر کے غصے پر لگام لگاتی ہے؛ یسوع اُس لگام کو انجام تک پہنچاتے ہیں، کیونکہ وہی واحد ہیں جن کے ہاتھ میں پتھر مارنے کا حق تھا، اور اُنہوں نے وہ حق استعمال نہ کیا۔

غور و فکر کے سوالات

کس شخص کو مَیں نے بغیر ثبوت کے، اپنے دل کی عدالت میں خاموشی سے مجرم ٹھہرا رکھا ہے؟

جب مَیں معافی مانگتا ہوں تو کیا مَیں نقصان بھی پورا کرتا ہوں، یا صرف اپنے ضمیر کو ہلکا کرتا ہوں؟