زبور 126

متن

زبور ۱۲۶ ایک ایسی جماعت کی آواز ہے جو ابھی ابھی ناممکن سے گزری ہے: خداوند نے صیون کو بحال کیا، اور بحالی اِتنی غیرمتوقع تھی کہ لوگوں کو لگا وہ جاگتے میں خواب دیکھ رہے ہیں۔ ہنسی منہ میں بھر گئی، نعرے زبان پر رُکے نہیں، اور پڑوسی قوموں نے بھی مان لیا، ”رب نے اُن کے لئے زبردست کام کیا ہے۔“ لیکن پھر گیت اچانک مُڑ جاتا ہے اور دعا بن جاتا ہے: ”اے رب، ہمیں بحال کر“، یعنی جو کام شروع ہوا ہے وہ ابھی مکمل نہیں۔ آخر میں کسان کی تصویر آتی ہے: روتے ہوئے بیج بونے والا ایک دن خوشی کے نعرے لگاتا، پُولے اُٹھائے گھر لوٹے گا۔

مرکزی نکتہ

اِس زبور کا دل وہاں ہے جہاں شکرگزاری اور مانگ ایک ہی سانس میں آ جاتی ہیں۔ جماعت یہ نہیں کہتی کہ چونکہ خدا نے پہلے کام کیا تھا، اب ہم مطمئن بیٹھ سکتے ہیں؛ وہ کہتی ہے کہ چونکہ اُس نے پہلے کیا، اِس لئے ہم دوبارہ مانگنے کی جرأت کرتے ہیں۔ یہ نجات کا وہ مزاج ہے جو پوری بائبل میں چلتا ہے: خدا کا کام شروع ہو چکا ہے مگر ابھی پورا نہیں ہوا، اور ایمان اِسی درمیانی جگہ میں جیتا ہے۔ اور غور کیجئے، بحالی کی دعا کے فوراً بعد بیج بونے کی بات آتی ہے۔ یعنی انتظار بےعملی نہیں۔ خدا کے فضل پر بھروسا رکھنے والا آدمی روتے ہوئے بھی مٹی میں ہاتھ ڈالتا ہے، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ فصل اُس کے آنسوؤں کی نہیں، خداوند کی دین ہے۔

مشترکہ دھاگا

یہ زبور اُس نمونے کو گاتا ہے جو پوری بائبل میں دہرایا جاتا ہے: خدا اپنی قوم کو ایسی جگہ سے واپس لاتا ہے جہاں سے واپسی ناممکن لگتی تھی، اور پھر بھی واپسی ادھوری محسوس ہوتی ہے، اِس لئے قوم دوبارہ مانگتی ہے۔ بابل سے لوٹنا آخری بحالی نہیں تھی، صرف اُس کی جھلک تھی۔ اور بیج کی تصویر خداوند یسوع کے پاس جا کر اپنی گہرائی تک پہنچتی ہے: ”اگر گیہوں کا دانہ زمین میں گر کر نہ مرے تو اکیلا رہتا ہے“ (یوحنا ۱۲:۲۴)۔ مسیح نے خود وہی راستہ چلا جو یہ زبور بیان کرتا ہے، آنسوؤں کے ساتھ بویا اور فصل کاٹی، اور اُس فصل کے پُولے ہم ہیں۔ اِسی لئے یہ گیت محض ایک خوش امیدی نہیں؛ اِس کی بنیاد ایک قبر ہے جو خالی نکلی۔

آئینہ

یہ زبور آپ کے اُس حساب کتاب کو بےنقاب کرتا ہے جس میں محنت اور نتیجہ ایک ہی مہینے میں ملنے چاہئیں۔ آپ اپنے بیٹے سے پندرہ سال بات کرتے رہے ہیں اور کوئی تبدیلی نظر نہیں آتی۔ آپ نے دفتر میں دیانت داری کا فیصلہ کیا اور اُس کی قیمت تنخواہ میں ادا کی۔ آپ ایک ایسے رشتے میں معافی بو رہے ہیں جہاں سے کبھی شکریہ تک نہیں آیا۔ زبور آپ سے یہ نہیں کہتا کہ رونا بند کریں؛ یہ کہتا ہے کہ روتے ہوئے بونا بند نہ کریں۔ بیج بونا اُس وقت سب سے مہنگا ہوتا ہے جب اناج کم ہو، کیونکہ جو مٹھی آپ زمین میں پھینکتے ہیں وہ آج کی روٹی سے کم ہو جاتی ہے۔ یہی اِس گیت کی دھار ہے: ایمان کا امتحان بڑے کارناموں میں نہیں، اُس چھوٹے سے نقصان میں ہے جو آپ آج اُٹھانے کو تیار ہیں۔

آج ہی، دس منٹ کے اندر، اُس ایک شخص کو فون کیجئے یا پیغام بھیجئے جس کی حالت پر آپ دعا میں رو چکے ہیں، اور اُسے صرف اتنا کہئے کہ آپ اُس کے لئے دعا کر رہے ہیں۔

سیاق و سباق

”زیارت کا گیت“ کا مطلب ہے کہ یہ اُن زائرین کا گیت تھا جو عید منانے یروشلم کی طرف چڑھتے تھے۔ پس منظر بابل کی اسیری سے واپسی ہے۔ لوٹنے والوں نے جو شہر پایا وہ کھنڈر تھا، ہیکل ادھوری، دیواریں گری ہوئیں، اور قوم فارسی سلطنت کے ایک غریب سے صوبے کی حیثیت سے جی رہی تھی۔ پہلی خوشی، جو خواب جیسی لگی تھی، جلد ہی خشک سالی، مقروض کسانوں اور پڑوسی قوموں کے دباؤ میں دب گئی۔ اِسی لئے وہی لوگ جو تیسری آیت میں کہتے ہیں ”ہم کتنے خوش تھے“، چوتھی آیت میں پھر گڑگڑاتے ہیں۔ یہ گیت خوشحالی سے نہیں، ملبے پر کھڑے ہو کر یاد کی گئی خوشی سے پھوٹتا ہے۔

سوال

سیدھا سوال یہ ہے: کیا پانچویں اور چھٹی آیت سچ ہیں؟ ہم سب ایسے لوگوں کو جانتے ہیں جنہوں نے آنسوؤں کے ساتھ بویا اور فصل دیکھے بغیر چلے گئے۔ زبور کوئی مشین نہیں دیتا جس میں آنسو ڈالیں تو نتیجہ نکلے۔ غور کیجئے کہ یہ آیتیں وعدے کے طور پر نہیں، اُس دعا کے بعد آتی ہیں جو ابھی مانگی جا رہی ہے۔ اِس کا مطلب ہے کہ فصل کا وقت اور شکل خدا کے ہاتھ میں ہے، ہمارے کیلنڈر میں نہیں۔ کبھی پُولے کوئی اور اُٹھاتا ہے، کبھی اگلی نسل۔ اِس بات کو میٹھا بنانے کی ضرورت نہیں: یہ تکلیف دہ ہے۔ مگر جو خدا مُردوں میں سے جِلاتا ہے، اُس کے یہاں کوئی بویا ہوا دانہ ضائع نہیں ہوتا، چاہے کٹائی ہماری نظر سے باہر ہو۔

ایک تفصیل

”دشتِ نجب کے خشک نالے“ پر رُکئے۔ نجب کے یہ نالے سال کا بیشتر حصہ پتھر اور دھول ہوتے ہیں، اِتنے خشک کہ اُن پر چل کر گزرا جا سکتا ہے۔ پھر برسات آتی ہے، اکثر میلوں دور پہاڑوں پر، اور چند گھنٹوں میں وہی خالی گڑھا گرجتے ہوئے پانی سے بھر جاتا ہے۔ دعا کرنے والا یہی مانگ رہا ہے: بحالی جو آہستہ آہستہ نہیں بلکہ اچانک آئے، اور جو ہمارے اپنے وسائل سے نہ آئے بلکہ اُس بارش سے جو کہیں اور برستی ہے۔ اخلاقی نتیجہ صاف ہے: آپ سیلاب پیدا نہیں کر سکتے، مگر اپنا نالہ کھلا رکھ سکتے ہیں۔ بویا ہوا بیج، کہی ہوئی سچی بات، ادا کی ہوئی معافی، یہ سب وہی کھلی نالیاں ہیں جن میں خدا کا پانی بہتا ہے۔

غور و فکر

آپ اِس وقت کس چیز پر رو رہے ہیں، اور اُس رونے کے ساتھ آپ کون سا چھوٹا بیج بو سکتے ہیں؟

کیا آپ ایسی فصل کے لئے کام کرنے کو تیار ہیں جس کے پُولے شاید کوئی اور اُٹھائے گا؟