زبور 27

متن

داؤد پہلے فتح مند آواز میں بولتے ہیں: رب میری روشنی، میری نجات، میری پناہ گاہ ہے، پھر مَیں کس سے ڈروں؟ فوج گھیر لے تب بھی دل نہیں کانپے گا، اور اُن کی ایک ہی گزارش ہے کہ جیتے جی رب کے گھر میں رہ کر اُس کی شفقت سے لطف اندوز ہوں۔ مگر آٹھویں آیت سے لہجہ بدل جاتا ہے: اب وہ پکار رہے ہیں کہ اپنا چہرہ مجھ سے نہ چھپا، مجھے ترک نہ کر، کیونکہ جھوٹے گواہ اُٹھ کھڑے ہوئے ہیں اور ماں باپ نے بھی چھوڑ دیا ہے۔ زبور فتح پر نہیں، انتظار پر ختم ہوتا ہے: ”رب کے انتظار میں رہ! مضبوط اور دلیر ہو۔“

اصل بات

یہ زبور اعتماد اور التجا کو ایک ساتھ تھامے رکھتا ہے، اور یہی اِس کی سب سے سچی بات ہے۔ داؤد یہ نہیں کہتے کہ دشمن نہیں آئیں گے؛ وہ کہتے ہیں ”گو فوج مجھے گھیر لے“۔ خوف کا جواب حالات کی تبدیلی نہیں بلکہ ایک شخص کی موجودگی ہے۔ اور غور کیجیے کہ وہ کیا مانگتے ہیں: رہائی نہیں، چہرہ۔ ”رب سے میری ایک گزارش ہے، مَیں ایک ہی بات چاہتا ہوں“، اور وہ ایک بات ہے خدا کے گھر میں رہنا۔ نجات یہاں مصیبت سے فرار کا نام نہیں بلکہ خدا کے حضور تک رسائی کا نام ہے۔ جو آدمی خدا کی شفقت کو سب سے بڑی دولت سمجھ لے، اُس سے دشمن چھین کیا سکتے ہیں؟

سلسلۂ کلام

عبرانی میں ”نجات“ کے لیے یہاں لفظ یشوعاہ ہے، وہی جڑ جس سے یسوع کا نام بنا۔ داؤد جسے صفت کہتے ہیں، اُسے انجیل ایک نام دے دیتی ہے۔ اور یہی بات روشنی کے ساتھ بھی ہے: ”مَیں دنیا کا نور ہوں“ (یوحنا ۸:۱۲) اِس زبور کی پہلی سطر کو جسم عطا کرتی ہے۔ مگر اصل گہرائی آیت ۹ میں کھلتی ہے۔ داؤد التجا کرتے ہیں، ”اپنے چہرے کو مجھ سے چھپائے نہ رکھ“، اور یہ دعا سنی گئی۔ مگر صلیب پر ایک ایسا بیٹا کھڑا تھا جس کی یہی دعا رد کر دی گئی: ”اے میرے خدا، تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟“ جھوٹے گواہ اُس کے خلاف بھی اُٹھے، اپنوں نے اُسے بھی ترک کیا۔ وہ چہرے کے چھپ جانے میں اِس لیے اُترا کہ ہم چہرے کے طالب ہو سکیں۔

آئینہ

یہ زبور اُس خوف کو بے نقاب کرتا ہے جو ہمیں رات کو جگاتا ہے: دفتر میں وہ رپورٹ جو آپ کے خلاف لکھی جا رہی ہے، خاندان کا وہ گروپ جہاں آپ کے بارے میں باتیں ہوتی ہیں، وہ والدین جن کی منظوری آپ کو چالیس سال کی عمر میں بھی نہیں ملی۔ ”میرے ماں باپ نے مجھے ترک کر دیا ہے“ کوئی شاعری نہیں، یہ بہت سے لوگوں کی سوانح ہے۔ داؤد ہمیں یہ نہیں سکھاتے کہ اِن زخموں کو چھوٹا سمجھو؛ وہ ہمیں ایک بڑی گود کی طرف لے جاتے ہیں: ”لیکن رب مجھے قبول کر کے اپنے گھر میں لائے گا۔“ آج، کسی خالی کمرے میں، بلند آواز سے آیت ۸ کے یہ الفاظ کہیے: ”اے رب، مَیں تیرے ہی چہرے کا طالب رہا ہوں“، اور پھر اُس ایک شخص کا نام لیجیے جس کے ترک کرنے سے آپ آج تک دکھی ہیں۔

پس منظر

داؤد ”خیمے“ کی بات کرتے ہیں، ہیکل کی نہیں، تو ہم سلیمان سے پہلے کے زمانے میں ہیں جب عبادت گاہ ایک قربان گاہ اور ایک پردہ تھی۔ ”رب کے گھر میں رہنا“ اُس وقت کسی عمارت کا شوق نہیں تھا بلکہ اُس جگہ کی آرزو تھی جہاں خدا نے اپنا نام رکھا تھا۔ ”جھوٹے گواہ“ کا ذکر ہمیں عدالت کے دروازے پر لے جاتا ہے، جہاں قدیم مشرق میں دو گواہ کسی آدمی کی زندگی ختم کر سکتے تھے۔ اور جس معاشرے میں خاندان ہی آپ کی قانونی ڈھال اور معاشی تحفظ تھا، وہاں ماں باپ کا چھوڑ دینا محض جذباتی چوٹ نہیں بلکہ سماجی موت تھی۔ بادشاہ کے ”چہرے“ سے نکالا جانا بھی جلاوطنی کے برابر سمجھا جاتا تھا؛ داؤد یہی زبان خدا کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔

سوال

آیت ۱۳ خوبصورت ہے: ”میرا پورا ایمان یہ ہے کہ مَیں زندوں کے ملک میں رہ کر رب کی بھلائی دیکھوں گا۔“ مگر ہم سب ایسے لوگوں کو جانتے ہیں جنہوں نے یہ آیت پڑھی اور پھر بھی اُن کی بھلائی اِس زندگی میں نہ آئی: علاج ناکام رہا، الزام قائم رہا، رشتہ کبھی بحال نہ ہوا۔ کیا داؤد غلط تھے؟ غور کیجیے کہ زبور ”مَیں نے دیکھ لیا“ پر ختم نہیں ہوتا بلکہ ”رب کے انتظار میں رہ“ پر۔ یہ ایمان ہے، رسید نہیں۔ اور مسیح نے خود زندوں کے ملک میں وہ بھلائی نہیں دیکھی؛ اُس نے قبر کے پار دیکھی۔ قیامت اِس سوال کو ختم نہیں کرتی، مگر اُس انتظار کو جھوٹا ہونے سے بچا لیتی ہے۔

ایک تفصیل

آیت ۸ کی ساخت پر رُکیے: ”میرا دل تجھے یاد دلاتا ہے کہ تُو نے خود فرمایا، ’میرے چہرے کے طالب رہو!‘“ داؤد خدا کو خدا ہی کا حکم یاد دلا رہے ہیں۔ یہ گستاخی نہیں، یہ عہد کی زبان ہے: جس نے بلایا ہے، وہ دروازہ بند نہیں کرے گا۔ اور ترتیب دیکھیے۔ پہلے حکم آیا، ”طالب رہو“، پھر تلاش شروع ہوئی۔ ہماری دعا ہمارا اقدام نہیں بلکہ ایک پرانی آواز کی بازگشت ہے۔ یہی فضل کا ڈھانچہ ہے: ہم خدا کو اِس لیے ڈھونڈتے ہیں کہ اُس نے پہلے ہمیں پکارا۔ جب دعا میں الفاظ نہ ملیں، تو اُس کے اپنے الفاظ اُسے لوٹا دیجیے۔

غور و فکر

اگر آج آپ سے پوچھا جائے کہ آپ کی ”ایک ہی گزارش“ کیا ہے، تو آپ کا سچا جواب کیا ہوگا، اور وہ آیت ۴ سے کتنا مختلف ہے؟

مسیح نے چہرے کے چھپ جانے کو برداشت کیا تاکہ آپ کے لیے وہ چہرہ کھلا رہے؛ یہ بات آپ کے آج کے سب سے بڑے خوف کو کیسے بدلتی ہے؟