مکاشفہ 10

متن

یوحنا ایک طاقت ور فرشتے کو آسمان سے اُترتے دیکھتا ہے: بادل اوڑھے، سر پر قوسِ قزح، چہرہ سورج جیسا، پاؤں آگ کے ستون جیسے، ایک پاؤں سمندر پر اور دوسرا زمین پر، اور ہاتھ میں ایک کھلا ہوا چھوٹا طومار۔ اُس کی للکار پر کڑک کی سات آوازیں بولتی ہیں، مگر یوحنا کو اُنہیں لکھنے سے روک دیا جاتا ہے۔ فرشتہ قَسم کھاتا ہے کہ ”اب دیر نہیں ہو گی“، اور ساتویں تُرم پر اللہ کا بھید تکمیل تک پہنچے گا۔ پھر یوحنا کو حکم ملتا ہے کہ وہ طومار لے کر کھا لے: منہ میں شہد جیسا میٹھا، معدے میں کڑوا۔ اور اِس کے بعد اُسے دوبارہ نبوّت کرنی ہے۔

مرکزی نکتہ

اِس باب کا دھڑکتا ہوا دل وہ لمحہ ہے جب یوحنا قلم اُٹھاتا ہے اور آسمان سے آواز آتی ہے: ”مُہر لگا اور اُنہیں مت لکھنا۔“ مکاشفہ کی پوری کتاب کھولنے کی کتاب ہے، مُہریں توڑی جاتی ہیں، پردے ہٹتے ہیں؛ اور عین اُسی کتاب میں خدا ایک بات بند رکھتا ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ مکاشفہ کا مقصد ہمیں تاریخ کا مکمل نقشہ تھمانا نہیں، بلکہ ہمیں تاریخ کے مالک پر بھروسا کرنا سکھانا ہے۔ ساتھ ہی فرشتہ قَسم کھاتا ہے کہ اللہ کا ”بھید“ تکمیل تک پہنچے گا۔ یعنی خدا کا چھپانا بھی اُس کے پورا کرنے کے تابع ہے۔ جو وہ نہیں بتاتا، وہ بھی اُسی ہاتھ میں ہے جو سب کچھ انجام تک لے جائے گا۔

سنہری تار

یہ فرشتہ بادل، قوسِ قزح، سورج جیسے چہرے اور آگ کے پاؤں کے ساتھ آتا ہے، اور یہی وہ منظر ہے جو باب ایک میں خود خداوند یسوع مسیح کا تھا۔ وہ مسیح نہیں، مگر وہ مسیح کا سفیر ہے اور اُس کی شان اوڑھے ہوئے ہے۔ غور کریں: طومار پہلے ہی ”کھلا“ ہے۔ باب پانچ میں مُہر شدہ کتاب کوئی نہ کھول سکا سوائے ذبح کیے ہوئے برّے کے۔ وہی کھلنا یہاں پھل لاتا ہے۔ قوسِ قزح نوح کے عہد کی یاد ہے: دنیا پر غضب آئے گا، مگر وعدہ قائم رہے گا۔ یوں آگ کے پاؤں اور رحم کی کمان ایک ہی ہستی میں جُڑ جاتے ہیں، جیسے صلیب پر انصاف اور فضل جُڑے تھے۔

آئینہ

ہم سب اُس فہرست کے عاشق ہیں جو ہمیں بتائے کہ آگے کیا ہوگا: رپورٹ کب آئے گی، نوکری رہے گی یا جائے گی، بچہ لوٹ آئے گا یا نہیں۔ ”مُہر لگا اور اُنہیں مت لکھنا“ ہماری اُس بھوک پر ہاتھ رکھتا ہے۔ اور پھر طومار کھانے کا حکم اَور گہرا کاٹتا ہے: خدا کا کلام صرف پڑھنے کے لیے نہیں، ہضم کرنے کے لیے ہے، اور ہضم ہونے پر وہ ہمیشہ میٹھا نہیں رہتا۔ جو سچائی آپ کو تسلی دیتی ہے، وہی آپ کو اُن لوگوں کے بارے میں بے چین کرے گی جو اُس سے دور ہیں۔ آج ہی مکاشفہ ۱۰ آیت ۹ اور ۱۰ بلند آواز میں پڑھیں، پھر اُس ایک شخص کا نام زبان پر لائیں جس کے بارے میں یہ کلام آپ کے پیٹ میں کڑواہٹ پیدا کرتا ہے، اور اُس کے لیے دعا کریں۔

پس منظر

یوحنا پتمس کے جزیرے پر ہے، روم کی سلطنت کے کنارے پر ایک جلاوطن گواہ۔ اُس کے گرد بحیرۂ ایجیئن ہے؛ سمندر اُس کی قید کی دیوار ہے۔ اِسی قیدی کو ایک فرشتہ دکھایا جاتا ہے جو ایک پاؤں سمندر پر اور دوسرا زمین پر رکھتا ہے، یعنی وہ سب کچھ جو قیصر کا کہلاتا تھا اُس کے قدموں تلے ہے۔ قدیم دنیا میں بادشاہ اپنی فتوحات کی حد اپنے قدم رکھ کر ظاہر کرتے تھے۔ ایشیائے کوچک کی وہ کلیسیائیں جو اِس خط کو سنتی تھیں، ایک مندر زدہ، تجارتی اور شہنشاہ پرست معاشرے میں بہت چھوٹی اور بہت کمزور تھیں۔ یہ منظر اُن کے لیے سیاسی بیان بھی تھا اور روحانی تسلی بھی۔

مرکزی کردار

اصل مرکزی کردار یہاں وہ خدا ہے جس کے نام کی قَسم کھائی جاتی ہے: ”اُس کے نام کی جو ازل سے ابد تک زندہ ہے اور جس نے آسمانوں، زمین اور سمندر کو . . . خلق کیا۔“ قَسم ہمیشہ کسی بڑے کے نام سے کھائی جاتی ہے، اور یہاں جلالی فرشتہ بھی خالق کے نام پر جھکتا ہے۔ خدا کا کردار دو خطوط میں کھلتا ہے: وہ صبر کرنے والا ہے، کیونکہ ابھی ساتواں تُرم باقی ہے؛ اور وہ ٹالنے والا نہیں، کیونکہ ”اب دیر نہیں ہو گی“۔ یہی وہ خدا ہے جو اپنے بھید کو انبیا کے ذریعے بانٹتا ہے، یعنی اپنی حکمرانی تنہا نہیں چلاتا بلکہ کمزور گواہوں کو اُس میں شریک کرتا ہے۔

مشکل سوال

اگر خدا بولتا ہے تو چھپاتا کیوں ہے؟ سات کڑکیں بولیں، یوحنا نے سنیں، سمجھیں، اور پھر اُسے خاموش کرا دیا گیا۔ یہ کسی سنسر شپ کی طرح محسوس ہوتا ہے، اور اِس کا کوئی آسان جواب نہیں۔ ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ شاید وہ غضب کا ایک اَور دور تھا جسے رحم نے روک لیا، مگر متن ہمیں بتاتا نہیں۔ یہی سب سے زیادہ کھلتا ہے: ایمان کا مطلب مکمل معلومات نہیں بلکہ قابلِ اعتماد شخص ہے۔ ہمیں وہ دیا گیا ہے جو مسیح میں کھل کر سامنے آیا، اور وہ نجات کے لیے کافی ہے۔ باقی مُہر شدہ ہے، اور اُس مُہر پر اُسی کا ہاتھ ہے جو ہمارے لیے ذبح ہوا۔

غور و فکر

کلام کا کون سا حصہ آپ کے منہ میں میٹھا رہا مگر آپ نے اُسے کبھی ہضم ہونے نہیں دیا، کیونکہ اُس کی کڑواہٹ سے ڈر لگتا تھا؟

اگر آج آپ کو یقین ہو جائے کہ خدا نے جان بوجھ کر کچھ باتیں آپ سے چھپا رکھی ہیں، تو کیا آپ کا بھروسا کم ہوگا یا گہرا؟ کیوں؟