مکاشفہ 15

متن

یوحنا کی نظر پھر آسمان کی طرف اٹھتی ہے اور وہاں ایک "عظیم اور حیرت انگیز" نشان ہے: سات فرشتے، سات آخری بلائیں تھامے ہوئے، کیونکہ اِن سے اللہ کا غضب اپنی تکمیل تک پہنچتا ہے۔ اُن کے سامنے آگ ملا ہوا شیشے کا سمندر ہے، اور اُس کے کنارے وہ لوگ کھڑے ہیں جو حیوان پر غالب آ گئے، سرود ہاتھ میں لیے، موسیٰ اور برّے کا گیت گاتے ہوئے۔ پھر آسمان پر کا خیمہ کھل جاتا ہے، فرشتے سونے کے سات پیالے لے کر نکلتے ہیں، اور ہیکل خدا کے جلال کے دھوئیں سے یوں بھر جاتی ہے کہ کوئی اندر داخل نہیں ہو سکتا۔

مرکزی نکتہ

ذرا ٹھہر کر دیکھیے کہ منظر کس ترتیب سے کھلتا ہے۔ پہلے بلائیں، پھر گیت۔ یوحنا ہمیں عدالت کا اعلان سناتا ہے اور فوراً ایک گانے والی جماعت دکھاتا ہے۔ یہ بے ترتیبی نہیں، یہ دعویٰ ہے: خدا کا غضب اُس کی راستی سے الگ کوئی چیز نہیں۔ گیت کے بول خود یہی کہتے ہیں، "تیری راہیں کتنی راست اور سچی ہیں۔" یعنی جو کچھ اب زمین پر اُنڈیلا جانے والا ہے، وہ کسی چڑچڑے دیوتا کا غصہ نہیں بلکہ اُس بادشاہ کا انصاف ہے جس نے صدیوں تک صبر کیا۔ اور یہی بات اُن لوگوں کے منہ سے نکلتی ہے جنہوں نے خود ظلم جھیلا۔ مظلوم خدا کے فیصلوں پر اعتراض نہیں کرتے؛ وہ گاتے ہیں۔

کلام کا سنہری دھاگا

"موسیٰ اور لیلے کا گیت" ایک ہی گیت ہے، دو نام۔ بحرِ قلزم کے کنارے بنی اسرائیل نے خشک زمین پر کھڑے ہو کر گایا تھا جب فرعون کا لشکر پانی میں غرق ہو چکا تھا۔ یہاں آگ ملا ہوا شیشے کا سمندر ہے، اور کنارے پر وہ لوگ ہیں جو ایک بڑے فرعون، یعنی حیوان، کے پنجے سے نکل آئے۔ خروج دوبارہ ہو رہا ہے، مگر اِس بار میمنے کے خون سے۔ غور کیجیے کہ گیت میں قوموں کا ذکر ہے: "تمام قومیں آ کر تیرے حضور سجدہ کریں گی۔" یہ وہی وعدہ ہے جو ابرہام سے ہوا تھا۔ عدالت کے عین دروازے پر بھی خدا کا مقصد تباہی نہیں، بلکہ دنیا بھر سے پرستاروں کا اکٹھا ہونا ہے۔

آئینہ

"غالب آ گئے تھے" ایک عجیب فقرہ ہے، کیونکہ مکاشفہ میں یہی لوگ قتل کیے گئے تھے۔ دنیا کے حساب سے وہ ہارے ہوئے ہیں۔ اور یہیں یہ متن ہمیں چبھتا ہے۔ ہم فتح کو ترقی، عزت، محفوظ ملازمت اور خاندان میں خیریت سے ناپتے ہیں۔ ہم اُس وقت ہارا ہوا محسوس کرتے ہیں جب سچ بولنے پر دفتر میں قیمت چکانی پڑے، جب رشتہ داروں میں ایمان کی وجہ سے تنہائی ملے، جب بیماری جسم کو کمزور کرتی جائے۔ یوحنا کہتا ہے: وہی لوگ سرود تھامے کھڑے ہیں۔ غلبہ وفاداری کا نام ہے، نتیجے کا نہیں۔

آج ایک کام کیجیے: خروج کے گیت کی طرح، کاغذ پر وہ ایک جگہ لکھیے جہاں آپ کو پچھلے سال خدا کے وفادار رہنے کی قیمت چکانی پڑی، اور اُس کے نیچے یہ جملہ اپنی زبان سے بلند آواز میں پڑھیے: "اے زمانوں کے بادشاہ، تیری راہیں کتنی راست اور سچی ہیں۔"

دوسرے مقامات کی گونج

خروج ۱۵ میں مریم دف لے کر گاتی ہے، "خداوند کے لیے گاؤ، کیونکہ وہ جلال کے ساتھ فتحمند ہوا ہے۔" یوحنا جان بوجھ کر اُسی لمحے کی بازگشت پیدا کرتا ہے تاکہ ستائے ہوئے کلیسیا کو معلوم ہو کہ وہ ایک پرانی کہانی کے نئے باب میں کھڑی ہے۔ دوسری گونج ہیکل کے وقف کی ہے: جب سلیمان کی ہیکل مکمل ہوئی تو بادل نے اُسے یوں بھر دیا کہ کاہن خدمت کے لیے کھڑے نہ رہ سکے۔ وہاں دھواں برکت کی علامت تھا، یہاں عدالت کی۔ ایک ہی جلال، دو مختلف لمحے۔ یہی بتاتا ہے کہ خدا کی موجودگی کبھی غیرجانبدار نہیں ہوتی۔

مشکل سوال

آیت ۸ سب سے زیادہ بےچین کرتی ہے: جب تک سات بلائیں پوری نہ ہو جائیں، کوئی بھی خدا کے گھر میں داخل نہ ہو سکا۔ ہیکل تو شفاعت کی جگہ ہے۔ یہاں ایک وقفہ آتا ہے جس میں دروازہ بند ہے، گویا اب سفارش کا وقت ختم ہو چکا۔ یہ آسانی سے ہضم نہیں ہوتا، اور نہ ہونا چاہیے۔ ہم کہنا چاہیں گے کہ رحمت کا دروازہ ہمیشہ کھلا ہے، اور مکاشفہ جواب دیتا ہے: ہاں، مگر ہمیشہ کے لیے نہیں۔ خدا کا صبر لامحدود نہیں بلکہ طویل ہے۔ یوحنا یہ وضاحت نہیں کرتا کہ وہ گھڑی کب آئے گی۔ وہ صرف یہ دکھاتا ہے کہ ایک گھڑی ایسی ہے، اور اُس کی خاموشی ہمیں ابھی توبہ کی طرف دھکیلنے کے لیے کافی ہونی چاہیے۔

پس منظر

یہ رویا پہلی صدی کے اواخر میں ایشیائے کوچک کی اُن جماعتوں کو بھیجی گئی جو رومی سلطنت کے سائے میں سانس لیتی تھیں۔ "حیوان کا مجسمہ" اور "اُس کے نام کا نمبر" مبہم علامتیں نہیں تھیں؛ اِفسس اور پرگمن جیسے شہروں میں قیصر کے مندر، اُس کی مورتیں اور تجارتی انجمنوں کی لازمی قربانیاں روزمرہ کا حصہ تھیں۔ جو مسیحی بخور جلانے سے انکار کرتا، وہ کاروبار، سماجی مقام اور کبھی کبھی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتا۔ اِن لوگوں کو یوحنا بتاتا ہے کہ اصل تخت روم میں نہیں، اور اصل جماعت وہ ہے جو شیشے کے سمندر کے کنارے گاتی ہے۔ یہ تسلی نہیں، حوصلہ ہے: جو آج ہارتا دکھائی دیتا ہے، اُسی کے ہاتھ میں کل سرود ہوگا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں "غلبہ پانے" کی تصویر کس حد تک وفاداری سے اور کس حد تک کامیابی سے بنی ہوئی ہے؟

اگر خدا کا غضب اُس کی راستی کا حصہ ہے، تو آپ کس ناانصافی کو دیکھ کر اُس کے انصاف کے لیے دعا کرنا چاہیں گے، اور کیا آپ اُس دعا میں اپنے آپ کو بھی شامل کرنے کو تیار ہیں؟