مکاشفہ 3

متن

تین شہروں کے نام تین خط۔ سردیس کو کہا جاتا ہے کہ اُس کی شہرت زندہ ہونے کی ہے مگر حقیقت میں وہ مُردہ ہے، اور اُسے جاگ اُٹھنے، یاد کرنے اور توبہ کرنے کا حکم ملتا ہے۔ فلدلفیہ، جس کی طاقت کم ہے مگر جس نے کلام کو تھامے رکھا، اُس کے سامنے ایک ایسا دروازہ کھلا ہے جسے کوئی بند نہیں کر سکتا۔ اور لودیکیہ، جو خود کو امیر اور بےنیاز سمجھتی ہے، اُسے بتایا جاتا ہے کہ وہ اصل میں غریب، اندھی اور ننگی ہے، اور یہ کہ مسیح خود اُس کے دروازے پر کھڑا کھٹکھٹا رہا ہے۔

اصل بات

"مَیں تیرے کاموں کو جانتا ہوں" تینوں خطوں میں دہرایا جاتا ہے، اور یہی اِس باب کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ خداوند یسوع مسیح جماعت کو اُس نظر سے نہیں دیکھتے جس سے پڑوسی دیکھتے ہیں، نہ اُس نظر سے جس سے ہم خود کو دیکھتے ہیں۔ سردیس کی شہرت اور لودیکیہ کی دولت دونوں ایک ہی جھوٹ کی دو شکلیں ہیں: ہم اپنے بارے میں ایک ایسی کہانی سناتے ہیں جو خدا کی نظر میں سچ نہیں۔ لیکن یہ باب محض پردہ فاش کرنے پر ختم نہیں ہوتا۔ جس ہستی کے پاس سچائی ہے، اُسی کے پاس سونا، سفید لباس اور آنکھوں کا مرہم بھی ہے۔ فیصلہ اور فضل ایک ہی منہ سے نکلتے ہیں۔

مرکزی دھاگا

"داؤد کی چابی" کوئی نئی تصویر نہیں۔ یسعیاہ 22 میں یہ چابی الیاقیم کو دی گئی تھی، اُس خادم کو جو بادشاہ کے گھر کا انتظام سنبھالتا اور دروازے کھولتا بند کرتا تھا۔ اب وہ چابی مسیح کے ہاتھ میں ہے: داؤد کا حقیقی وارث، جو خدا کے گھر کا اختیار رکھتا ہے۔ اِسی لئے سفید کپڑے، کتابِ حیات، اور نیا یروشلم جو "میرے خدا کے ہاں سے اُترنے والا ہے" ایک ہی وعدے کی کڑیاں ہیں: خدا اپنے لوگوں کے ساتھ بسنے آ رہا ہے۔ اور جو تخت کا وعدہ آیت 21 میں ہے، وہ خیرات نہیں بلکہ شراکت ہے، کیونکہ مسیح خود پہلے غالب آئے۔ اُن کی فتح ہی ہمارے غالب آنے کی بنیاد ہے۔

آئینہ

سوال یہ نہیں کہ آپ کے بارے میں لوگ کیا کہتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ اگر آپ کی دعا کی زندگی، آپ کے پیسے خرچ کرنے کا طریقہ اور آپ کے گھر کے اندر کا لہجہ اعلانیہ پڑھ دیا جائے تو کیا وہ آپ کی شہرت سے مطابقت رکھے گا؟ سردیس کی بیماری بدکاری نہیں تھی، بےخبری تھی۔ لودیکیہ کی بیماری کفر نہیں تھی، خود کفالت تھی: "مجھے کسی بھی چیز کی ضرورت نہیں۔" یہ وہ جملہ ہے جو ہم زبان سے کبھی نہیں کہتے مگر بینک اکاؤنٹ، انشورنس اور اپنے سلیقے سے روز کہتے ہیں۔ اور فلدلفیہ؟ وہاں لوگ اپنی کمزوری سے شرمندہ تھے، اور مسیح نے اُن کی کم طاقت کو عیب نہیں کہا۔

آج ایک کام کریں: ایک کاغذ یا اپنے فون کے نوٹس میں یہ جملہ مکمل کریں، "میرے اندر جو باقی رہ گیا ہے اور مرنے والا ہے وہ یہ ہے…" اور پھر وہ جملہ بلند آواز سے خداوند کے سامنے پڑھ دیں۔ صرف یہی، آج۔

مرکزی کردار

اِن خطوں میں اصل کردار وہی ہے جو بول رہا ہے۔ غور کیجئے کہ اُس کا لہجہ کیسے بدلتا ہے۔ لودیکیہ کے ساتھ وہ متلی کی زبان استعمال کرتا ہے، "مَیں تجھے قَے کر کے اپنے منہ سے نکال پھینکوں گا"، اور یہ جان بوجھ کر گھناؤنا ہے؛ نیم گرمی اُسے بیزار کرتی ہے۔ مگر چند سطر بعد وہی آواز کہتی ہے، "جن کو مَیں پیار کرتا ہوں اُن کی مَیں سزا دے کر تربیت کرتا ہوں۔" اور پھر وہ دروازے کے باہر کھڑا ہو جاتا ہے، چابی اُس کے ہاتھ میں ہے مگر وہ توڑ کر اندر نہیں آتا، وہ کھٹکھٹاتا ہے۔ یہی مسیح کا مزاج ہے: بےرحم سچائی، اور صبر جو انتظار کرتا ہے۔

کلام کی گونج

آیت 5 کا وعدہ، "مَیں اپنے باپ اور اُس کے فرشتوں کے سامنے اقرار کروں گا کہ یہ میرا ہے"، سیدھا متی 10 میں یسوع کے اُس قول کی گونج ہے جہاں وہ کہتے ہیں کہ جو آدمیوں کے سامنے اُن کا اقرار کرے گا، وہ باپ کے سامنے اُس کا اقرار کریں گے۔ یعنی سردیس کا مسئلہ صرف اندرونی سستی نہیں بلکہ گواہی کی خاموشی ہے۔ اور آیت 20 کے کھٹکھٹانے کے پیچھے لوقا 12 کی وہ تصویر ہے جہاں مالک رات کو لوٹتا ہے اور جاگتے نوکروں کو خود دسترخوان پر بٹھاتا ہے۔ مکاشفہ اُسے اُلٹ دیتا ہے: اب مہمان دروازے پر ہے، اور کھانا مشترک ہے۔

سامعین کا خاکہ

یہ استعارے اُن شہروں کے باشندوں کے لئے روزمرہ کی زبان تھے۔ سردیس ایک چٹان پر بسا ناقابلِ تسخیر شہر تھا جو دو بار رات کے وقت اِس لئے فتح ہوا کہ پہرہ دار سو رہے تھے؛ "اگر تُو بیدار نہ ہو" اُن کے کانوں میں قومی شرمندگی کی طرح بجا ہو گا۔ فلدلفیہ زلزلوں کی زد میں تھا، لوگ بار بار شہر چھوڑ کر باہر خیموں میں رہتے تھے، اِس لئے "ایسا ستون جو اُسے کبھی نہیں چھوڑے گا" اُن کے لئے خالص تسلی تھی۔ اور لودیکیہ اپنی بینکاری، کالے اُون کے کپڑے اور آنکھوں کے مرہم پر فخر کرتا تھا۔ مسیح نے اُن کی تینوں صنعتیں لے کر کہا: یہ سب مجھ سے خریدو۔

غور و فکر

اگر خداوند آج آپ کی جماعت یا آپ کے گھر کو خط لکھیں، تو وہ آپ کی شہرت اور آپ کی حقیقت کے درمیان کون سا فرق بیان کریں گے؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "دولت" ہے جو آپ کو یہ کہنے پر اُکساتی ہے کہ "مجھے کسی بھی چیز کی ضرورت نہیں"؟