شکرگزاری کی بائبلی تعلیم اور اہمیت

تعارف

رات کے گیارہ بجے ہیں۔ باورچی خانے کی میز پر بجلی کا بل، اسکول کی فیس کی پرچی، اور ایک آدھ خالی برتن پڑا ہے۔ ایک ماں دیگچی کا ڈھکن اٹھاتی ہے، اندر تھوڑا سا آٹا بچا ہے، اور وہ بےساختہ کہتی ہے، "شکر ہے۔" اب سوال یہ ہے: یہ لفظ کیا تھا؟ محض ایک ثقافتی عادت، ایک تھکی ہوئی آہ، یا اُس ایمان کی گہری ترین حرکت جس کے بارے میں بائبل کہتی ہے کہ یہی خدا کی مرضی ہے؟

اِس صفحے پر ہم شکرگزاری کو ایک "اچھی عادت" کی طرح نہیں بلکہ ایک بائبلی عمل کی طرح دیکھیں گے: اِس کی جڑ، اِس کا سلسلہ پیدایش سے مکاشفہ تک، وہ غلط فہمیاں جو ہمارے دل کو تھکا دیتی ہیں، اور وہ عملی راستے جن پر آپ کل صبح سے چل سکتے ہیں۔ آپ دیکھیں گے کہ شکر ایک موڈ نہیں، ایک تربیت ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

عام طور پر شکرگزاری کو خوش مزاجی کا مسئلہ سمجھا جاتا ہے: جو دل سے خوش ہے وہ شکر کرے گا۔ بائبل اِس کے برعکس چلتی ہے۔ زبور 103:2 فرماتی ہے کہ "اُس کی کسی نعمت کو فراموش نہ کر"، یعنی شکرگزاری کا اصل مقابل غم نہیں بلکہ بھول ہے۔ اِس رہنما کا زاویہ یہی ہے: شکرگزاری ایک تربیت شدہ یادداشت ہے، خدا کے کاموں کو یاد رکھنے کی وہ مشق جو ناشکری کی فراموشی کو توڑتی ہے۔ یہ زاویہ اہم ہے، کیونکہ اگر شکر جذبات پر منحصر ہے تو ہم مصیبت میں لاچار ہیں؛ لیکن اگر شکر یادداشت پر قائم ہے تو اندھیری رات میں بھی ہمارے پاس کہنے کے لیے کچھ ہے۔

بائبل شکرگزاری کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بائبل میں شکرگزاری کبھی خلا میں معلق جذبہ نہیں ہے۔ یہ ہمیشہ کسی کو، کسی وجہ سے، اور کسی موقع پر ادا کی جاتی ہے۔ اِس کی بنیادی صورت ۱-تواریخ 16:34 میں ملتی ہے، جب داؤد نے عہد کے صندوق کو یروشلیم لاتے وقت یہ گیت مقرر کیا: "خُداوند کا شکر کرو کیونکہ وہ بھلا ہے۔ اُس کی شفقت ابد تک ہے۔" غور کریں، یہاں شکر کی وجہ حالات نہیں بلکہ خدا کی ذات ہے۔ "وہ بھلا ہے" ایک ایسا سچ ہے جو موسموں کے ساتھ نہیں بدلتا، اور "اُس کی شفقت ابد تک ہے" اُس عہد کی وفاداری کی طرف اشارہ ہے جو ہماری کارکردگی پر قائم نہیں۔ اِسی لیے بائبلی شکرگزاری کا پہلا قدم اپنی حالت کا جائزہ نہیں، بلکہ خدا کے کردار کا اعلان ہے۔

دوسری بات، شکرگزاری خدا کی حضوری میں داخل ہونے کا دروازہ ہے۔ زبور 100:4 کہتی ہے: "شکر کرتے ہوئے اُس کے پھاٹکوں میں اور حمد کرتے ہوئے اُس کی بارگاہوں میں داخل ہو۔ اُس کا شکر کرو اور اُس کے نام کو مبارک کہو۔" یہ ہیکل کی زبان ہے۔ پرستار پھاٹک پر پہنچتا ہے اور خالی ہاتھ نہیں آتا؛ وہ شکر لے کر آتا ہے۔ ہمارے لیے اِس کا مطلب یہ ہے کہ دعا کا آغاز شکایت سے نہیں، شناخت سے ہوتا ہے: میں کس کے پاس آیا ہوں اور اُس نے میرے ساتھ کیا کیا ہے۔

تیسری بات، اور یہی اِس رہنما کا مرکزی نکتہ ہے، شکرگزاری یادداشت کا کام ہے۔ زبور 103:2 میں داؤد اپنے آپ سے مخاطب ہے: "اے میری جان! خُداوند کو مبارک کہہ اور اُس کی کسی نعمت کو فراموش نہ کر۔" یہ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ انسان کا فطری رجحان بھولنے کی طرف ہے۔ ہمیں یاد رکھنے کے لیے اپنی جان کو حکم دینا پڑتا ہے۔ داؤد آگے گناہوں کی معافی، بیماریوں سے شفا، ہلاکت سے چھٹکارا اور شفقت کے تاج کو گنتا ہے۔ یعنی شکر مبہم نہیں، مفصل ہوتا ہے۔ ناشکری اصل میں بھولنے کی بیماری ہے۔

چوتھی بات، شکرگزاری خدا کی مرضی ہے، محض ایک اضافی خوبی نہیں۔ ۱-تھسلنیکیوں 5:18 صاف کہتی ہے: "ہر ایک بات میں شکرگزاری کرو کیونکہ مسیح یسوع میں تمہاری بابت خدا کی یہی مرضی ہے۔" پولوس رسول یہاں دکھ کے مارے ہوئے ایک نئی کلیسیا کو لکھ رہا ہے، جس نے ایذا سہی تھی اور اپنے عزیز دفن کیے تھے۔ وہ نہیں کہتا کہ ہر بات کے لیے شکر کرو جیسے ظلم اور بیماری بذاتِ خود اچھی چیزیں ہوں؛ وہ کہتا ہے ہر بات میں شکر کرو، یعنی ہر حالت کے اندر خدا کی بھلائی کو یاد کرو۔

پانچویں بات، شکرگزاری فکر کا علاج ہے۔ فلپیوں 4:6 فرماتی ہے: "کسی بات کی فکر نہ کرو بلکہ ہر ایک بات میں تمہاری درخواستیں دعا اور منت کے وسیلہ سے شکرگزاری کے ساتھ خدا کے سامنے پیش کی جائیں۔" پولوس دعا کے ساتھ شکرگزاری کو یوں جوڑتا ہے جیسے دو پہیے ایک گاڑی کے۔ درخواست کہتی ہے، "خداوند، مجھے آپ کی ضرورت ہے۔" شکرگزاری کہتی ہے، "خداوند، آپ پہلے بھی وفادار رہے ہیں۔" جہاں یہ دونوں ملتے ہیں، وہاں دل کی گھبراہٹ ٹوٹنے لگتی ہے۔

اور آخر میں، شکرگزاری مسیح کے وسیلہ سے ادا ہوتی ہے۔ افسیوں 5:20 کہتی ہے: "اور سب باتوں کے لیے ہمارے خدا اور باپ کا ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام سے ہمیشہ شکر کرتے رہو۔" ہمارا شکر خدا تک اپنی خوبی کے بل پر نہیں پہنچتا؛ وہ خداوند یسوع مسیح کے نام سے، اُس کے کفارہ اور شفاعت کے ذریعے، باپ کے سامنے قبول ہوتا ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

شکرگزاری کا سلسلہ پیدایش کے پہلے صفحوں سے شروع ہوتا ہے، جہاں انسان کو ایک ایسا باغ ملتا ہے جو اُس نے نہیں لگایا تھا اور ایک ایسی زندگی جو اُس نے نہیں کمائی تھی۔ خلقت کا سارا ڈھانچہ عطیے کا ڈھانچہ ہے، اور اِسی لیے پہلا گناہ بنیادی طور پر ناشکری کا گناہ ہے: جو دیا گیا وہ کم لگا، اور جو منع کیا گیا وہی سب کچھ لگنے لگا۔ ہابل کی قبولیت، نوح کی کشتی سے نکل کر بنائی گئی قربان گاہ، اور ابرہام کا اُن مقامات پر مذبح باندھنا جہاں خدا نے اُس سے کلام کیا، سب ایک ہی چیز کی مختلف شکلیں ہیں: خدا نے دیا، اِس لیے انسان یادگار بناتا ہے۔

خروج میں یہ سلسلہ ایک قومی شکل لے لیتا ہے۔ بحرِ قلزم کے کنارے موسیٰ اور مریم کا گیت اسرائیل کی پہلی عبادتی شکرگزاری ہے، اور عیدِ فسح ہر سال قوم کو یاد دلانے کے لیے مقرر ہوئی۔ احکام میں "شکرگزاری کی قربانی" باقاعدہ ایک نوعیت بن جاتی ہے، جس میں گنہگار اپنے قصور کے لیے نہیں بلکہ اپنی خوشی اور نجات کے لیے کچھ لے کر آتا ہے، اور اُسے دوسروں کے ساتھ کھاتا ہے۔ استثنا میں موسیٰ بار بار انتباہ کرتا ہے کہ خوشحالی کے دنوں میں دل بھول جاتا ہے؛ یعنی خطرہ بھوک سے زیادہ سیرابی میں ہے۔

داؤد کے زمانے میں شکرگزاری ہیکل کی موسیقی بن جاتی ہے۔ ۱-تواریخ 16:34 اُسی خدمت کا حصہ ہے، اور زبور کی کتاب اِس تربیت کی درسی کتاب ہے، جہاں گیت آہ سے شروع ہوتے ہیں اور شکر پر ختم ہوتے ہیں۔ نبیوں کے دور میں، جب قوم جلاوطن ہوئی، شکرگزاری زندہ رہی: یونس مچھلی کے پیٹ میں شکرگزاری کی آواز سے قربانی گزراننے کا وعدہ کرتا ہے، اور دانی ایل شیروں کی ماند کے خطرے کے باوجود دن میں تین بار کھڑکی کھول کر شکر کرتا ہے۔ شکر تب بھی جاری رہا جب ہیکل ملبہ تھی۔

نئے عہدنامے میں یہ سارا سلسلہ مسیح میں جمع ہو جاتا ہے۔ خداوند یسوع مسیح روٹیاں لے کر شکر کرتے ہیں، لعزر کی قبر پر شکر کرتے ہیں، اور آخری رات روٹی لے کر شکر ادا کرتے ہیں اور توڑتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ کلیسیا کی مقدس میز کو صدیوں سے شکرگزاری کی میز کہا گیا۔ لوقا 17:16 میں ہمیں اِس سلسلے کا سب سے چبھنے والا منظر ملتا ہے: دس کوڑھی شفا پاتے ہیں، مگر ایک لوٹتا ہے، "اور یسوع کے پاؤں پر اَوندھا گرا اور اُس کا شکر کرنے لگا اور وہ سامری تھا۔" شفا دسوں کو ملی، مگر مسیح کے قدموں تک صرف یاد رکھنے والا پہنچا۔

پولوس رسول اِسے الٰہیات بنا دیتا ہے: انسان کے زوال کی جڑ یہ ہے کہ خدا کو جان کر بھی اُس کی تمجید اور شکرگزاری نہ کی، اور نئی مخلوق کی نشانی یہ ہے کہ افسیوں 5:20 اور کلسیوں کے خطوں میں شکر روزمرہ کی سانس بن جاتا ہے۔ اور جب مکاشفہ میں پردہ اٹھتا ہے تو تختِ الٰہی کے گرد سنائی دینے والی آواز میں شکر بھی شامل ہے: "آمین! حمد اور تمجید اور حکمت اور شکر اور عزت اور قدرت اور طاقت ابدُالآباد ہمارے خدا کی ہو۔ آمین!" یعنی جو مشق ہم آج کچی زبان سے کرتے ہیں، وہ ہمیشہ کے لیے ہمارا پیشہ ہے۔

عام غلط فہمیاں

پہلی غلط فہمی: شکرگزاری ایک احساس ہے، اور اگر دل نہ چاہے تو یہ ریاکاری ہے۔ یہ سب سے عام دھوکا ہے، اور یہ لوگوں کو خاموش کر دیتا ہے۔ لیکن زبور 103:2 کی زبان حکم کی زبان ہے: "اے میری جان! خُداوند کو مبارک کہہ۔" داؤد اپنے احساس کا انتظار نہیں کرتا؛ وہ اپنی جان کو حکم دیتا ہے۔ بائبلی شکر پہلے سچ کا اعتراف ہے، اور جذبات اکثر پیچھے پیچھے آتے ہیں۔ جب آپ ٹوٹے دل سے کہتے ہیں کہ خدا بھلا ہے، آپ جھوٹ نہیں بول رہے، آپ اُس سچ کو پکڑ رہے ہیں جو آپ کے موڈ سے بڑا ہے۔ ریاکاری تب ہوتی ہے جب زبان اور نیت الگ ہوں، نہ کہ تب جب زبان اور جذبات ایک رفتار پر نہ ہوں۔

دوسری غلط فہمی: "ہر ایک بات میں شکرگزاری کرو" کا مطلب ہے کہ بُرائی کو اچھا کہو۔ ۱-تھسلنیکیوں 5:18 کا حکم "ہر ایک بات میں" ہے، نہ کہ "ہر ایک بات کے لیے۔" بائبل کہیں ظلم، بیماری، بدسلوکی یا موت کو نعمت نہیں کہتی؛ خداوند یسوع مسیح خود قبر پر روئے۔ شکرگزاری صدمے کو انکار نہیں کرتی، بلکہ صدمے کے اندر خدا کی موجودگی کو گنتی ہے۔ زبور کی دو تہائی سے زیادہ نالہ و فریاد پر مشتمل ہیں، اور یہی کتاب شکر کی سب سے بڑی درسگاہ ہے۔ جو شخص روتے ہوئے شکر کرتا ہے، وہ سب سے زیادہ ایمان دار ہے، نہ کہ سب سے کم۔

تیسری غلط فہمی: شکرگزاری برکت حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ بہت جگہ یہ سکھایا جاتا ہے کہ شکر کرو تاکہ خدا مزید دے۔ لیکن ۱-تواریخ 16:34 میں شکر کی بنیاد یہ ہے کہ "وہ بھلا ہے۔۔۔ اُس کی شفقت ابد تک ہے"، نہ کہ یہ کہ وہ مزید دے گا۔ اگر شکر لین دین بن جائے تو وہ شکر نہیں، سرمایہ کاری ہے۔ سچی شکرگزاری وہ ہے جو تب بھی ادا ہو جب ہاتھ خالی ہوں، کیونکہ اُس کا مرکز دینے والے کی ذات ہے، عطیے کی مقدار نہیں۔

چوتھی غلط فہمی: شکرگزاری ایک ذاتی، خاموش، اندرونی معاملہ ہے۔ زبور 100:4 ہمیں پھاٹکوں اور بارگاہوں میں لے جاتی ہے، یعنی جماعت کے درمیان۔ پرانے عہدنامے کی شکرگزاری کی قربانی مل کر کھائی جاتی تھی۔ لوقا 17:16 میں سامری اپنے دل میں شکر نہیں کرتا؛ وہ لوٹ کر آتا ہے، بلند آواز سے خدا کی تمجید کرتا ہے، اور مسیح کے قدموں پر گرتا ہے۔ شکر جو کہا نہ جائے وہ آدھا رہ جاتا ہے، اور کلیسیا وہ جگہ ہے جہاں ہماری بھولنے والی یادداشت ایک دوسرے سے سہارا پاتی ہے۔

آج اسے اپنی زندگی میں اپنانا

اگر شکرگزاری یادداشت کی تربیت ہے، تو اِسے سیکھنے کا طریقہ بھی تربیت جیسا ہو گا: مخصوص، دہرایا جانے والا، اور تحریری۔ سب سے سادہ آغاز یہ ہے کہ رات کو سونے سے پہلے دن میں سے تین ٹھوس چیزیں لکھ لیں جن میں خدا کی شفقت نظر آئی۔ مبہم جملے نہ لکھیں؛ زبور 103 کی طرح تفصیل لکھیں: کس نے فون کیا، کون سا خرچ پورا ہوا، کس آیت نے سہارا دیا، کس بچے نے بےوجہ گلے لگایا۔ چند ہفتوں بعد جب مشکل دن آئے گا، آپ کے پاس دلائل ہوں گے، صرف احساس نہیں۔

دفتر اور کاروبار میں یہ زاویہ خاص طور پر کام آتا ہے۔ ہم اپنی محنت کو یاد رکھتے ہیں اور خدا کے فضل کو بھول جاتے ہیں: صحت، عقل، موقع، وہ استاد جس نے پڑھایا، وہ گاہک جو خود بخود آ گیا۔ کام شروع کرنے سے پہلے تیس سیکنڈ کی ایک عادت بنائیں، جس میں آپ افسیوں 5:20 کے مطابق خداوند یسوع مسیح کے نام سے باپ کا شکر ادا کریں۔ یہ کوئی رسم نہیں؛ یہ اُس تکبر کے خلاف روزانہ کا مقابلہ ہے جو کہتا ہے کہ سب کچھ میرا کیا ہوا ہے۔

گھر میں شکرگزاری کھانے کی میز پر سکھائی جاتی ہے۔ صرف "کھانے کے لیے شکر" نہ کریں، بلکہ ہر فرد سے ایک بات پوچھیں جو آج خدا کی مہربانی کی گواہی ہو۔ شادی شدہ جوڑوں کے لیے یہ سب سے سستا اور سب سے مؤثر علاج ہے: شکایت کی فہرست ہر ایک کے پاس تیار ہوتی ہے، شکر کی فہرست بنانی پڑتی ہے۔ ہفتے میں ایک بار اپنے شریکِ حیات کو تین چیزیں بتائیں جن کے لیے آپ اُن کے بارے میں خدا کا شکر کرتے ہیں۔

فکر اور بےخوابی کی راتوں میں فلپیوں 4:6 کو لفظ بلفظ استعمال کریں: پہلے وہ بات نام لے کر خدا کے سامنے رکھیں جو آپ کو کھا رہی ہے، پھر اُسی سانس میں تین پرانی وفاداریاں گنیں۔ درخواست اور شکرگزاری کو الگ نہ کریں۔ اور بیماری، سوگ یا نوکری کے ختم ہونے جیسے حالات میں یاد رکھیں کہ ۱-تھسلنیکیوں 5:18 آپ سے یہ نہیں کہتی کہ اپنے زخم کو نعمت کہیں، بلکہ یہ کہ اُس زخم کے اندر خدا کو ڈھونڈیں اور جو ملے اُس کا اعلان کریں۔ اور جب ذاتی طور پر کچھ کہنے کو نہ ہو، تو جماعت میں جائیں اور دوسروں کے شکر میں شامل ہو جائیں، جیسے زبور 100:4 کے پرستار مل کر پھاٹکوں سے اندر جاتے ہیں۔

آئینہ

آئیے سیدھی بات کریں۔ آپ کی زندگی میں ناشکری غالباً بغاوت کی شکل میں نہیں آتی، بلکہ بھول کی شکل میں۔ آپ نے وہ دعا مانگی تھی، خدا نے سنی، اور آج آپ کو یاد بھی نہیں کہ اُس مہینے آپ کتنے بےبس تھے۔ آپ کے پاس چھت ہے اور آپ اُس مکان کے بارے میں سوچتے ہیں جو نہیں ملا۔ آپ کا جسم چل رہا ہے اور آپ اُس تصویر سے موازنہ کرتے ہیں جو موبائل پر دکھی۔ آپ کے پاس ایک خاندان ہے جو شور کرتا ہے، اور آپ خاموشی کو ترستے ہیں؛ اور جن کے گھر خاموش ہیں وہ شور کو ترستے ہیں۔ یہی وہ مقام ہے جہاں زبور 103:2 آپ کے کندھے پر ہاتھ رکھتی ہے اور کہتی ہے: "اُس کی کسی نعمت کو فراموش نہ کر۔"

اور ایک اور بات۔ لوقا 17:16 کا سامری اُس دن اکیلا لوٹا تھا۔ باقی نو لوگ بُرے نہیں تھے؛ وہ صرف مصروف تھے۔ اُنہیں شفا مل گئی تھی اور اب اُن کے پاس کرنے کو بہت کام تھا: کاہن سے ملنا، گھر جانا، زندگی دوبارہ شروع کرنا۔ کیا آپ کے ساتھ بھی یہی ہو رہا ہے؟ خدا نے آپ کی جان بچائی، آپ کے گناہ بخشے، آپ کو ایک نیا آغاز دیا، اور آپ نے شکر کہنے کے لیے واپس آنے کا وقت ہی نہیں نکالا کیونکہ نئی زندگی بہت مصروف تھی۔

میں آپ سے شرمندگی نہیں چاہتا، آزادی چاہتا ہوں۔ کیونکہ شکرگزاری بوجھ نہیں، سانس ہے۔ جس دن آپ گننا شروع کریں گے، آپ کو معلوم ہو گا کہ آپ اُتنے محروم نہیں جتنا آپ کا دل آپ سے کہتا ہے۔ اور جس دن آپ خداوند یسوع مسیح کے قدموں پر لوٹیں گے، آپ کو یہ بھی معلوم ہو گا کہ سب سے بڑی نعمت شفا نہیں تھی، شافی خود تھا۔ آج رات سونے سے پہلے ایک نام لیجیے، ایک واقعہ یاد کیجیے، اور بلند آواز سے کہیے: خداوند، آپ بھلے ہیں۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو شکرگزاری سمجھانے کا بہترین راستہ تصور اور کہانی ہے، تعریف نہیں۔ ایک چھوٹے بچے سے پوچھیں: "اگر تمہارا دوست تمہیں تحفہ دے اور تم لے کر بھاگ جاؤ، بغیر دیکھے، بغیر شکریہ کہے، تو دوست کو کیسا لگے گا؟" پھر بتائیں کہ خدا ہمیں روز تحفے دیتے ہیں، دھوپ، پانی، ماں کا ہاتھ، روٹی، اور شکرگزاری کا مطلب یہ ہے کہ ہم رک کر دینے والے کی طرف مڑ جائیں۔ لوقا 17 کی کہانی بچوں کے لیے سونے کی کان ہے: دس بیمار آدمی، سب ٹھیک ہو گئے، مگر صرف ایک واپس آیا۔ بچے سے پوچھیں کہ وہ کون سا آدمی بننا چاہے گا۔

پھر ایک عادت بنائیں: کھانے سے پہلے ہر بچہ ایک چیز بتائے جس کے لیے وہ خدا کا شکر کرتا ہے، اور دہرانے کی اجازت نہ ہو۔ اِس سے وہ سیکھیں گے کہ نعمتیں گننے کے لیے آنکھیں کھولنی پڑتی ہیں۔ زبور 103:2 کا آدھا حصہ اُنہیں یاد کرا دیں، کیونکہ "کسی نعمت کو فراموش نہ کر" ایک ایسا جملہ ہے جو ساری عمر کام آتا ہے۔

اِس موضوع پر عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں بھی دستیاب ہیں: چھوٹے بچوں کے لیے (تین تا چھ سال) تصویری اور سادہ زبان میں، اسکول جانے والے بچوں کے لیے (سات تا بارہ سال) کہانی اور سرگرمی کے ساتھ، اور نوجوانوں کے لیے (بارہ سال سے اوپر) اُن سوالوں کے ساتھ جو وہ واقعی پوچھتے ہیں، جیسے مشکل حالات میں شکر کیسے ممکن ہے۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وضاحت چنیں اور اُس کے ساتھ بیٹھ کر پڑھیں؛ سکھانے کا سب سے بڑا ذریعہ آپ کی اپنی شکرگزار زبان ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

اگر آپ اِس صفحے سے صرف ایک بات لے کر جائیں تو وہ یہ ہو: شکرگزاری آپ کے مزاج کا نہیں، آپ کی یادداشت کا معاملہ ہے۔ اِسی لیے بائبل ہمیں بار بار یاد رکھنے کے حکم دیتی ہے، گیت مقرر کرتی ہے، عیدیں ٹھہراتی ہے، پتھروں کے ڈھیر لگواتی ہے، اور روٹی توڑ کر کہتی ہے کہ یہی کیا کرو۔ ہمارا دل بہت جلد بھول جاتا ہے، اِس لیے فضل ہمیں مشق دیتا ہے۔ ۱-تواریخ 16:34 ہمیں وجہ دیتی ہے، زبور 100:4 دروازہ دکھاتی ہے، زبور 103:2 حکم دیتی ہے، لوقا 17:16 نمونہ پیش کرتی ہے، فلپیوں 4:6 ہماری بےچینی کا علاج کرتی ہے، افسیوں 5:20 راستہ بتاتی ہے، اور ۱-تھسلنیکیوں 5:18 اِس پر خدا کی مرضی کی مہر لگا دیتی ہے۔

آگے کے لیے ایک آسان تجویز: اگلے تیس دن روزانہ زبور 100، زبور 103 اور زبور 136 میں سے کوئی ایک پڑھیں اور اُس کے بعد تین ٹھوس نعمتیں لکھ لیں۔ آپ محسوس کریں گے کہ نظر بدلنے لگی ہے۔ اور جب یاد رکھنا عادت بن جائے گا، تو شکر بولنے میں مشکل نہیں رہے گا؛ وہ سانس کی طرح آنے لگے گا۔