جدعون کی زندگی: کمزوری میں خدا کی قوت

تعارف

ایک آدمی انگور کے کولھو میں چھپ کر گیہوں جھاڑ رہا ہے۔ یہ منظر ہی اپنے آپ میں عجیب ہے۔ گیہوں کھلے کھلیان میں جھاڑا جاتا ہے، جہاں ہوا بھوسے کو اُڑا لے جائے؛ کولھو تو گڑھے جیسی تنگ جگہ ہوتی ہے، جہاں ہوا کا گزر ہی نہیں۔ مگر وہ وہیں کام کر رہا ہے، جھکا ہوا، ڈرا ہوا، اِس خوف میں کہ کہیں مدیانی آ کر اُس کی تھوڑی سی روزی بھی نہ چھین لیں۔ اور عین اُسی لمحے خدا کا فرشتہ آ کر اُسے ایسے لقب سے پکارتا ہے جو اُس کی حالت سے بالکل میل نہیں کھاتا: اے زبردست سورما۔

یہیں سے جدعون کی کہانی شروع ہوتی ہے۔ اِس صفحے پر ہم اُس کی پوری زندگی کو ترتیب سے دیکھیں گے: بلاہٹ، شک، فتح، اور پھر وہ دُکھ بھرا زوال جس کا ذکر اکثر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ اور ہم دیکھیں گے کہ خدا کس طرح ٹوٹے ہوئے برتنوں سے اپنی روشنی ظاہر کرتا ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

جدعون کی کہانی کو عام طور پر "ڈرپوک آدمی بہادر بن گیا" کے طور پر سنایا جاتا ہے۔ ہم اِسے ایک اَور زاویے سے پڑھیں گے: ٹوٹے ہوئے گھڑے کا زاویہ۔ قضاۃ 7:20 میں فیصلہ کن لمحہ وہ نہیں جب تلوار اُٹھی، بلکہ وہ جب تین سو آدمیوں نے اپنے مٹی کے گھڑے توڑ ڈالے اور اندر چھپی مشعلیں رات میں چمک اُٹھیں۔ خدا نے جدعون کو طاقتور نہیں بنایا؛ خدا نے اُسے توڑا، گھٹایا، خالی کیا، تاکہ روشنی صاف دکھائی دے۔ اور جدعون کی زندگی کا المیہ بھی یہی ہے کہ آخر میں اُس نے خود کو دوبارہ "ثابت گھڑا" بنانا چاہا۔ یہی زاویہ ہمیں آپ کی اور میری کمزوری تک لے جائے گا۔

بائبل جدعون کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

جدعون کا پورا بیان قضاۃ 6 سے 8 تک پھیلا ہوا ہے، اور اُس کے بعد باب 9 میں اُس کے بیٹے ابی ملک کی کہانی اُس کے سائے کی طرح چلتی ہے۔ کتابِ قضاۃ ایک ہی دائرہ بار بار دہراتی ہے: اسرائیل گناہ کرتا ہے، خدا اُنہیں کسی دشمن کے حوالے کر دیتا ہے، لوگ فریاد کرتے ہیں، خدا ایک قاضی یعنی رہائی دینے والا کھڑا کرتا ہے، کچھ عرصہ امن رہتا ہے، اور پھر وہی چکر دوبارہ۔ جدعون کے زمانے میں دشمن مدیانی تھے۔ وہ ہر سال فصل کے موسم میں ٹڈیوں کی طرح چڑھ آتے، کھیت اُجاڑتے، مویشی لے جاتے، اور اسرائیلی پہاڑوں کی کھوہوں اور غاروں میں جا چھپتے۔ سات سال تک یہ ذلت جاری رہی۔

اِسی پس منظر میں خداوند کا فرشتہ عُفرہ کے بلوط کے درخت کے نیچے آ بیٹھتا ہے اور جدعون سے کہتا ہے: "اَے زبردست سُورما! خُداوند تیرے ساتھ ہے" (قضاۃ 6:12)۔ یہ جملہ خوشامد نہیں، نبوّت ہے۔ خدا آدمی کو اُس کے حال کے مطابق نہیں، اپنے ارادے کے مطابق پکارتا ہے۔ اور غور کیجیے کہ "زبردست سُورما" ہونے کی بنیاد جدعون کے بازو میں نہیں بلکہ اُس فقرے کے دوسرے حصے میں ہے: خداوند تیرے ساتھ ہے۔ طاقت آدمی کی ملکیت نہیں، حضوری کا نتیجہ ہے۔

جدعون کا جواب بھی ایمان کا نعرہ نہیں بلکہ ایک شکایت ہے: اگر خداوند ہمارے ساتھ ہے تو یہ سب کچھ ہم پر کیوں گزرا؟ خدا اِس سوال پر ناراض نہیں ہوتا۔ وہ اُسے بھیج دیتا ہے۔ اور تب جدعون اپنی اصل حالت کھول کر رکھ دیتا ہے: "اَے میرے خُداوند! مَیں کس طرح بنی اِسرائیل کو رہائی دُوں؟ دیکھ منسّی میں میرا گھرانا سب سے غریب ہے اور مَیں اپنے باپ کے خاندان میں سب سے چھوٹا ہُوں" (قضاۃ 6:15)۔ یہ عاجزی کا دکھاوا نہیں، سچی بےبسی ہے۔ سب سے کمزور قبیلے کا سب سے کمزور گھرانا، اور اُس گھرانے کا سب سے چھوٹا لڑکا۔ خدا اِس فہرست کی تردید نہیں کرتا۔ وہ صرف ایک وعدہ رکھ دیتا ہے کہ میں تیرے ساتھ ہوں گا۔

اِس کے بعد جدعون کا پہلا کام اپنے ہی گھر میں ہوتا ہے: رات کے اندھیرے میں بعل کا مذبح ڈھانا اور یسیرت کا بُت کاٹ ڈالنا۔ وہ یہ کام دن کو کرنے سے ڈرتا ہے، پھر بھی کر گزرتا ہے۔ ڈر اور فرمانبرداری ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ یہیں اُس کا نیا نام پڑتا ہے: یرُبّعل، یعنی "بعل اُس سے جھگڑے"۔

جب مدیانی لشکر اکٹھا ہوتا ہے تو خداوند کی روح جدعون پر آتی ہے اور وہ نرسنگا پھونکتا ہے۔ مگر پھر بھی اُس کا دل ڈگمگاتا ہے، اور وہ اُون کے ٹکڑے کی وہ مشہور علامت مانگتا ہے: "تب جدعُون نے خُدا سے کہا کہ اگر تُو میرے ہاتھ سے بنی اِسرائیل کو رہائی دے گا جیسا تُو نے کہا ہے" (قضاۃ 6:36)۔ یہ آیت ایک ادھورے جملے کی طرح شروع ہوتی ہے اور اگلی آیات میں اُون اور اوس کی شرط پر ختم ہوتی ہے۔ یہ ایمان کا نمونہ نہیں، بلکہ کمزور ایمان کے ساتھ خدا کے صبر کا نمونہ ہے۔

پھر حرود کے چشمے پر وہ عجیب حکم آتا ہے: "وہ لوگ جو تیرے ساتھ ہیں اِتنے ہیں کہ مَیں مِدیانیوں کو اُن کے ہاتھ میں نہیں کر سکتا۔ ایسا نہ ہو کہ اِسرائیل میرے مقابلہ میں فخر کرے اور کہے کہ میرے ہی ہاتھ نے مجھے بچایا" (قضاۃ 7:2)۔ بتیس ہزار سے دس ہزار، دس ہزار سے تین سو۔ اور فتح کی رات کا ہتھیار تلوار نہیں بلکہ نرسنگا، خالی گھڑا اور مشعل ہے: "تب تینوں غول نرسنگے پھُونکنے اور گھڑے توڑنے لگے" اور نعرہ لگا "خُداوند کی اور جدعُون کی تلوار!" (قضاۃ 7:20)۔

فتح کے بعد لوگ اُسے بادشاہ بنانا چاہتے ہیں، اور جدعون وہ جواب دیتا ہے جو کتابِ قضاۃ کا سب سے روشن جملہ ہے: "نہ تو مَیں تُم پر سلطنت کرُوں گا اور نہ میرا بیٹا تُم پر سلطنت کرے گا۔ خُداوند ہی تُم پر سلطنت کرے گا" (قضاۃ 8:23)۔ مگر اِسی کے فوراً بعد وہ سونے کا افود بنواتا ہے، اور وہی چیز اُس کے گھرانے کے لیے پھندا بن جاتی ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

جدعون تنہا کھڑا نہیں۔ وہ ایک لمبی قطار کا حصہ ہے جس میں خدا بار بار اُن لوگوں کو چنتا ہے جن پر کوئی داؤ نہ لگاتا۔ ابرہام اور سارہ بےاولاد اور بوڑھے؛ یعقوب چھوٹا اور چالاک؛ یوسف قید میں؛ موسیٰ ہکلا اور بھگوڑا؛ داؤد بھیڑوں کے پیچھے بھولا ہوا سب سے چھوٹا بیٹا۔ پرانے عہدنامے کی یہ ترتیب اتفاق نہیں بلکہ خدا کی مستقل عادت ہے۔ وہ خالی ہاتھوں میں کام رکھتا ہے تاکہ جب کام مکمل ہو تو کوئی اُلجھن نہ رہے کہ تعریف کس کی ہے۔

کتابِ قضاۃ خود ایک بڑے سوال کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اُس کا آخری جملہ ہے: "اُن دنوں اِسرائیل میں کوئی بادشاہ نہ تھا۔ ہر شخص جو کچھ اُس کی نظر میں اچھا معلُوم ہوتا وہی کرتا تھا" (قضاۃ 21:25)۔ ہر قاضی ایک عارضی مرہم تھا، مکمل علاج نہیں۔ جدعون نے بادشاہی ٹھکرا دی مگر بادشاہوں جیسی زندگی گزاری: بہت سی بیویاں، ستر بیٹے، اور ایک بیٹے کا نام ابی ملک یعنی "میرا باپ بادشاہ ہے"۔ وہ زبان سے خدا کی سلطنت کا اعلان کرتا ہے اور عمل سے اپنی سلطنت کی بنیاد رکھتا ہے۔ قوم کو ایسے بادشاہ کی ضرورت تھی جو واقعی خدا کے تخت کا نمائندہ ہو۔

نئے عہدنامے میں جدعون کا نام صرف ایک بار آتا ہے، مگر کس شان سے: "اور اب مَیں اَور کیا کہوں؟ کیونکہ مجھے اِتنی فُرصت نہیں کہ جدعُون اور برق اور سمسُون اور اِفتاح اور داؤُد اور سموئیل اور اَور نبیوں کا بیان کرُوں" (عبرانیوں 11:32)۔ ایمان کے اِس باب میں جدعون کا ذکر اُس کی اُون والی شرط یا سونے کے افود کے ساتھ نہیں، بلکہ اُس ایمان کے ساتھ ہے جو کانپتے ہوئے بھی خدا کے کلام پر چل پڑا۔ یہ فضل کی زبان ہے۔ خدا اپنے بندوں کی یادداشت اُن کی ناکامیوں سے نہیں بلکہ اپنے کام سے لکھتا ہے۔

اور سارا سلسلہ مسیح میں جا کر پورا ہوتا ہے۔ جہاں جدعون نے کہا "خداوند ہی تم پر سلطنت کرے گا" مگر خود تخت کی بو سے بچ نہ سکا، وہاں خداوند یسوع مسیح نے بادشاہی کو ٹھکرایا نہیں بلکہ اُسے صلیب کے راستے سے قبول کیا۔ جہاں جدعون کے تین سو آدمیوں نے گھڑے توڑے تاکہ روشنی نکلے، وہاں مسیح کا بدن توڑا گیا تاکہ دنیا کی روشنی ظاہر ہو۔ پولس رسول اِسی اصول کو یوں لکھتا ہے: "لیکن ہمارے پاس یہ خزانہ مٹی کے برتنوں میں رکھّا ہے تاکہ یہ حد سے زیادہ قُدرت ہماری طرف سے نہیں بلکہ خُدا کی طرف سے معلُوم ہو" (2 کرنتھیوں 4:7)۔ حرود کے چشمے کی حکمت کرنتھس کی کلیسیا تک پہنچتی ہے: "خُدا نے دُنیا کے کمزوروں کو چُن لِیا کہ زورآوروں کو شرمِندہ کرے" (1 کرنتھیوں 1:27)۔

ان کی زندگی کا مرکز

جدعون کی زندگی تین فیصلہ کن موڑوں پر کھڑی ہے، اور تینوں میں وہی گھڑے والا اصول کام کرتا دکھائی دیتا ہے۔

پہلا موڑ: کولھو میں بلاہٹ اور رات کا مذبح۔ خدا جدعون کو اُس کے بہترین دن میں نہیں، اُس کے سب سے شرمناک دن میں ملتا ہے۔ وہ چھپا ہوا ہے، اور خدا اُسے سورما کہہ کر پکارتا ہے۔ یہ بلاہٹ فوراً ایک امتحان میں بدل جاتی ہے، اور امتحان دشمن کے خلاف نہیں بلکہ اپنے باپ کے صحن میں ہے۔ بعل کا مذبح جدعون کے اپنے خاندان کی ملکیت تھا۔ قوم کی غلامی کی جڑ گھر کے اندر تھی۔ جدعون دس نوکر لے کر رات کو جاتا ہے، کیونکہ وہ ڈرتا ہے، اور پھر بھی وہ جاتا ہے۔ صبح جب شہر والے اُسے مارنے آتے ہیں تو اُس کا باپ یوآس خود اُس کی طرف ہو جاتا ہے۔ خدا کا کام پہلے اُس آدمی کے اندر کا بُت توڑتا ہے جسے وہ استعمال کرنا چاہتا ہے۔

دوسرا موڑ: تین سو آدمی اور ٹوٹے گھڑے۔ قضاۃ 7:2 میں خدا کی منطق دنیا کی ہر فوجی کتاب کے خلاف ہے۔ مسئلہ یہ نہیں تھا کہ لشکر بہت چھوٹا ہے بلکہ یہ کہ وہ بہت بڑا ہے۔ ڈرنے والے گھر بھیج دیے گئے؛ بائیس ہزار چلے گئے۔ پھر پانی پینے کے طریقے سے چھانٹی ہوئی؛ صرف تین سو رہ گئے، یعنی ایک فیصد سے بھی کم۔ خدا نے جدعون کا بھروسا ایک ایک کر کے کھینچ لیا تاکہ صرف ایک ہی سہارا باقی رہے۔ اور پھر وہ رات: ہر آدمی کے ایک ہاتھ میں نرسنگا، دوسرے میں مٹی کا گھڑا جس کے اندر مشعل چھپی ہوئی۔ جب تک گھڑا ثابت تھا، روشنی قید تھی۔ "تب تینوں غول نرسنگے پھُونکنے اور گھڑے توڑنے لگے" (قضاۃ 7:20)۔ تین سو گھڑوں کے ٹوٹنے کی آواز اور اچانک تین سو شعلوں کا بھڑک اُٹھنا؛ مدیانی لشکر اپنی ہی تلواروں سے آپس میں کٹ مرا۔ اسرائیل نے جنگ نہیں لڑی، اسرائیل نے صرف اپنے برتن توڑے۔

خدا نے فوج بڑھائی نہیں، اُس نے برتن توڑ دیے۔

تیسرا موڑ: ٹھکرایا ہوا تخت اور بنایا ہوا افود۔ فتح کے بعد لوگ کہتے ہیں کہ تُو ہم پر سلطنت کر، تُو اور تیرا بیٹا اور تیرا پوتا۔ جدعون کا جواب الٰہیات کے لحاظ سے بےعیب ہے: "خُداوند ہی تُم پر سلطنت کرے گا" (قضاۃ 8:23)۔ مگر اگلی ہی سانس میں وہ مالِ غنیمت کی سونے کی بالیاں مانگتا ہے، سترہ سو مثقال سونے کا افود بنواتا ہے اور اُسے اپنے شہر عُفرہ میں رکھ دیتا ہے۔ وہ تخت تو نہیں لیتا مگر کاہن کی چادر اپنے گھر لے آتا ہے۔ اور کلام صاف کہتا ہے کہ سب اسرائیلی وہاں اُس کی پیروی میں زناکاری کرنے لگے اور وہ جدعون اور اُس کے گھرانے کے لیے پھندا ہو گیا (قضاۃ 8:27)۔ جس آدمی نے زندگی کے شروع میں بُت توڑا تھا، اُس نے زندگی کے آخر میں خود ایک بُت بنا دیا۔ یہی ہے ٹوٹے ہوئے گھڑے کو دوبارہ جوڑنے کی کوشش، اور اُس کا انجام ابی ملک کے خون آلود دور میں کھلا۔

جدعون سے ہم کیا سیکھتے ہیں

پہلا سبق: خدا کی پکار آپ کی خود شناسی سے بڑی ہے۔ جدعون خود کو سب سے چھوٹا اور سب سے کمزور سمجھتا تھا، اور یہ اندازہ حقیقت پر مبنی تھا۔ مگر خدا نے اُس کے اندازے کو جھٹلایا نہیں، صرف اُس میں ایک جملہ جوڑ دیا: میں تیرے ساتھ ہوں گا۔ آپ کی کمزوری کا بیان جھوٹا نہیں ہو گا، مگر وہ ادھورا ضرور ہے اگر اُس میں خدا کی حضوری شامل نہ ہو۔ قضاۃ 6:12 اور قضاۃ 6:15 کو ساتھ رکھ کر پڑھیے: ایک طرف خدا کا دیا ہوا نام، دوسری طرف آدمی کی اپنی فہرست۔ ایمان کا سفر یہی ہے کہ ہم آہستہ آہستہ خدا کے دیے ہوئے نام پر جینا سیکھیں۔

دوسرا سبق: شک پر خدا کا رویہ نرم ہے، مگر شک منزل نہیں۔ اُون والی علامت (قضاۃ 6:36 اور اُس کے بعد) خدا کے صبر کی گواہی ہے۔ اُس نے جدعون کو جھڑکا نہیں، دو بار تسلی دی۔ اور جنگ سے پہلے کی رات اُس نے جدعون کو دشمن کے خیموں تک بھیجا تاکہ وہ ایک مدیانی کا خواب سن کر حوصلہ پائے۔ خدا کمزور ایمان والوں کو دروازے سے باہر نہیں نکالتا، وہ اُنہیں سہارا دے کر اندر لاتا ہے۔ لیکن یاد رکھیے کہ جدعون کی سب سے بڑی فتح اُون مانگنے سے نہیں، گھڑا توڑنے سے آئی۔

تیسرا سبق: کامیابی کے بعد کا خطرہ ناکامی کے خطرے سے بڑا ہے۔ جدعون شکست میں نہیں، فتح میں پھسلا۔ غربت میں نہیں، سونے کے ڈھیر پر ٹھوکر کھائی۔ جب تک وہ خالی تھا، خدا کی روشنی اُس میں سے چمکتی تھی؛ جب وہ بھر گیا، روشنی دب گئی۔ یہی وجہ ہے کہ پولس رسول نے اپنے کانٹے کو خدا کی رحمت سمجھا اور لکھا: "میرا فضل تیرے لئے کافی ہے کیونکہ میری قُدرت کمزوری میں پُوری ہوتی ہے" (2 کرنتھیوں 12:9)۔ جو چیز آپ کو توڑے رکھتی ہے، شاید وہی چیز آپ کو کارآمد رکھے ہوئے ہے۔

آئینہ

آپ شاید اپنے کولھو میں بیٹھے ہیں۔ کسی کے لیے وہ کولھو ایک نوکری ہے جس میں آپ اپنی صلاحیت سے آدھے پر زندہ ہیں، اور ہر مہینے کے آخر میں حساب لگاتے ہیں کہ کتنا بچا۔ کسی کے لیے وہ ایک گھر ہے جہاں آپ اپنے ایمان کے بارے میں آواز نیچی رکھتے ہیں۔ کسی کے لیے وہ ایک بیمار جسم ہے جو ہر صبح یاد دلاتا ہے کہ آپ وہ نہیں کر سکتے جو دوسرے کرتے ہیں۔ اور کسی کے لیے وہ تنہائی ہے، وہ خاموش شام جس میں کوئی پوچھنے والا نہیں کہ آج کیسا گزرا۔

سوال یہ ہے: جب خدا آپ کو مخاطب کرتا ہے، آپ کون سی فہرست سنانے لگتے ہیں؟ میرا گھرانا سب سے غریب ہے۔ میری تعلیم کم ہے۔ میرا ماضی داغدار ہے۔ میں سب سے چھوٹا ہوں۔ میں پہلے بھی ناکام ہو چکا ہوں۔ خدا آپ کی فہرست سنتا ہے؛ وہ اُسے غلط نہیں کہتا۔ مگر وہ اُس پر اپنا جملہ رکھ دیتا ہے: خداوند تیرے ساتھ ہے۔

اور اب ایک اَور سوال، جو زیادہ چبھتا ہے۔ آپ کس چیز کو ثابت رکھنا چاہتے ہیں؟ کون سا گھڑا آپ ٹوٹنے نہیں دیتے؟ شاید وہ آپ کی عزت ہے، وہ تصویر جو لوگوں کے سامنے بنی ہوئی ہے۔ شاید وہ آپ کے پیسے ہیں، جو آپ کے لیے اصل سلامتی بن چکے ہیں۔ شاید وہ آپ کا وقت ہے، جس پر آپ کسی کا حق تسلیم نہیں کرتے۔ شاید وہ کوئی رشتہ ہے جسے آپ نے خدا کی جگہ بٹھا دیا ہے۔ جدعون نے بھی ایک گھڑا بچا رکھا تھا، اور وہ سونے کا تھا۔

جو برتن نہیں ٹوٹتا، وہ روشنی نہیں دیتا۔

خدا آپ کو کچلنے کے لیے نہیں توڑتا۔ وہ آپ میں سے وہ چمک نکالنے کے لیے توڑتا ہے جو اُس نے خود آپ کے اندر رکھی ہے۔ آج آپ اپنی جس حالت پر شرمندہ ہیں، وہ شاید وہی جگہ ہے جہاں فرشتہ بیٹھا آپ کا انتظار کر رہا ہے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو جدعون کی کہانی سنانا آسان ہے، کیونکہ اُس میں تصویریں بہت ہیں: چھپا ہوا آدمی، گیلی اُون، چشمے پر پانی پیتے سپاہی، رات کے اندھیرے میں تین سو مشعلیں۔ مگر اصل بات یہ ہے کہ بچہ کہانی سے کیا سیکھ کر اُٹھے۔

سادہ زبان میں یوں کہیے: جدعون ایک ڈرپوک لڑکا تھا جو سمجھتا تھا کہ وہ کسی کام کا نہیں۔ خدا نے اُس سے کہا کہ تُو بہادر ہے، کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں۔ پھر خدا نے اُس کی بڑی فوج کو چھوٹا کر دیا، بالکل چھوٹا، تاکہ سب کو پتا چل جائے کہ جیت خدا نے دلوائی ہے، فوج نے نہیں۔ اور جس رات جیت ہوئی، اُس رات سپاہیوں نے اپنے مٹی کے گھڑے توڑے اور اندر سے روشنی باہر آ گئی۔ خدا آج بھی ایسے ہی کام کرتا ہے: وہ چھوٹے اور کمزور لوگوں کو چنتا ہے، تاکہ سب جان لیں کہ طاقت اُسی کی ہے۔

بچوں کے ساتھ بات کرتے وقت اُس حصے کو بھی مت چھپائیے جہاں جدعون نے غلطی کی، بس عمر کے مطابق نرمی سے کہیے کہ کامیابی کے بعد جدعون بھول گیا کہ سب کچھ خدا کا دیا ہوا ہے، اور اِس سے اُس کے خاندان کو نقصان پہنچا۔ بچے سچائی برداشت کر سکتے ہیں، اگر وہ محبت کے ساتھ دی جائے۔

ہماری ویب سائٹ پر جدعون کی کہانی کی الگ الگ عمروں کے لیے وضاحتیں بھی موجود ہیں: چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے بہت سادہ اور تصویری انداز میں، اسکول جانے والے بچوں (سات سے بارہ سال) کے لیے سوالوں اور سرگرمیوں کے ساتھ، اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے ایسی گفتگو کے ساتھ جو خود اعتمادی، دباؤ اور شناخت کے موضوعات کو چھوتی ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

جدعون کی کہانی اِس لیے یاد نہیں رکھی جاتی کہ وہ ایک مثالی آدمی تھا۔ وہ کولھو میں چھپا ہوا ملا، اُس نے بار بار نشان مانگے، اور فتح کے بعد اُس نے سونے سے ایک ایسی چیز بنا لی جو اُس کے گھرانے کے لیے پھندا ثابت ہوئی۔ پھر بھی خدا نے اُس کے ذریعے ایک پوری قوم کو رہائی دی، اور نئے عہدنامے نے اُسے ایمان کے گواہوں میں شمار کیا۔ درمیان میں وہ رات کھڑی ہے جب تین سو خالی ہاتھوں والے آدمیوں نے اپنے مٹی کے گھڑے توڑے اور اندھیرا بھاگ گیا۔

اگر آپ آج اپنی کمزوری گنتے گنتے تھک چکے ہیں، تو قضاۃ 6 سے 8 کو ایک ہی نشست میں آہستہ آہستہ پڑھیے، اور ساتھ میں 2 کرنتھیوں 4 اور 1 کرنتھیوں 1 کا پہلا باب رکھیے۔ پھر خود سے پوچھیے: خدا مجھ میں کون سا گھڑا توڑنا چاہتا ہے، اور میں کس چیز کو ثابت رکھنے پر بضد ہوں؟ کیونکہ خدا کی قوت آپ کی کمزوری کے باوجود کام نہیں کرتی، وہ اکثر اُسی کے ذریعے کام کرتی ہے۔