哥林多前书 2
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保罗回想自己初到哥林多的情形：他没有用漂亮的辞令和高深的学问去推销 神的奥秘，只打定主意"在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架"，而且是"又软弱，又惧怕又甚战兢"地站在他们面前。接着他话锋一转：这并不等于福音里没有智慧，只是那智慧属于另一个层次，是 神在万世以前预定、藉圣灵启示、唯有属灵的人才能领受的奥秘。
核心
这一章把两种"知道"摆在一起。世上的智慧是人从下往上攀爬,靠观察、辩证、修辞,最终得出结论;而 神的智慧是从上往下赐下的启示,只能领受,不能发明。保罗说得极重:"这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。"人类理性在最高处的表现,就是把荣耀的主钉死。这不是反智,是定罪:罪不只败坏了人的意志,也遮蔽了人的眼睛。所以救恩必须包括认识的更新。圣灵不只叫人得生命,还叫人得眼光——"叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能"。信心的根基若是人的论证,就随着更好的论证倒塌;若是 神的大能,就立在不摇动的地上。
贯穿的线索
"从前所隐藏、 神奥秘的智慧,就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的"——这一句把整本圣经拉成一条线。创世以前就有的定旨,在亚伯拉罕的应许里露出一角,在律法与先知里被影子遮着,在十字架上全部揭开。奥秘不是"看不懂的谜",而是"曾经隐藏、如今显明的计划"。最叫人震动的是:这计划的高峰是一个被处决的人。 神拣选用最不像智慧的方式成就最深的智慧,正如他拣选用一个游牧老人、一个奴隶民族、一个没有王气的小国来承载世界的盼望。十字架不是这条线的中断,是它一直指向的终点,而终点之后还有"使我们得荣耀"——救恩的目的不止是赦罪,是让人进入 神的荣耀里。
镜子
我们比哥林多人更难承认这一点。讲道要有深度,小组要有干货,信仰要经得起同事饭桌上的质疑。于是我们悄悄地把信心挪到了论证上:我信,因为这套说法站得住。可保罗站在哥林多最有文化的城市里,是战兢的。你有没有发现,自己预备分享时最怕的不是讲错,而是讲完没人觉得你有见地?那种怕,正是把信心挪到人的智慧上的征兆。这段经文不是叫你停止思考,是叫你把重心挪回来:你所传的若没有十字架,再精彩也只是表演。
今天就做一件事:把你下一次要分享、要带领、或要回答的内容拿出来,在最上面写下一句话——"只知道耶稣基督并他钉十字架",然后删掉其中一处你明知是为了显得聪明才加进去的话。
一个细节
"圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。"保罗紧接着用了一个极朴素的类比:人里头的灵知道人的事,照样,只有 神的灵知道 神的事。这句话的分量常被读漏。它意味着圣灵不是 神派来的信使,而是 神自己的内在生命——就像你的心思属于你本人,无可分割。所以当圣灵把 神的事向我们显明时,那不是二手转述,是 神亲自把自己的心思向我们敞开。再往下读,"我们是有基督的心了",这句狂妄得近乎亵渎的话,只有在这个基础上才站得住。 神没有隔着帘子跟我们说话。
当时的听众
哥林多是个崇拜口才的城市。巡回演说家进城,听众像今天追讲座一样蜂拥而至,品评谁的修辞更漂亮、谁的气场更足。教会里已经为"我是属保罗的""我是属亚波罗的"分了党。保罗这番话在他们耳中几乎是自曝其短:你承认自己讲得不好?他确实承认了,而且把它变成论据。如果他们的信是被口才说服的,那信就属于那个口才;既然不是,就证明有别的能力在工作。对一群以文化自豪的希腊人说"你们的信跟我的本事无关",这是在拆他们最得意的那根柱子。
一个难题
"属血气的人不领会 神圣灵的事……并且不能知道。"这个"不能"很硬。那么未信的人是不是根本没有责任?保罗没有给我们一个圆满的解法。他同时坚持两件事:人真的瞎了,也真的有罪。这两者在圣经里从不互相抵消。我们只能老实承认:我自己能看见,不是因为我比别人聪明,是因为有人掀开了帘子。这个认识若不叫人谦卑下来,就是还没真懂。至于那些仍在帘子外面的人,我们的回应不是推论他们的结局,是继续传那看似愚拙的十字架,因为掀帘子的从来不是我们。
默想
你最近一次在信仰上"讲得漂亮",心里真正想得到的是什么?
如果今天有人问你信仰的根基,你会先说出一套道理,还是先说出一位被钉的主?
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关于 1 Corinthians 2 的常见问题
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哥林多前书 2 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 1 Corinthians 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗刚说完，上一个世代的掌权者都不认识这智慧，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到。然后他说：“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”
“参透”这个词很有意思，不是浮光掠影地扫一眼，是一直往下探，探到底。你想想，神里面最深的那一层，那是连天使都要侧身观看的地方，圣灵却在那里自由来去，如同在自己家里。
而这位圣灵，住在你里面。
所以你不必害怕自己读经读不懂、祷告说不出话。认识神从来不是你靠聪明往上爬，而是神从深处主动走出来，向你显明。那些你以为要苦苦琢磨才能明白的事，其实是神愿意让你知道，才成了你的。
今天你若觉得神很远、很模糊，不妨换个问法：不是我够不够格明白，而是我肯不肯安静下来，听那位已经住在我里面、又深知神心意的圣灵，慢慢对我说话。
保罗写这句话的时候，正想起自己初到哥林多的情形：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”
哥林多是个崇尚口才的城市。谁能说得漂亮，谁就有听众。保罗本来受过良好的训练，若他愿意，完全可以讲得叫人拍手叫好。但他刻意不那样做。因为他怕人信的是他的口才，不是信那位钉十字架的基督。掌声若是给了讲台，十字架就被遮住了。
这话对今天的你我也是一记轻敲。我们常以为要先把话说得足够动人，才敢开口作见证；要先把自己整理得足够有力，才配被神使用。于是我们迟迟不说，或者说得满口漂亮，却没有一句是从膝盖上得来的。
保罗说他当时是“又软弱、又惧怕、又甚战兢”的。可圣灵就在那样的软弱里作了工。
你今天最怕被人看见的那份笨拙，也许正是圣灵最方便出手的地方。
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