约翰福音 4:24
经文
正午的井边,一个撒玛利亚妇人想把话题从自己的婚姻史挪开,抛出了几百年来犹太人和撒玛利亚人争执不下的老问题:到底该在基利心山敬拜,还是在耶路撒冷?耶稣没有回避,也没有选边站,他把整个问题抬高了一层:「时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。」然后他给出理由,也就是第24节那句话:「 神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」不是「可以」,是「必须」。敬拜的地点之争被一句关于 神本性的宣告取消了:因为 神是灵,所以真实的敬拜必然是属灵的、真诚的,而不是地理性的。
核心
我们容易把「 神是个灵」听成一句哲学定义,好像耶稣在讲 神没有身体。可是在那口井边,这句话是炸药。对撒玛利亚人来说,基利心山是祖宗留下的圣地;对犹太人来说,耶路撒冷的圣殿是 神名所居之处,是奉献、节期、祭司、税银、政治资本所系的中心。耶稣说 神是灵,意思是: 神不被任何一座山、任何一个民族的建筑所圈住,他不是某块地产的住户。而若 神是灵,敬拜就不能靠占有一个圣地来保证。
但请注意,这不是把敬拜变成一件纯私人、纯内心的事。耶稣紧接着说「救恩是从犹太人出来的」,他没有取消历史,也没有说真理无关紧要。他说的是:真正的敬拜者要「用心灵和诚实」,既是从灵深处发出的,也是在真实里站立的,不靠掩饰,不靠换话题。这位妇人刚刚试图用神学争论遮住自己的生活;耶稣的回答恰恰堵死了这条退路。
贯穿的线索
从旷野的会幕到所罗门的殿, 神一直在选择「地方」:这山,那城,那块幔子后的空间。整部旧约都在教导以色列,圣洁有坐标,临近 神不是随便的事。但同一条线索里早就埋着张力:所罗门献殿的时候自己就说,天和天上的天尚且不足他居住,何况这殿。 神肯住在一个地方,从来不是因为他被这地方装得下,而是因为他屈尊俯就。
耶稣在井边说的,不是推翻这条线索,而是宣告它到了尽头。 神在肉身里亲自来了,圣所从石头挪到了一个人身上。所以他才敢对一个撒玛利亚妇人说「时候将到,如今就是了」。「如今」,因为那位能叫人「用心灵和诚实」敬拜父的,正坐在她面前的井沿上,又累又渴。
镜子
我们比那妇人更懂得换话题。谈到婚姻里的冷漠,我们就谈教会的敬拜风格;谈到账目上不敢细看的那一栏,我们就谈社会的不公;孩子已经两年不跟我们说心里话,我们却在小组里把预定论辩得滴水不漏。神学讨论是极好的掩体:它听上去属灵,又安全,因为它从不问「你现在跟谁在一起生活」。
耶稣没有骂她虚伪。他只是把那扇她想推开的门又轻轻合上:要拜父,就得在「诚实」里拜。真实不是敬拜的前提条件,真实本身就是敬拜的一部分。你带着一个修饰过的自己去唱诗,唱的其实不是给 神听的。
今天找十分钟,关上门,出声对 神说出那件你一直用别的话题绕开的事。一句话就够,不解释,不辩护,就像她那句「我没有丈夫」。
主角
这节经文真正的主角不是妇人,也不只是那位疲乏坐在井旁的拉比,而是「 神是个灵」里的那位 神。请留意上一节的措辞:「因为父要这样的人拜他。」不是「父接受」,是「父寻找」。一位在寻找敬拜者的 神,这在当时的宗教想象里几乎是颠倒的:人跋涉上山、带着牲畜和银子去寻找神明,神明则端坐不动,等人来还愿。
可这位 神不坐在山上。他离开耶路撒冷,穿过撒玛利亚,在正午最热的时候坐在一口井边,对一个没有人愿意同行的女人开口说:「请你给我水喝。」 神是灵,所以他不被圈住;也正因他不被圈住,他能一路走到你这里来。
难题
既然 神是灵,不在这山也不在那城,为什么耶稣偏偏还要说「救恩是从犹太人出来的」?这话在一个撒玛利亚人耳中刺耳得很,而且听起来跟「 神是个灵」自相矛盾:一面说敬拜不限于地理,一面又说救恩有特定的出处。
这矛盾我不打算抹平。圣经从头到尾都带着这种双重性: 神是普世的,他的工作却总是具体的,具体到一个家族、一个民族、一个日期、一个被钉的人。普遍的真理若不落在某一处,就从来碰不到我们任何一个人。耶稣没有把 神稀释成「到处都在的某种精神」,他把 神带到了一口特定的井边,带到一个特定的女人面前。无处不在的 神,偏偏要在一个地方让你遇见他。这不是逻辑上的解决,这是恩典的方式。
背景
时间是约正午,一天里最不适合打水的时辰。女人们通常清早结伴来井边,那是村里的社交时刻;独自在午正提着水罐走出来的人,多半有不愿意面对的目光。叙加城靠近雅各留给约瑟的那块地,井深,水凉,石沿被绳子磨出沟痕。
犹太人与撒玛利亚人「没有来往」,这不是文化差异,是数百年的血仇:撒玛利亚人只认摩西五经,在基利心山建过自己的圣殿,而那殿在主前二世纪被犹太人烧毁,废墟还在山上看得见。于是她抬出「这山」的时候,抬出的是一段被羞辱的历史。而耶稣作为犹太男人,向一个撒玛利亚女人要水喝,等于主动使自己在礼仪上处于被动。门徒回来时「希奇」,却没人敢问。整段对话的张力,就压在这几样东西上:正午的热,空的水罐,和两个本不该交谈的人。
默想
你最近一次在 神面前「换话题」,换的是什么话题?你真正不想谈的是什么?
如果敬拜不靠地点保证,那么你这个星期的敬拜,究竟靠什么支撑着?
深入研读John
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 John 4:24 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
约翰福音 4:24 是什么意思？
约翰福音 4:24 讲的是什么？
约翰福音 4:24 的历史背景是什么？
约翰福音 4:24 教导我们神有怎样的性情？
约翰福音 4:24 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 John 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
约翰福音里有一句很扎心的插话：“因为耶稣自己作过见证说：‘先知在本地是没有人尊敬的。’”
奇怪的是，这句话紧接在撒玛利亚那两天之后。那些被犹太人瞧不起的撒玛利亚人，听见就信了，还留祂住下，说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”转过身来，主却回到自己长大的地方，那里的人认得祂的父母，记得祂做木匠的手，反倒难以相信祂是谁。
离得最近，未必看得最清。你我也常这样。天天读经的人，可能比刚信主的人更容易麻木；在教会里长大的孩子，有时反而最难被真正打动。熟悉是一种恩典，也是一种危险，因为熟悉会悄悄换掉惊奇。
今天你若翻开圣经，心里冒出一句“这段我早知道了”，不妨停一停。主愿不愿意在你熟得不能再熟的地方，重新让你惊讶一次？你还容得下祂给你的新亮光吗？
她来井边，是为了打水。走了那么远的路，选在正午最热的时辰，为的就是避开人。水罐子是她来的全部理由。
可是圣经记下一个细节：“那妇人就留下水罐子，往城里去。”
她把水罐子丢在井旁了。空的，一滴水也没打上来。可她跑回城里,去找那些她平日不愿碰见的人。
有些东西，遇见耶稣之后就拿不动了。不是你咬牙决定放下的，是它忽然变轻了，变得不再重要了。她还渴不渴？大概还渴。但那口渴已经不能支配她的脚了。
你手里是不是也攥着一个水罐子。你以为那是你活下去的理由，你每天为它奔走，为它算计，为它躲着人。
耶稣没有叫她放下。他只是跟她说话，说到她生命里最不敢提的地方，然后她自己就松手了。
留下的那个空罐子，后来谁去收回，圣经没有说。也许她再没想起来过。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
