圣经讲解

马太福音 14

圣经
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经文

希律在生日宴席上被一支舞蹈冲昏了头,起了誓,于是施洗约翰的头被放在盘子里端了上来;约翰的门徒埋葬了尸首,就去告诉耶稣。耶稣听见,独自退到野地,群众却步行跟了上来;祂怜悯他们,医好病人,又用五个饼两条鱼叫五千男丁吃饱,剩下的装满十二个篮子。当夜祂打发门徒先渡海,自己上山祷告;四更天祂在海面上走向被风浪摇撼的船,对惊叫的门徒说「是我,不要怕」,伸手拉住那个沉下去的彼得,船上的人就拜祂说:「你真是 神的儿子了。」最后在革尼撒勒,病人只求摸祂衣裳的繸子,摸着的就都好了。

核心

这一章把两场筵席放在一起,几乎是故意要让人对比着看。希律的宴席在王宫里,有音乐、有舞蹈、有同席的贵客,结局是一个盘子里的人头。耶稣的宴席在野地的草地上,没有酒、没有乐声,只有五个饼两条鱼,结局是人人吃饱、还剩十二篮。一个王用权力夺去生命,而且是被面子和誓言推着走的,文中说得很诚实:「王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。」他不想杀,却还是杀了,因为他怕别人怎么看他。另一位王掰开自己手中仅有的,供应出比开始时更多的。 神的国不是在王宫里按权势运作的,它在旷野里,从怜悯出发,从空乏处开始。耶稣看见众人,第一个反应不是讲道,是「怜悯他们」。这就是福音的根基:祂的供应不是奖赏给够格的人,而是流向那些跟着走到天黑、手里什么也没有的人。

主线

两件事把这一章钉在整本圣经的主线上。第一是野地里的饼。 神曾在旷野让以色列吃饱,天天有吗哪,但吃的人后来还是死了;如今在同一片荒凉里,站着一位「望着天祝福,擘开饼,递给门徒」的主。那几个动作,后来在最后的晚餐上一字不差地重演。换句话说,五饼二鱼不只是一次应急,它是一场预演:真正要被擘开、分给众人的,是祂自己。

第二是海上那句话。「是我,不要怕」在原文里是极朴素的两个字,ἐγώ εἰμι,「我是」,正是 神在荆棘火焰中对摩西自报的名(出埃及记3:14)。能在波涛上行走、能叫风止住的,在旧约里只有一位。门徒伏下拜祂,说「你真是 神的儿子了」,这不是情绪激动的恭维,是认出来了:出埃及的那位,如今穿着人的身体,走在加利利的水面上。

镜子

希律的可怕,不在于他凶残,而在于他软弱。他「便忧愁」,心里明明不愿意,却因为一桌子人在看着,就点了头。你我大多不会杀人,但我们都做过希律式的决定:在会议上没有替那个被冤枉的同事说话,因为气氛不对;在饭桌上附和了一句自己并不认同的评论,因为不想尴尬;为了面子答应了一笔付不起的礼金。怕人的脸色,是一种会要命的软弱。

门徒的反应则是另一种诚实的失败:「请叫众人散开。」把问题推给别人,是我们处理「我不够」时最本能的动作。耶稣不接受这个推辞,祂说「你们给他们吃吧」,然后立刻说「拿过来给我」。祂要的不是你的充足,是你的那一点点。

还有彼得。他不是在风浪里才害怕的,他是走着走着,眼睛挪开了。而主伸手,是「赶紧」。

今天就做一件事:把你此刻最怕沉下去的那件事,出声说出名字,然后照着彼得的话原样喊一遍,「主啊,救我」。出声,不要只在心里想。

背景

这位希律是分封的王希律安提帕,不是杀婴孩的那位,是他儿子。他在加利利和比利亚掌权,靠罗马撑腰,地位并不稳。他娶了兄弟腓力的妻子希罗底,这在犹太律法里是明文禁止的乱伦;约翰公开指出「你娶这妇人是不合理的」,等于当众揭穿王室的合法性。所以这不是道德洁癖,是政治炸弹。

生日宴是希腊罗马式的排场,同席的是军官与地方权贵。在那种荣誉与羞耻决定一切的文化里,当众起的誓不能收回,收回就等于当众承认自己是个说话不算数的人。希律用一条人命,买了自己的面子。

耶稣听见这消息就「独自退到野地里去」。那是哀伤,也是避险:先知被杀了,下一个显然是祂。

画像

马太最初的读者是犹太背景的基督徒,他们熟悉旷野、熟悉吗哪、熟悉那一位在红海上开路的 神。所以他们读到草地上五千人分组坐下、吃饱、剩下「十二个篮子」时,心里响的是以色列十二支派的回声:这位是新的摩西,不,比摩西更大,因为摩西只能求天降粮,这一位亲手擘开。

他们也正活在希律式的世界里。领袖被下监、被处死,不是故事,是上个月的消息。那只「在海中,因风不顺,被浪摇撼」的船,他们一眼就认出是自己。主迟迟不来(四更天,天亮前最黑的时辰),但祂来了,并且先说话:「你们放心,是我,不要怕。」

末了那些摸衣裳繸子的人也触动他们:繸子是律法吩咐以色列人佩带的(民数记15章),提醒人记得诫命。如今不是繸子叫人圣洁,是穿它的那一位。

主角

这一章里的耶稣,是一位带着新鲜伤口做工的主。祂刚听见约翰的死讯,那是祂的亲属、祂的先行者,死得毫无尊严。祂想独处,这是人之常情。可群众步行追来,打断了祂的哀伤,而祂「见有许多的人,就怜悯他们」。原文的怜悯是从肺腑里翻涌上来的那种,不是客气。一个正在悲痛中的人,仍然为别人的痛让路,这是福音最真实的脸。

同一个晚上,祂做了三件连在一起的事:喂饱众人,独自上山祷告,走进风浪里救门徒。供应、亲近父、施行拯救。祂责备彼得「你这小信的人哪」,但那句话是在手已经拉住他之后说的。祂从不先等人信够了才伸手。

反思

希律怕的是同席人的眼光,门徒怕的是鬼怪,彼得怕的是风。你最近一次做出违心的决定,背后那张正在看着你的脸是谁的?

耶稣说「拿过来给我」。你手里那「只有五个饼两条鱼」的东西,具体是什么?你迟迟不交出去,是因为怕它不够,还是怕交出去之后就没有了?

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关于 Matthew 14 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 14 是什么意思?
希律在生日宴席上被一支舞蹈冲昏了头,起了誓,于是施洗约翰的头被放在盘子里端了上来;约翰的门徒埋葬了尸首,就去告诉耶稣。耶稣听见,独自退到野地,群众却步行跟了上来;祂怜悯他们,医好病人,又用五个饼两条鱼叫五千男丁吃饱,剩下的装满十二个篮子。当夜祂打发门徒先渡海,自己上山祷告;四更天祂在海面上走向被风浪摇撼的船,对惊叫的门徒说「是我,不要怕」,伸手拉住那个沉下去的彼得,船上的人就拜祂说:「你真是 神的儿子了。」最后在革尼撒勒,病人只求摸祂衣裳的繸子,摸着的就都好了。
马太福音 14 讲的是什么?
希律的可怕,不在于他凶残,而在于他软弱。他「便忧愁」,心里明明不愿意,却因为一桌子人在看着,就点了头。你我大多不会杀人,但我们都做过希律式的决定:在会议上没有替那个被冤枉的同事说话,因为气氛不对;在饭桌上附和了一句自己并不认同的评论,因为不想尴尬;为了面子答应了一笔付不起的礼金。怕人的脸色,是一种会要命的软弱。
马太福音 14 的历史背景是什么?
这位希律是分封的王希律安提帕,不是杀婴孩的那位,是他儿子。他在加利利和比利亚掌权,靠罗马撑腰,地位并不稳。他娶了兄弟腓力的妻子希罗底,这在犹太律法里是明文禁止的乱伦;约翰公开指出「你娶这妇人是不合理的」,等于当众揭穿王室的合法性。所以这不是道德洁癖,是政治炸弹。
马太福音 14 教导我们神有怎样的性情?
他们也正活在希律式的世界里。领袖被下监、被处死,不是故事,是上个月的消息。那只「在海中,因风不顺,被浪摇撼」的船,他们一眼就认出是自己。主迟迟不来(四更天,天亮前最黑的时辰),但祂来了,并且先说话:「你们放心,是我,不要怕。」
马太福音 14 在今日为何仍有意义?
希律怕的是同席人的眼光,门徒怕的是鬼怪,彼得怕的是风。你最近一次做出违心的决定,背后那张正在看着你的脸是谁的?
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 19

耶稣先叫众人坐下。五千人肚子饿着,手里什么都没有,他却让他们在草地上安坐,像客人一样等着开饭。你有没有想过,在还没有看见食物之前就被请入席,是怎样的信心功课?

然后是那句:「就拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。」

饼是在什么时候变多的?不是在耶稣手里,是在门徒手中,一路传下去的时候。刚才还说「请叫众人散开」的那几个人,如今成了送饼的人。他们每递出一块,手里就又多一块。那种又惊又怕的感觉,大概一辈子都忘不了。

你手上大概也只有五个饼两条鱼:一点点时间,一点点力气,一点点钱。它不够,你自己最清楚。但耶稣从来没有要求你先变多,他只说,拿来给我,然后递出去。

祝福是在擘开之后临到的,分出去之前,你永远数不清自己到底有多少。

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