腓立比书 4
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保罗在信的末尾把话收拢：站立得稳，靠主喜乐，一无挂虑，凡事借着祷告把所求的告诉 神。他点名劝两位曾与他一同劳苦的姊妹同心，又请人去帮她们和好。随后他为腓立比人送来的馈送道谢，坦白自己已经"学会了"知足，无论饱足或饥饿都有秘诀；最后以问安收尾，其中还夹着一句意味深长的话：在凯撒家里的人特特地问你们安。
核心
这一章的重心不是"积极心态"，而是一句短得容易被跳过的话："主已经近了。"它既指时间上的临近，也指位置上的临近，正如诗篇反复宣告的：凡真诚求告耶和华的，他就与他们相近。喜乐与不挂虑不是靠情绪调节，而是因为审判与拯救的那一位已经站在门口。所以"出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念"，这里的"保守"是军事用语，像卫兵守城门。 神不先给解释，也不先撤走难处，他先派出守卫，守的不是你的处境，是你的心思。
一条主线
保罗说，他同工的"名字都在生命册上"。这本册子第一次出现，是摩西在金牛犊之后对 神说：若你不赦免这百姓，就把我从你所写的册上涂抹吧。到但以理书,它成了末日得救者的名单；到启示录，它成了最后的判词。于是革利免、友阿蝶、循都基,这些教会史上几乎无名的人,忽然与摩西的祈求、与末日的宣判连成一线。同样,他把腓立比人的捐款称作"极美的香气,为 神所收纳、所喜悦的祭物",这是利未记祭坛上的语言。金钱能变成祭坛的烟,只因为基督已经把自己献上作馨香的供物;他们的奉献是搭在那一次献祭之上的。
镜子
"应当一无挂虑"这句话,耶稣在山上讲过一遍:不要为吃甚么、穿甚么忧虑。你听过,也点过头,然后回到房贷、体检报告、孩子的成绩单。保罗没有说忧虑不真实,他说把它换个方向:"将你们所要的告诉 神"。还有第13节。这节经文被印在球衣和励志海报上,可它的上下文是饥饿:"或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏"。"凡事都能做"首先意味着能挨饿而不失去信心,不是能赢。至于友阿蝶和循都基,保罗把教会里两个人的不和写进了要在众人面前诵读的信里。你的小组、你的执事会,那桩人人知道却无人点破的僵局,他会怎样处理?
主角
写这封信的保罗被锁着。他称腓立比人是"我的喜乐,我的冠冕",冠冕是竞技场上的花环,是他一生跑完之后要拿出来的凭据。他坦承知足是"学会了"的,不是天生的性情,原文带着受训的意味,像学徒熬出手艺;他又说自己"得了秘诀",那是当时入会仪式里的词,仿佛贫穷与富足是两间他被带进去、一间一间学过的屋子。这个人既能说"我并不是因缺乏说这话",又能承认"你们和我同受患难原是美事"。他不假装不需要人,他只是不再被需要辖制。
细节
留意保罗谈钱时的措辞:"论到授受的事"、"归在你们的帐上"、"我样样都有,并且有余。我已经充足"。这几乎是一张收据的格式,当时的商业文书就是这样写的:款项收讫,账目结清。保罗刻意用商人的笔调,免得情感上的暧昧留下把柄。然后他忽然换了账本:真正在增长的不是他的收入,是"你们的果子渐渐增多",记在他们名下。最后一笔更妙,第19节说"我的 神必照他荣耀的丰富…使你们一切所需用的都充足"——那个"充足"与第18节保罗说自己已经充足是同一个词。你们让我账目结清, 神也必让你们账目结清,只是他的库房大得多。
背景
腓立比是罗马殖民地,住着大批退伍军人,城里以罗马公民身份为荣。使徒行传十六章记载保罗在那里被打、下监,又在半夜歌唱;吕底亚和禁卒的家成了这间教会的起点。如今保罗在囚禁中写信,很可能在罗马,靠外来接济度日。在一个人情往来意味着人身依附的社会里,收钱是危险的,难怪他要把账算得那么清楚。而最后那句"在凯撒家里的人特特地问你们安",是写给一座以凯撒为荣的城:皇帝宫廷的仆役里,已经有人跪在另一位主面前了。
反思
你最近一次真正的忧虑,是被解决了,还是被"告诉 神"了?这两者在你心里的分别有多大?
如果有人像保罗写友阿蝶和循都基那样,把你与某人的僵局写进一封公开的信里,你会先觉得羞耻,还是先觉得终于有人肯管?
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关于 Philippians 4 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
腓立比书 4 是什么意思？
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腓立比书 4 的历史背景是什么？
腓立比书 4 教导我们神有怎样的性情？
腓立比书 4 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Philippians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊，教我学会给予的时候，眼睛不只盯着那份礼物，也看见那个正在成长的人。保罗惦记的不是收到多少，而是弟兄姊妹里面结出的果子越来越多，这样的心我很想拥有。
我承认，有时候我的慷慨掺杂着计较，我暗暗盼望别人记得、回报、称赞。求你洁净我，让我的手松开得更自然一些，让我在别人身上看见你做工的痕迹，就真的欢喜。
也求你叫我明白，我所分出去的，从来没有白费。它在你那里被记念，在别人生命里长成祝福。愿我这一生，累积的不是别人的亏欠，而是你所喜悦的果子。
保罗写这句话的时候，人在监牢里。手上有锁链，前面是生死未卜的审判。他却说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我常想，他为什么要说两次。是怕人没听见吗？更像是他知道，这句话第一遍听的时候，心里会本能地抵挡：我现在这个光景，怎么喜乐得起来。所以他停下来，再说一次。
请你留意“靠主”这两个字。他没有说“靠环境”，也没有说“等事情好转了再喜乐”。腓立比教会里，友阿爹和循都基两个姊妹正闹不和，教会里有真实的摩擦和难处。保罗不是叫她们假装没事，而是把她们的眼光从彼此身上，挪到主身上。
喜乐若是建在事情顺利上，就随着事情起落。建在主身上，就在监牢里也能唱歌。
今天你心里那件压着的事，可能一时不会挪开。但主没有离你远，“主已经近了。”这就够你再喜乐一次了。
主啊，谢谢你让我被人记挂着。有人在我不知道的时候为我祷告，有人在合适的时候伸出手来，这些都是从你而来的温暖。
我也想起那些我心里惦念却一直没有行动的人。有时是忙，有时是不知道该说什么，有时只是拖延。求你给我机会，也给我勇气，让心里的牵挂真的落到实处，哪怕只是一通电话、一顿饭、一句问候。
在等待中，求你保守我不灰心；在被爱时，求你教我懂得感恩。让我学会像保罗那样，因着别人的爱而在你里面大大欢喜。
谢谢祢,让我可以称祢为"我们的父"。不是遥远的神明,而是知道我缺什么、也肯为我预备的父亲。保罗在监狱里,身边没有富余,却仍能说"愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远",我谢谢祢把这样的底气也放进我心里。
这个月的账单、孩子的学费、身体的软弱,祢都一样样看顾过来了。有时不是我想要的方式,却总是够用。谢谢祢让我在够用里学会知足,而不是在丰富里才学会感恩。
也谢谢祢,荣耀不属于我。我不必靠自己撑起什么,不必证明什么。事情成了,是祢的作为;我做不来的,祢仍旧坐着为王,直到永永远远。
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