腓立比书 4:13
经文
保罗刚刚说完一句很不像英雄的话：他学会了知足。无论处卑贱还是处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，他都摸到了那个"秘诀"。第13节是这一段的收口："我靠着那加给我力量的，凡事都能做。" 这句话不是从胜利的高台上喊出来的，而是从一个靠别人接济、手上可能还拴着锁链的传道人口中说出来的。他正在为腓立比人托以巴弗提送来的那份供给道谢，顺带解释：你们的礼物我很感激，但我的心并不吊在它上面。所谓"凡事都能做"，首先指的是:在任何一种境况里都站得住。
核心
希腊人有一个很受尊敬的词，αὐτάρκης，意思是"自足"——不靠外物、不受命运摆布的内心独立。这是当时有教养的人追求的美德，也是一种骄傲：我不需要任何人。保罗在第11节用了这个词，却在第13节把它整个拆掉重装。他的知足不是"我不需要"，而是"有一位在加给我力量"。原文这里甚至没有点名"基督"，只是"那加给我力量的"——那位一直在供应、一直在注入的主。力量不是他储存起来的资本，是持续领受的供养。
这就改变了整句话的重心。信仰不是让人变成一个刀枪不入的硬汉，而是让人成为一个被扶住的人。饥饿时不崩溃，丰富时不膨胀，两样都需要恩典，而且后一样往往更难。 神在这里不是成就梦想的推手，是在牢房里托住一个人膝盖的手。
主线
保罗这句话不是凭空长出来的。 神从来就是这样供应祂的子民的：旷野里的吗哪每早晨降下，收多了会生虫,存不住。以色列人学了四十年的功课，就是力量不能囤积，只能天天领受。保罗在罗马的看守之下，学的是同一门课，只是教室换了。
更深的一层在这封信本身。第二章里保罗描写的那位基督，是倒空自己、取了奴仆形像、顺服至死的主。能力的源头，是一位曾经软弱到被钉死的主。所以"那加给我力量的"不是一位站在远处发功的神明,而是一位先走过饥饿、羞辱和捆绑的主。祂给的力量带着祂自己走过的路的形状：不是让你绕开低处，是让你在低处仍然站得住。
镜子
这节经文被印在运动衫、考卷扉页和创业海报上太久了，久到我们听不见它原来的音。但请诚实一点：你最近一次引用它，是在求什么？升职、成绩、康复、那笔还不上的贷款？保罗说"凡事都能做"的时候，手里什么都没有，连下一顿饭都要靠别人从八百公里外送来。
所以这面镜子照出的，往往是我们把"够用"和"顺利"混为一谈的习惯。我们能接受 神在丰富中与我们同在，却很难相信祂在缺乏中照样托着我们。更难的是第12节那半句：保罗说他也要"学会"怎样处丰富。工资涨了、孩子健康、关系和睦的日子，才是信心最容易静悄悄流失的季节。
今天就做一件事：拿出纸，写下你眼下最不想失去的那一样东西（具体到名字、数字或人），在它旁边写一句："若没有它，主仍加给我力量。"然后把这句话出声念一遍。十分钟之内可以做完，但它会跟着你一整天。
背景
腓立比是罗马的殖民城，街上走的多是退伍军人和他们的后代，说拉丁语，以罗马公民身份为荣。那是一座讲究面子、讲究恩庇关系的城：谁送礼、谁受礼、谁欠谁的人情，都记得清清楚楚。受人馈赠而不回报，在那种文化里是丢脸的事。
保罗写信时被囚，很可能在罗马，身边有看守，信末还提到"在凯撒家里的人"向他们问安。以巴弗提带着腓立比的捐款长途跋涉而来，路上病得几乎死了。保罗要写一封道谢信，却不能写成一张欠条——那会把福音关系变成恩庇关系。于是他先谢，再说明：我不是因缺乏才说这话。第13节就立在这个尴尬而真实的位置上：既感激人的供给，又不把自己的根扎在人的供给里。
问题
那么"凡事都能做"到底有没有边界？保罗自己后来死在刀下。有信心的人也会被癌症吞掉，也会在破产和离婚里撑不住。如果这句话是无限的，它每天都在被事实反驳。
诚实地说：保罗说的"凡事"，上下文明明白白是"随事随在"——在任何处境里。他没有保证处境会改变，他保证的是在处境里有一位加力的主。这答案听起来比我们想要的小。它不承诺出监狱，只承诺在监狱里不散架。
而且连这个也不是自动发生的。保罗说"这是我已经学会了"。学会，意味着有过没学会的时候，有过慌乱、埋怨、半夜睡不着的时候。这节经文不是护身符，是一份结业报告，而学费是一段真实走过的苦路。
画像
读这封信的人里，有卖紫色布的吕底亚，有那个半夜差点自杀的狱卒，有友阿蝶和循都基——两个为福音一同劳苦、如今却闹到要保罗公开点名劝和的姐妹。这是一群会凑钱、会差人、会吵架的真实会众。
他们听见这句话时，第一反应不会是"我也能成功"。他们会松一口气：我们送去的钱，保罗收了，但他没有因此被我们买断，也没有因缺乏而垮掉。他们也会听出一点刺：原来真正的富足不在于我们能给他什么，而在于基督给他的。
他们生活在一座以自力更生为荣的城里，却从一个囚犯那里学到：最深的自由不是不需要人，而是知道自己被那位加力的主一直供养着。
反思
在你的处境里，哪一句更难相信：" 神在缺乏中加给我力量"，还是" 神在丰富中仍是我的满足"？
保罗说"我已经学会了"。回头看，哪一段你当时最想逃离的日子，其实是你学会这功课的教室？
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关于 Philippians 4:13 的常见问题
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗写这封信的时候,人正被锁在监牢里。腓立比的弟兄姊妹托人送了供应给他,他道谢,却又赶紧补上一句:“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”
请注意那四个字:已经学会。知足不是他天生的性情,也不是某个清晨突然降下的恩赐。那是学来的。是一次次在缺乏里学,在饱足里也学;是在被人记念时学,在被人遗忘的那段日子里更要学。
我们常把知足想成一种状态,好像哪天修成了就不再挣扎。保罗却把它说成一门功课,而监牢就是他的教室。
你现在所处的景况,也许正是你最不愿意待的地方。可是如果连保罗都需要在那样的处境里一点一点地学,你是不是也可以不急着逃出去,先问一句:主啊,你要在这里教我什么?
知足不是认命。是在看清自己一无所有之后,仍然说:有主就够了。
保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”
他敢这样说话。你我大概不敢。我们宁可说“你们要听圣经怎么说”，而不敢说“你们看我怎么活”。但保罗把自己摆出来了，而且是一个坐监的保罗，一个被人恶意传道、被人加增苦楚的保罗。腓立比人看见的，不是一个顺利的人，是一个在捆锁中仍然喜乐的人。
注意他用了四个动词：学习、领受、听见、看见。前三个都可以隔着距离完成，最后一个不行。看见，意味着有人离你够近，近到看得见你在难处里怎么反应，看得见你对家人说话的语气。
前面第七节说“神所赐出人意外的平安”必保守你的心，这里却说“赐平安的神”要与你同在。平安是礼物，而神自己是更大的礼物。只是这一次，他说的是“去行”。
今天有谁在近处看着你？他看见的那个你，你愿意他照着去做吗？
保罗写下这句话的时候,手里正捧着腓立比教会刚送来的接济。那是一间不富裕的教会,他们是从自己的缺乏里挤出来的。保罗没有说"你们真大方",他说:"我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。"
留意那个"我的"。保罗在监狱里,一无所有,却仍叫他"我的神"。他把自己经历过的那位供应者,转介给这群刚刚为他掏空口袋的人。意思是:你们给出去的,我替不了你们补上,但我认识一位会补上的。
还有"照他荣耀的丰富",不是"从"丰富里拿一点,是按着那丰富的分量来给。人给予时常常量着给,神不是。
你最近是不是也为别人掏空过什么?时间、体力、积蓄,或者一段本来想留给自己的安静。那笔账没有丢,神记着。他未必照你盼望的方式还,但他知道你"所需用的"是什么,比你更清楚。
保罗在牢里，收到腓立比教会托以巴弗提送来的东西。他写下这句话：“但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”
留意他用的词。那是实实在在的东西，也许是钱，也许是衣物干粮。可是保罗没有说“谢谢你们帮了我”，他说那是香气，是祭物，是神所收纳的。东西送到了保罗手上，香气却升到了神面前。
你有没有做过一些没人看见的事。偷偷替人付了一笔钱，默默多担了一份工，给谁送去一锅汤。你以为那只是从你手里到了别人手里，就完了。保罗告诉你，不是的。那是一个祭坛，你把它放上去，神闻到了。
他甚至说“我已经充足”。一个坐牢的人说自己满了。不是因为东西多，是因为他知道有人惦记他，而这份惦记神也收下了。
今天你为谁做的那件小事，可能比你想的走得更远。
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