圣经讲解

诗篇 86

圣经
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经文

这是一篇署名大卫的祷告,开头就把自己摆在最低处:「因我是困苦穷乏的」。诗人连连呼求——侧耳、保存、怜悯、使我欢喜、留心听——像一个人在深夜反复敲门,直到门里有回应。中段他忽然从哀求转向赞叹:诸神之中没有可比祢的,万民都要来敬拜祢,惟独祢是 神;随后求的不再是脱险,而是「求你将你的道指教我」「求你使我专心敬畏你的名」。末了他才说出压在心头的事:骄傲的人、强横的一党人在寻索他的命,而「他们没有将你放在眼中」。全诗以一个具体的请求收束:求祢显出恩待我的凭据,让恨我的人看见。

核心

这篇诗的心脏在第15节,而那一节并不是大卫的原创。「主啊,你是有怜悯有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实」——这几乎逐字复述 神在西奈山向摩西宣告的自我介绍(出埃及记34:6)。那是以色列拜金牛犊之后, 神亲口说出自己是谁的时刻。大卫在被追杀的处境里,没有去发明一套关于 神的新说法,他是把 神说过的话,原封不动地递回到 神面前。

这就是这首诗真正的神学重量所在:祷告的底气不在于「我是虔诚人」,虽然他确实这样说;而在于 神早已自我启示的性情。第5节「你本为良善,乐意饶恕人」是同一宣告的回声,第13节「你救了我的灵魂免入极深的阴间」则是这性情在他个人身上的兑现。求告 神,归根结底是请 神做祂自己。

主线

第9节在一首私人哀歌里显得突兀:被追杀的人忽然说「你所造的万民都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名」。一个躲在旷野或宫廷阴影里的人,凭什么谈万民?因为他知道自己求告的那位不是一个部族的保护神。这句话后来在启示录15章4节几乎原样响起:「万民都要来在你面前敬拜」——约翰在天上听见得胜者唱的歌,用的正是大卫在绝境里说过的词。

这条线从西奈山的自我宣告,经过一个被围困之人的祷告,一直延伸到羔羊面前的敬拜。中间的接榫是基督:祂就是「有怜悯有恩典、不轻易发怒」这性情取了肉身的样子。大卫求的「凭据」,在十字架上给足了。第13节「你救了我的灵魂免入极深的阴间」,在大卫那里是免于早死,在复活之后读,字里就多出一层他当时未必看见的分量。

镜子

这首诗把一个尴尬的组合摆在我们面前:「因我是虔诚人」和「因我是困苦穷乏的」出自同一张嘴。我们通常只肯承认一半。要么在 神面前努力证明自己配得——我读经、我奉献、我在教会服事这么多年,这事不该临到我;要么彻底自弃,觉得自己这副样子不配开口。大卫两样都说,而且都不脸红,因为他的立足点既不是功劳也不是自卑,而是第15节那位 神。

第14节也值得你停一停:伤害他的人「没有将你放在眼中」。职场上那个抢走你功劳的同事、家里那段僵住的关系、那个你一想起就胃疼的名字——大卫没有假装不在意,他把人名摊开说了,然后才说 神是怜悯的。诚实在先,信心在后,顺序不要倒过来。

今天就做一件事:把第15节整句抄在一张纸上,写下那个此刻最压着你的人名或难处,然后对着那张纸把第15节大声念一遍。

疑问

第17节让人不舒服:「求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧」。这不只是求帮助,是求一个看得见的证明,而且带着要对手当众难堪的味道。我们被教导祷告要无私、要为仇敌代求,这一句显然不在那条轨道上。

可以把它柔化成「求 神彰显公义」,但那等于替大卫改了口。他要的就是有人看见。更难的是:如果 神不给这个凭据呢?多少人求过这样的证明,等来的却是沉默,或者对方一路顺风。诗篇没有回答这个。它只是允许一个人把这种赤裸的要求说出口,并且把它收录进了圣经——这本身就是一种回答:你可以这样祷告,哪怕你不知道会不会得着。 神宁愿听见一个人粗糙地求,也不要一个人礼貌地闭嘴。

背景

标题只说「大卫的祈祷」,没有交代哪一次患难。这种模糊反而有用:它可以是扫罗追杀的那些年,也可以是押沙龙叛变之后逃离耶路撒冷的日子。第14节说的「一党强横的人」,原意指一群有组织、有势力的人,不是散兵游勇,而是结盟来夺他性命的。

第16节有个容易滑过去的词:「救你婢女的儿子」。这是古代近东的说法——我是你家生的奴仆,不是外人买来的,我生来就属于这个家。在一个靠庇护关系活命的世界里,这句话等于说:主人,保护你自己的人是你的责任。他不是在讨好,是在援引一种双方都认可的义务。而第8节「诸神之中没有可比你的」提醒我们,这是个万神并立的世界,选择向谁求告,本身就是一种政治表态。

主角

这首诗的主角其实有两位,而且大卫有意让自己退到第二位。从第1到7节他一直在说「我、我、我」,到第8节忽然转身,连续三节只谈 神:祢为大、祢行奇妙的事、惟独祢是 神。然后第11节出现全诗最意外的请求——不是「救我脱离他们」,而是「求你将你的道指教我」「求你使我专心敬畏你的名」。

一个命悬一线的人,中途改了祷告的内容。他发现自己的心是散的,在患难里分成好几块:一块盯着敌人,一块算计出路,一块才向着 神。「专心」这个词在原文里有「合一、不分裂」的意思。他求的是:让我整个人朝同一个方向。这是危机能给人的最好礼物——不是脱险,是心终于合拢。

反思

你上一次在祷告中途改变所求的内容,是什么时候?那次 神给你的,是你起初要的吗?

第15节是 神对自己的描述。如果你必须凭这句话,而不是凭你最近的经历来判断 神是谁,你的祷告会有哪里不一样?

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关于 Psalms 86 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

诗篇 86 是什么意思?
这是一篇署名大卫的祷告,开头就把自己摆在最低处:「因我是困苦穷乏的」。诗人连连呼求——侧耳、保存、怜悯、使我欢喜、留心听——像一个人在深夜反复敲门,直到门里有回应。中段他忽然从哀求转向赞叹:诸神之中没有可比祢的,万民都要来敬拜祢,惟独祢是 神;随后求的不再是脱险,而是「求你将你的道指教我」「求你使我专心敬畏你的名」。末了他才说出压在心头的事:骄傲的人、强横的一党人在寻索他的命,而「他们没有将你放在眼中」。全诗以一个具体的请求收束:求祢显出恩待我的凭据,让恨我的人看见。
诗篇 86 讲的是什么?
第9节在一首私人哀歌里显得突兀:被追杀的人忽然说「你所造的万民都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名」。一个躲在旷野或宫廷阴影里的人,凭什么谈万民?因为他知道自己求告的那位不是一个部族的保护神。这句话后来在启示录15章4节几乎原样响起:「万民都要来在你面前敬拜」——约翰在天上听见得胜者唱的歌,用的正是大卫在绝境里说过的词。
诗篇 86 的历史背景是什么?
第14节也值得你停一停:伤害他的人「没有将你放在眼中」。职场上那个抢走你功劳的同事、家里那段僵住的关系、那个你一想起就胃疼的名字——大卫没有假装不在意,他把人名摊开说了,然后才说 神是怜悯的。诚实在先,信心在后,顺序不要倒过来。
诗篇 86 教导我们神有怎样的性情?
可以把它柔化成「求 神彰显公义」,但那等于替大卫改了口。他要的就是有人看见。更难的是:如果 神不给这个凭据呢?多少人求过这样的证明,等来的却是沉默,或者对方一路顺风。诗篇没有回答这个。它只是允许一个人把这种赤裸的要求说出口,并且把它收录进了圣经——这本身就是一种回答:你可以这样祷告,哪怕你不知道会不会得着。 神宁愿听见一个人粗糙地求,也不要一个人礼貌地闭嘴。
诗篇 86 在今日为何仍有意义?
这首诗的主角其实有两位,而且大卫有意让自己退到第二位。从第1到7节他一直在说「我、我、我」,到第8节忽然转身,连续三节只谈 神:祢为大、祢行奇妙的事、惟独祢是 神。然后第11节出现全诗最意外的请求——不是「救我脱离他们」,而是「求你将你的道指教我」「求你使我专心敬畏你的名」。

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