清晨饱得慈爱，夜里心得安静
慈爱与安息
简短的默想，让心安静，取自以下经文 诗篇 90:14, 箴言 15:23, 罗马书 7:19 and 诗篇 131:2.
☀ 清晨时光
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
诗篇 90:14
六点四十五分，厨房的灯只开了一盏，水壶在灶上响。你一边找另一只袜子，一边想起今天要交的那份东西，还有昨晚没回的一条消息。星期二的早晨，通常就是这样开始的。
摩西的这句祷告很实际。他没有求神拿走旷野，没有求一个轻省的日子，他求的是：让我们早早地、在天还没热起来之前，就饱得你的慈爱。
「早早」这两个字值得停一下。不是等到晚上收工、事情都办完了才来领受，而是在出门之前。因为一个人若空着心出门，他整天都在向别人、向工作、向手机里的反应讨要一点被肯定的感觉。而若先饱得神的慈爱，就不必再靠今天的表现来证明自己值得被爱。
饱足，是一种安静的力量。吃饱的人不慌，不会为了一点点认可去弯腰。
所以今天不必先解决所有的事。先领受。你今天要做的一切，不是为了赚得祂的爱，而是从祂的爱里流出来的。
可以这样简短地祷告：主啊，我今天还没开始，就先来到你面前。求你使我早早饱得你的慈爱，让我带着这份饱足去上班、去说话、去等候。阿们。
祂的慈爱每早晨都是新的，也够用到今天结束。
献上这一天 →✦ 午间时光
口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
箴言 15:23
键盘停了几秒。
就在这几秒里，回想一下上午你说出去的话。会议里那句抢在别人前面的评论，回复邮件时那句稍微带刺的补充，走廊上匆匆丢下的半句安慰。有些话说得刚刚好，有些话其实早了半步。
智慧书没有说「多说话」，也没有说「少说话」。它说的是「合其时」。同一句话，早说是压力，迟说是敷衍，说在对的时候，就成了别人一整天里最需要的那口气。
难的从来不是找到词，而是找到时机。而时机只有慢下来的人才听得见。抢着说话的人听不见，只顾着自己下一句要讲什么的人也听不见。你得先安静，才知道对方此刻真正需要的是建议，还是只是有人肯听。
所以这一刻的停顿并不是浪费。它是在把你的口重新交给神。求祂管理你的舌头，不只是拦住不该说的，也推动你说出那句该说的。
下午还有几场对话在等你。同事的焦虑，孩子放学后的沉默，某个你一直想道歉却没开口的人。
主啊，求你给我合时的那一句话，也给我等候的耐心。让我今天的口，成为别人的喜乐。
献上这一天 →◐ 午后时光
故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
罗马书 7:19
「愿意」。先别急着往下读,就停在这两个字上。保罗没有说他不想行善,也没有说他不知道什么是善。他愿意。他真心愿意。问题恰恰出在这里:愿意了,却还是没有作。
我们常以为属灵的困境是「不够想要」。于是我们加强决心,立更多的志,在周一早晨对自己说这一次不一样。到了周二午后,那股力气就散了,而我们又回到那句熟悉的自我审判:我大概根本不是真心的。
保罗不许我们这样定罪自己,也不许我们这样为自己找借口。他把话说得很难听:我倒去作。不是不小心,是「去」作。愿意和行为之间那道裂缝,不是靠更用力就能跨过去的。
这段话之所以扎人,是因为它出现在使徒的笔下,不是在初信者的日记里。走得越久,越认识这道裂缝有多深。
今天下午,你也许正带着某件明知不该、却又做了的事。别急着修补它,先承认它。保罗在这里没有给我们方法,他给我们的是诚实。
而诚实,是恩典唯一能落脚的地方。这一章还没有结束,那位能救的,也还没有说完祂要说的话。
献上这一天 →☾ 晚间时光
我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
诗篇 131:2
你今天做的事，没有一件是不可或缺的。
这话听起来刺耳。你从清早忙到此刻，回了几十条消息，赶完了那份报表，接了孩子，收了衣服。若这些都不算不可或缺，那算什么呢？算是爱，算是尽责，算是一天实实在在的劳作，被神看见。但这个世界不是靠你的清单在转，它是被祂的手托住的。你今晚能够放下，正因为有一位从不放下。
吃奶的孩子在母亲怀里不安静的时候，是因为还饿着，还在挣。吃饱了的孩子不再抓、不再哭，只是靠着。他并不明白母亲一天的安排，他只知道自己被抱着。
诗人说，他是费了功夫才学会这份安静的。他先得把心里那些过大的题目放下：那些他管不了的事，那些他解不开的结。今晚你手里大概也有一两件。把它们一件一件说出来，交出去，然后就停在那里，不再翻来覆去。
不必等到全都想通了才睡。你不是靠明白活着，你是靠被抱着活着。
主啊，今天已经够了。求祢接过我手里剩下的，让我在祢怀中安静下来。
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14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
23口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
2我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
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