约翰一书 3
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文讲解
约翰在这一章里,把话说得很直接,几乎不给你留退路。他先说一件让人惊讶的事:我们被称为 神的儿女,不是因为我们够好,而是因为 神的爱。这世界不认识我们,是因为这世界根本不认识 神自己。接着他往前推,说将来我们要像主一样,因为我们要真正看见他。这不是一句空话式的安慰,而是一个方向:既然有这样的盼望,人就会开始洁净自己。
然后约翰忽然谈起罪。他说得很硬:凡犯罪的就是违背律法,主耶稣显现是要除掉人的罪,住在他里面的人不会一直活在犯罪的状态里。这段话常常让人不舒服,因为我们都知道自己远没有做到"不犯罪"。但约翰不是在开一张不可能达到的成绩单,他是在说一件更深的事:一个真正认识主的人,生命的方向会改变。他甚至提到该隐杀弟兄的事,提醒我们,恨与爱之间没有中间地带。
接下来的重点是爱。约翰说,我们应当彼此相爱,这不是新命令,是从起初就听见的。他把标准定得很高:主为我们舍命,我们也当为弟兄舍命。爱不是嘴上说说,是行为和诚实。最后他讲到人心里的不安或坦然,以及祷告蒙应允的原因:信 神的儿子耶稣基督,并且彼此相爱。这两件事在约翰笔下从来不分开。
这段经文的意义是什么?
这一章最扎心的地方,是它把"信"和"爱"绑在一起,不许你只挑一个。很多人愿意谈论信仰,愿意谈论真理,却觉得爱是软弱、是感性、是可有可无的装饰。约翰不这样看。他说,不爱弟兄的,就不属 神。这句话如果认真读,会让人坐不住。
约翰也没有回避罪的问题。他不是说基督徒完美无缺,他自己在这封信前面就写过"我们若说自己无罪,便是自欺"。这里他说的"不犯罪",指的是那种任凭罪主宰自己生命方向的状态。 神的儿女不是不会跌倒,而是不会甘心住在罪里,因为神的道存在他心里,这生命本身就会抗拒罪。这是一种真实的张力,不是虚假的完美主义。
与主耶稣、与 神的应许相连
这一章的核心是主耶稣两次的"显现"。他显现是为了除掉人的罪,也是为了除灭魔鬼的作为。这不是一场遥远的宗教仪式,是一场真实的争夺,关乎你我的生命最终归向谁。约翰说,主为我们舍命,这就是爱的定义。不是概念,不是感觉,是十字架上真实流出的血。
而将来的应许同样惊人:主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。这句话把整本圣经的方向指了出来。 神起初造人,是要人活出他的形象;人却走偏了。如今在基督里, 神重新把这形象放回人里面,而且应许有一天要彻底完成。这不是一个哲学概念,而是你我生命最终的目的地。
给你的话
你正处在一个不断被要求表现、被评价、被比较的年纪。成绩、外貌、朋友圈里的形象,几乎每一项都在无声地问你:你够不够好?约翰这一章其实回答了这个问题,只是回答的方式和世界完全不同。他说,你被称为 神的儿女,不是因为你表现出色,而是因为 神先爱了你。这个身份不是你挣来的,是被给予的。
但这并不代表你可以躺平不动。约翰紧接着说,有这指望的人,就洁净自己。真正被爱改变的人,生命会有动静,不是因为害怕被丢弃,而是因为不想再活在虚假里。
爱弟兄这件事,对你这个年纪尤其真实。你大概经历过,爱一个人说起来容易,做起来很难,尤其当那个人让你不舒服、让你嫉妒、或者你根本不想理他的时候。约翰说,爱不是言语和舌头上的事,是行为和诚实。这句话可以问问自己:我上一次为别人牺牲了什么,是真实的时间、真实的金钱、真实的耐心,还是只停在朋友圈的一句"加油"?
如果你心里对自己有很多责备,觉得自己配不上这身份,约翰也没有回避这一点。他说, 神比我们的心大,一切事没有不知道的。这不是要吓你,而是提醒你,最终审判你的不是你自己那颗容易过度苛刻或过度纵容的心,是那位真正认识你、也真正爱你的 神。
一起讨论
如果 神的爱不是因为你表现好才给你的,那你平常靠什么来判断自己"够不够好"?这两种标准之间有什么冲突?
约翰说爱要在行为和诚实上,而不只是言语。最近有没有一个具体的人,你可以用行动而不是话语去爱他?
一起祷告
主啊,谢谢你让我们成为你的儿女,不是因为我们配得,而是因为你先爱了我们。求你让这爱真正落在我们的行为里,不只停在嘴上。当我们心里责备自己的时候,提醒我们你比我们的心更大,你知道一切。求你教我们彼此相爱,像你为我们舍命那样真实。阿们。
关于 约翰一书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
约翰一书 3 讲的是什么？
约翰一书 3 说了什么？
约翰一书 3 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 约翰一书 3 学到什么？
为什么 约翰一书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」
约翰刚提过该隐。该隐动手之前，心里早就先动了刀。所以约翰不等我们伸手，就在心思的层面拦住我们：那份不肯放下的怨，那句在心里反复排练却没说出口的话，那种听见对方倒霉时暗暗的快意，在神眼中已经有了血。
我们很会替自己开脱：我又没做什么。可是恨的本质就是盼望一个人从我的世界里消失。你不必真的举起石头，只要在心里把他划掉，不再当他是弟兄，不再愿意他活得好，那把刀就已经落下了。
这节经文最扎心的地方，不是定罪，而是它把我们心里最隐蔽的那间屋子打开了。你想到某个名字了吗？那个你至今不愿祷告、不愿提起的人。
别急着说自己没事。先在神面前诚实一句：我心里对他，还有恨。承认了，永生的爱才有地方进来。
约翰刚在第一章说过:「我们若说自己无罪,便是自欺。」现在他却说:「凡从神生的,就不犯罪。」这不是自相矛盾,而是两种不同的目光。前者看你今天的软弱,后者看你身上那颗不会消失的种子。
「因神的道存在他心里」,原文里那个「存」字,是留下来、住下来的意思。一粒种子落进土里,不是立刻结果,它先在黑暗中安静地待着。你可能觉得自己毫无长进,同样的脾气,同样的贪念,反复跌倒到自己都厌烦。但种子不因为你看不见它就死了。它在你里面，使你犯罪之后不能安然，使你想起神就心里发痛，使你在半夜里悄悄悔改。
这份「不能犯罪」，不是你咬牙做到的，是那生命本身的抗拒。不会说谎的，不是你的意志，是你里面属神的那个新的你。
所以今天不要问：我为什么还会跌倒。问一问：我跌倒以后为什么还会心痛？那心痛，就是种子还活着的声音。
弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。”
约翰写这句话之前,刚讲完该隐。该隐杀了亚伯,不是因为亚伯得罪他,而是“因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的”。恨,常常不需要理由,只需要一个对比。你活得诚实,就衬出别人的不诚实;你不肯参与那些事,就成了别人心里的一根刺。
所以约翰说,不要惊讶。他没有说“不要难过”,也没有说“不要痛”。被人误解、被排挤、被从前的朋友冷落,那种滋味是真的苦。他只是提醒你:这不是意外,不是你哪里做错了,更不是神不看顾你。这是走这条路的人早晚会遇见的。
我常常在受伤的时候忍不住问:我做错了什么?但有时答案是,你什么都没做错,你只是不再和从前一样了。
真正要留意的,不是世人怎么看你,而是你心里有没有还留着爱。约翰接下来说,我们晓得自己已经出死入生了,因为我们爱弟兄。被恨的时候仍然去爱,这才是你已经属于另一个国度的记号。
你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。”
留意那个词:除掉。不是遮盖,不是暂时不追究,是拿走。你把污渍藏在衣柜最里面,和你把衣服送去洗净,是两回事。约翰说的是后者。
我们常常只求前者。求神不要看,不要记得,让那件事过去就好。于是我们带着一个被赦免却仍旧作王的罪活着,一边感谢主的宽容,一边继续被同一样东西捆住。约翰在这段里反复讲的,恰恰是这个:他来,是要你真的自由。
还有后半句,常被读快了。“在他并没有罪。”只有干净的手,才能碰你化脓的伤口而不加重感染。他不是同病相怜地陪你堕落,他是完全洁净地走进你的污秽,担了它,然后把它带走。
今天有没有一件事,你只求他遮盖,却不敢求他除掉?你怕的,也许不是他不肯,而是他真的会。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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