以弗所书 5
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
保罗写这段话的时候，用了三个画面，一个接一个。
第一个画面是家。"你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。"孩子模仿父母，不是为了换取被爱，而是因为已经被爱了。而基督的爱长什么样？"为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物。"那是圣殿里献祭的味道。爱在这里不是一种情绪，是一次交出去。
紧接着保罗话说得很硬：淫乱、污秽、贪婪，在你们中间"连提都不可"；淫词、妄语、戏笑的话都不相宜，"总要说感谢的话"。他还把贪心和拜偶像划了等号。然后他警告："不要被人虚浮的话欺哄。"这个时代总有一套听起来很有道理的说法。
第二个画面是光。"从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。"注意，他没有说"你们要努力走向光"，而是说你们已经是光。光结的果子是良善、公义、诚实。黑暗的事一被光照，就现形了。这里保罗引了一句可能是早期教会唱的诗："你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。"
第三个画面是走路。要谨慎行事，"要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶"。不要靠醉酒放纵自己，"乃要被圣灵充满"，彼此用诗歌对说，凡事感谢，并且"存敬畏基督的心，彼此顺服"。
最后才是那段关于婚姻的话：妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子，像基督爱教会，为教会舍己。保罗自己说了，这是"极大的奥秘"，他其实是指着基督和教会说的。
这意味着什么？
先说顺序。保罗不是先要求你改变行为，然后才让你成为 神的儿女。他是反过来的：你已经被收养了，已经在光里了，所以现在，活得像你真实的身份。这个顺序很重要。你不是在挣一个位置，你是在活出一个已经给了你的位置。
再说那句"有贪心的，就与拜偶像的一样"。这句话在一个把"你值得拥有更多"当成信条的时代，几乎是冒犯性的。偶像不一定是神像，可能是你手机里那份永远刷不完的欲望清单。而"虚浮的话"，就是那些听起来很成熟的口号：跟着感觉走、没人受伤就不算错、年轻不放纵什么时候放纵。保罗说，别被哄了。
然后是那段让很多人合上圣经的话。妻子顺服丈夫，读起来刺人，我不打算糊过去。但请看两件事。第一，第21节先说的是"彼此顺服"，整段是从这里长出来的。第二，保罗给丈夫的命令更重：不是管理，是"为教会舍己"，是死。基督作头的方式是被钉十字架。任何把这段经文用来支持控制和压迫的解释，都背叛了它自己。而且保罗最后自己揭了底：他真正在讲的，是基督和教会。
贯穿的主线
婚姻在这里是一面镜子，镜子里的人是耶稣。
"人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体"，这句话来自创世记第2章，伊甸园里的第一场婚礼。保罗把它一路拉到十字架：基督爱教会，为她舍己，"用水藉着道把教会洗净"，最后要把她献给自己，"毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的"。
这是圣经从头到尾的故事线：神找一群不干净的人，自己付代价洗净他们，然后不是勉强接纳他们，而是把他们当作新娘迎娶。你若怀疑 神对你的感情有多深，答案在这里——他不只是原谅你，他要以你为荣。所以"从死里复活，基督就要光照你了"不是一句诗意的比喻，那是发生在你身上的事。
给你
具体一点。
你晚上一个人看什么，那是"暗昧无益的事"最常出现的地方。保罗说的不是"要有节制"，他说的是连提都不合适。这不是道德洁癖，是因为你的身体属于一个更大的故事。
你在群聊里怎么说话。"戏笑的话都不相宜"——那种把某个人当笑料换取几条附和的话。保罗给的替代品不是沉默，是"总要说感谢的话"。停止一样东西，需要用另一样东西填上。
"爱惜光阴"不是效率技巧。你比谁都知道那些从指缝里流走、事后毫无印象的两个小时去哪儿了。
还有一件真正难的事：第11节说，不要与人同行，"倒要责备行这事的人"。做那个在众人都笑的时候说"这不好笑"的人。你会付出社交代价。这就是光的工作方式：它一出现，黑暗就无处躲。
最后，如果你在恋爱，或将来会恋爱：现在就把"爱"这个词的定义定下来。不是"你让我感觉很好"，而是"我为你舍己"。这个定义会替你挡掉很多痛苦。
一起来讨论
在你的生活里，有哪一句"虚浮的话"你其实一直半信半疑地跟着走？如果用这段经文照它一下，它还站得住吗？
保罗说黑暗的事被光照就显明出来。有什么是你只在没人看见时才做的？你愿意让谁知道？
一起祷告
主耶稣，你爱我到舍了自己。我不必假装干净，因为你已经动手洗我。求你今天照亮我不愿被看见的角落，给我勇气不躲。求你的圣灵充满我，让我的爱学你的样子：不是索取，是交出。奉你的名求，阿们。
关于 以弗所书 5 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
以弗所书 5 讲的是什么？
以弗所书 5 说了什么？
以弗所书 5 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 以弗所书 5 学到什么？
为什么 以弗所书 5 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”
保罗举的例子太平常了。你饿了就去吃饭，冷了就加衣服，手指割破了会本能地含进嘴里。没有人需要下决心去疼惜自己的身体，那是不假思索的。保罗说，爱你的妻子，就是这么回事。不是节日的鲜花，是她累的时候你看得出来；不是感人的誓言，是她的难处你当作自己的难处。
但这节经文最深的一句在后面：“正像基督待教会一样。”原来这种不假思索的顾惜，源头不在人身上。基督待我们，就像人待自己的身子。你软弱的时候，他没有嫌弃你；你跌倒的时候，他不是袖手旁观，因为他看你如同看自己。
有些人很难相信自己值得被这样对待。你或许对别人极温柔，对自己却极苛刻。可基督并没有问你配不配。他只是保养，顾惜，一天又一天，像照顾自己的身体那样照顾你。
今天，试着接受这份顾惜。然后，把它给身边那个人。
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”
留意这个次序：先是“爱教会，为教会舍己”，然后才是洗净。祂不是等你洗干净了才肯要你，而是先把你娶回家，再一点一点为你除去污渍。
那时候的婚礼，新娘出嫁前要沐浴更衣。可这里奇怪的是，动手洗的竟是新郎自己。祂弯下腰，用祂的话，把你身上那些连你自己都不愿再看一眼的地方，慢慢洗过。
所以你每一次翻开圣经，不只是在学知识。那是水浇在身上。有时冲得你不舒服，因为洗到了旧伤和暗处。但那双手不嫌你脏。
你今天躲着不敢读的那一段，会不会正是祂要洗的地方？
「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」
保罗为什么把这两件事放在一起？因为它们回答的是同一个问题：当你里面空了的时候，你会去找什么来填满自己。
酒不一定是酒。可能是一部接一部往下刷的视频，是不停买的东西，是深夜里那些让你暂时不用面对自己的东西。它们都有一个共同点：进去的时候很暖，出来的时候更空，而且需要的分量一次比一次大。
请留意这句话的语气。「被圣灵充满」是被动的，不是你努力挤出来的，是你打开手，让神来倒。你不能命令自己被充满，你只能不再抓着别的东西不放。
再看下一节，被充满的人在做什么？「口唱心和地赞美主」，彼此说话，凡事感谢。原来圣灵的充满不是把人推进一个恍惚的私人世界，而是把人带回到人群中，带回到歌声里。
醉酒使人孤单，圣灵使人歌唱。
今天你里面若是空的，别急着往里灌东西。先安静下来，把手打开。
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”
保罗把“糊涂”和“喝酒醉”放在一起说，这很扎心。醉酒的人不是不会走路，是脚步不受自己控制，明明在动，却不知道往哪里去。糊涂也是这样：日子照样过，事情照样忙，可你若停下来问一句“主到底要我做什么”，心里一片空白。
留心上下文，前一节说“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”。原来明白主的旨意不是一种高深的属灵本领，而是对时间的珍惜。你不是有无限的年月可以浑浑噩噩地花掉。
所以我想问你一件很具体的事：这个星期，你有没有为哪一个决定，安静下来求问过主？还是都凭着习惯、情绪、别人的眼光就做了？
不明白主的旨意，往往不是因为神沉默，而是因为我们从没真的想听。今天就停一停，把手上那件正在犹豫的事带到祂面前。祂乐意让你知道。
想找适合更小孩子的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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