提摩太前书 1
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
提摩太前书第一章
这段经文讲的是什么
保罗写这封信给提摩太，不是随便的问候信。提摩太当时年纪不大，被留在以弗所牧养一个教会,那里有些人开始讲一些奇怪的东西,神话般的家谱、没完没了的辩论,听起来很有学问,实际上什么用都没有。保罗说得很直接:这些东西"只生辩论",不能建立信心。
然后保罗讲了一件很重要的事:律法是好的,但律法的对象是那些不服、不虔诚、犯罪的人,不是用来给已经因信得救的人加负担的。这里保罗其实在说一个更深的东西:一切命令、一切诫命,如果拆到最底层,归根就是"爱",一种从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的爱。不是表演出来的爱,是真的。
接着保罗说起自己。他曾经是亵渎神的人,是逼迫基督徒的人,甚至以此为荣。但他遇见了怜悯。他用了一句很重的话形容自己:"在罪人中我是个罪魁。"这不是自我贬低的谦虚话,是他真实的自我认识。而正是这样的一个人,神选择使用他,好让后来相信的人看见:神的忍耐,可以大到这个地步。
最后保罗嘱咐提摩太,要打一场美好的仗,存着信心和无亏的良心。他也没有回避失败的案例,许米乃和亚历山大,两个丢弃良心、把信心的船撞破的人,被点名了。
这意味着什么
这一章其实在处理一个很现实的问题:信仰会不会变成一堆知识竞赛、一堆谁更懂教义、谁能辩赢谁的游戏?保罗的答案很清楚,不会,也不应该。神设立诫命的目的从来不是让人比谁更厉害,而是爱。这爱不是廉价的感觉,是从清洁的心、好的良心、真实的信心里长出来的东西,三样缺一不可。
更重要的是保罗讲自己的部分。这不是保罗在展示自己多励志,而是在说一个关于神的事实:神的怜悯,不是针对"还不错的人",是针对"罪魁"。保罗用自己做了活生生的证明。如果神能怜悯一个曾经逼迫教会、亵渎神的人,那这怜悯的边界,到底在哪里?答案是,没有边界。这不是纵容罪,而是说明神的忍耐超出我们的想象。
与主耶稣的关联
这一章有一句话,是全信的核心:"基督耶稣降世,为要拯救罪人。"这不是保罗随口一说的漂亮话,他称它为"可信的""十分可佩服的"话。整本圣经从创世记到启示录,讲的都是这一件事,神一直在寻找、拯救、挽回那些偏离祂的人。保罗自己就是这应许活生生的例子,他不是因为自己表现好而被接纳,是因为基督耶稣主动降世寻找他这样的罪人。
这也解释了为什么诫命的总归是爱。不是因为爱比真理次要,而是因为真理如果不带着爱,就只剩下辩论和虚浮的话,没有生命。基督耶稣自己就是真理与爱同时活出来的那一位,律法在祂身上找到了意义,不是被推翻,而是被完成。
给你的话
你大概也见过那种信仰,变成了谁更会引用经文、谁的神学更"正统"、谁能在辩论里赢的比赛。保罗告诉提摩太,也告诉你,这种东西"只生辩论",走不到任何地方去。真正重要的,是你的心是不是清洁的,你的良心是不是无亏的,你的信心是不是真实的,不是表演出来的。这三样很难装,装不了太久。
你也可能觉得自己配不上被爱,或者觉得自己过去做过、想过一些事,让神不可能真正接纳你。保罗把自己的底牌全部摊开:亵渎神的人,逼迫人的人,侮慢人的人,罪魁。他没有粉饰自己的过去。但正是这个人,成了神忍耐和怜悯没有极限的见证。你的过去,不管多难看,都不会大过这句"基督耶稣降世,为要拯救罪人"。
保罗最后提到船破坏的比喻,值得你认真想想。信心的船,不是因为遇到风浪就沉,是因为丢弃了良心才破的。也就是说,危险往往不是从外面来的攻击,而是从里面开始的妥协,一点一点地,你告诉自己这次没关系,下次也没关系。这才是真正需要警醒的地方。
一起讨论
你觉得今天的信仰圈子里,有没有类似"讲虚浮的话""无穷的辩论"这样的现象?你怎么分辨什么是真正建立人的,什么只是让人显得厉害?
保罗说自己是"罪魁",却因此更加确信神的怜悯没有边界。你有没有经历过,或者能不能想象,一件你觉得神绝不可能原谅的事,其实并没有超出祂的怜悯?
一起祷告
主耶稣,谢谢你降世不是为了寻找完美的人,是为了寻找像保罗、也像我这样的罪人。求你给我一颗清洁的心,一个无亏的良心,一个真实不做样子的信心。当我软弱、当我想放弃、当我觉得自己配不上你的时候,提醒我,你的忍耐比我想象的更大。帮助我打这场美好的仗,不是靠自己的力气,是靠你先爱了我。阿们。
关于 提摩太前书 1 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
提摩太前书 1 讲的是什么？
提摩太前书 1 说了什么？
提摩太前书 1 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 提摩太前书 1 学到什么？
为什么 提摩太前书 1 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
保罗写这句话的时候，紧接着就说自己“从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的”。所以当他说“他以我有忠心，派我服事他”，这话听起来几乎是不可思议的。主竟然在一个曾经拉着信徒下监的人身上，看见了“忠心”。那不是保罗先有了忠心，主才用他；是主先把他看作可信托的，忠心才慢慢长出来。
还有一个次序值得你留意：先是“那给我力量的”，然后才是“派我服事他”。力量在差派之前。我们常常反过来，先咬紧牙关接下事奉，再拼命向神求力气撑住，撑不住就以为是自己不够属灵。
你今天心里是不是也有一份声音，说你不配、你从前那样、你哪里配站在这里？保罗一生都记得自己从前是谁，但他更记得主怎么看他。主不是因为你的过去派你，是因为祂的恩典。你所要做的，是把这份被信任接过来，然后走出去。
保罗写这封信的时候,提摩太正被留在以弗所,面对一群教导异端的人。那不是轻省的差事,年轻、体弱、性情又不刚硬的他,大概很想收拾行李回家。
保罗没有先给他一套辩论的方法,而是叫了一声“我儿提摩太啊”,然后提醒他:“我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。”
请留意,提摩太打仗的力气,是从回忆里来的。从前神藉着人对他说过的话,神在他身上显明过的呼召,那些话在按手的日子听着或许平常,如今却成了他握在手里的兵器。
你有没有这样的“从前”?某一次读经时神扎心的提醒,某一位长辈为你祷告时说的话,某一个你曾清楚知道是神带领的转弯。事奉久了,人会忘,忘了就只剩下疲惫和比较。
今天不妨把那些话找回来,写下来。仗还要打,但你不是白手上阵的人。
「我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教。」
保罗要提摩太做的第一件事，不是开拓，不是远行，而是「仍住」。留在原地。
以弗所不是好待的地方。那里有假教师，有争论，有让年轻传道人心力交瘁的人际关系。提摩太若想走，理由多得很。可是保罗说：留下。
我们常以为属灵的成长要靠更换环境，换一个教会，换一个岗位，换一群更好相处的人。但神有时把你放在一个位置上，不是为了让你离开，是为了让你在那里站稳。留下来面对那几个人，比启程去远方更需要勇气。
你现在最想逃开的那个地方，是不是正是神吩咐你「仍住」的地方？留下不是妥协，是顺服。而在那样的地方，你会认识一位在你软弱时仍与你同在的主。
保罗没有说律法不好。他说的是：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”
问题从来不在那把刀，而在拿刀的手。同一节经文，可以拿来剖开自己的心，也可以拿来割伤别人。以弗所那些人不是不熟悉律法，他们太熟悉了，熟悉到能编出无穷的家谱，能为一个字争论半天，却把上文那句话丢了：“但命令的总归就是爱。”
我常常想起自己引用圣经的样子。有时是在心里，安静地被扎了一下，然后低头认罪。有时却是在争吵中，把一节经文像石头一样握在手里，等着对方说错话。同样的话，从神来的时候是光，从我的骄傲里出来的时候就成了棍子。
用得合宜，意思是让律法做它该做的事：照出我的真相，把我逼到基督面前，而不是把我抬到别人头上。
今天你若又要引一节经文，先停一停。你是想让人看见神，还是想让人看见你是对的？
想找适合更小孩子的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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