历代志下 35

The Explanation

约西亚十八岁上任已经好几年了。这一章开头，他做了一件在以色列历史上几百年没人做成的事：他在耶路撒冷,守逾越节。

正月十四日,羊羔被宰。但这不是一次简单的宗教仪式。你读第2到第6节会发现,约西亚做的事非常"行政化":他把祭司分派各尽其职,把利未人按宗族班次排好,吩咐他们各就各位。他甚至说了一句意味深长的话:「你们将圣约柜安放在……殿里,不必再用肩扛抬。」意思是,漂泊的日子结束了,神的居所有了着落,你们现在的任务不是搬运,而是"事奉耶和华―你们的 神,服事他的民以色列"。

然后是数字。约西亚从自己的产业中拿出羊羔三万只、牛三千只,送给百姓。他的首领也乐意奉献,希勒家、撒迦利亚、耶歇给了两千六百只羊、三百只牛。利未人的族长们又添上五千只羊、五百只牛。这不是国王一个人的虔诚表演,而是整个国家的资源被重新调动,让最穷的人也能有一只羊,能守节。

第10到15节的描写几乎有声音和气味:血洒在坛上,剥皮,用火烤羊羔,别的圣物用锅、用釜、用罐煮,"速速地送给众民"。歌唱的人站在自己的地位上,守门的一步不离,因为有弟兄替他们预备了食物。每个人都在自己的位置上。整个圣殿像一个巨大的、运转顺畅的身体。

于是圣经给出一句罕见的评价:"自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节。"约西亚十八年,一个高点。

然后,第20节,一切急转。

"这事以后",埃及王尼哥北上,要去攻打幼发拉底河边的迦基米施。约西亚出兵拦他。尼哥派使者说:我不是来打你的,"神吩咐我速行,你不要干预 神的事"。约西亚不肯转去,反而改装、乔装,去了米吉多平原。经文毫不留情地说:他"不听从 神藉尼哥之口所说的话"。

一箭射中了他。他对臣仆说:"我受了重伤,你拉我出阵吧!"他们把他扶下战车,换上次车,送回耶路撒冷,他死了。耶利米为他作哀歌,歌唱的男女也唱,成了以色列中的定例。

What Does This Mean?

这一章不肯给我们一个漂亮的结局,而这恰恰是它的诚实之处。

如果圣经是宣传册,约西亚的故事就该停在第19节。一个改革的王,一场空前的逾越节,全国上下各就各位。完美收尾。可圣经继续写下去,写他四十岁不到就死在战场上,写全国的哭声。

而且死因不是敌人太强,是他自己不听。最扎人的地方在于:神的话这次不是从先知口里出来的,是从一个埃及法老口里出来的。一个拜偶像的外邦君王说"神吩咐我速行",而以色列最敬虔的王没有听。约西亚大概想:神会藉尼哥说话?不可能。他改装出战,好像可以躲过什么。

这里有一个我们都熟悉的陷阱:一个人可以在大事上顺服神,却在自己认定的领域里不再问神。约西亚在圣殿里极其顺服,在战场上完全自作主张。他的失败不在他懒散,而在他自信。他成功过太多次了。

The Common Thread

约西亚宰了三万只羊羔,让全国吃了一顿最完整的逾越节。但请注意:他必须一年又一年地再宰。三万只羊解决不了人心的问题。

逾越节本身是一个指向前方的手势。血抹在门上,死亡就越过去。约西亚把这个记号擦亮到几百年来最亮的程度,却仍然只是记号。几百年后,又是逾越节,又是耶路撒冷,一位王被带出城外。约翰福音记下施洗约翰的话:看哪,神的羔羊。

对比是尖锐的。约西亚改装、隐藏身份,想避开死亡,结果死了。耶稣不改装,坦然承认"我就是",走向死亡,结果活了,并且带许多人一同活。约西亚死后有耶利米的哀歌;耶稣死后有妇女的哀哭,却在第三日变成另一首歌。

约西亚是那位真王的影子。影子会被箭射穿,本体不会。

For You

两件事值得你带走。

第一:留意神会用你不尊重的人对你说真话。可能是一个不信主的老师、一个你觉得肤浅的同学、一个你懒得听完的父母。约西亚死于一种筛选机制:他只接收来自"合格渠道"的神的声音。你也有这样的筛选机制。下一次有人对你说了一句你不想听、却很难反驳的话,先别急着看他是谁,先问那句话是不是真的。

第二:你的人生不会有一个整齐的结尾,那不代表它失败了。第26节说,约西亚其余的事和他"遵着耶和华律法上所记而行的善事……都写在……列王记上"。他死得难看,但他做过的善事被记下来了,一件没漏。你不必活成一个前后无懈可击的故事才配被神记念。你只需要今天在你的位置上站好,像那些守门的利未人一样,一步不离。

Talk About It

约西亚在圣殿里极其顺服,在战场上完全不问神。在你的生活里,哪一块是你从来不带到神面前、只按自己判断行事的?为什么恰恰是那一块?

如果神最近藉着一个你并不佩服的人对你说了话,你会认得出来吗?还是你只听你信任的人?

Praying Together

主,我不想只在容易的地方顺服你。求你让我认出你的声音,哪怕它从我看不上的人口中出来。我做过的、想做的,都不足以救我自己;唯有你是那真正的逾越节羔羊。求你记念我今天所站的位置,教我在这里忠心。阿们。