歌罗西书 3
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
歌罗西书第三章是从一个"所以"开始的。保罗刚刚说完:那些靠规条、靠禁忌、靠"你不可摸、不可尝"堆起来的宗教,看着挺属灵,其实治不住人心。然后他掉转方向:"你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在 神的右边。"
他给出的理由不是道德,而是一个已经发生的事实:"因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在 神里面。"你的旧身份已经陪着基督进了坟墓,新的那一个,现在还藏着,等基督显现的那天才一起显现在荣耀里。
接下来是两份清单。一份要脱掉:淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪,还有恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、污秽的言语、彼此说谎。一份要穿上:怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐,彼此包容,彼此饶恕,最外面再罩上爱心。保罗用的是换衣服的比喻:脱去旧人,穿上新人。
中间夹着第十一节,在当时几乎是一句炸雷:希腊人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,这些标签统统失效了,"惟有基督是包括一切,又住在各人之内"。
最后,保罗把这一切拉回最不浪漫的地方:家里、工作里、日常里。无论做什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名。
这是什么意思？
关键在顺序。保罗不是说"你努力做个好人,神就接纳你",而是说"你已经死了,已经复活了,所以现在活出你已经是的那个人"。行为在身份后面,不在前面。这跟你熟悉的所有系统都相反:成绩、排名、点赞、别人怎么看你,全都是"你表现,然后你才算数"。
"藏"这个字值得停一下。藏起来,意思是现在看不见。你可能觉得自己一点也不像个新造的人,今天照样发了脾气,照样刷到凌晨两点,照样在心里恨着某个人。保罗没有否认这个落差。他只是说:真正的那个你,存放在一个别人拿不走、你自己也毁不掉的地方,要等到基督显现那天才揭晓。
也别把这一章读得太温柔。第五节用的词是"治死",不是"稍微收敛"。第六节还说 神的忿怒必临到那悖逆之子,这句不好听,但保罗没有删,我们也不必删。第八节列的多半跟嘴有关:恼恨、毁谤、污秽的言语、说谎。在你们这个年纪的圈子里,最锋利的武器往往不是拳头,是一句话、一个截图、一次转发。
贯穿的主线
第十节说,新人在知识上渐渐更新,"正如造他主的形像"。这句话直接接回创世记:人本是照着 神的形像被造的,后来这形像被扭曲、被弄脏。基督所做的,是修复工程,而且是缓慢的、正在进行的("渐渐更新"),不是一次性的整容。
而饶恕的根据在第十三节:"主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。"注意,不是"因为宽容是美德",而是"因为你自己就是被赦免的人"。你不是道德榜样的模仿者,你是欠债被免的人。基督是我们的生命,这句话是整章的心脏。
给你
先说嘴。接下来一周,留意自己在群聊里、在饭桌上、在背后说的话。哪些是恼恨、哪些是毁谤、哪些是你自己都知道不该发出去的。这不是修养问题,保罗把它放在"要弃绝"的清单里。
再说饶恕。你心里大概有一个人,被你判了无期徒刑。饶恕不等于假装没受伤,也不等于必须回到从前的亲密。但它意味着你不再靠这份怨恨来定义自己是谁。
还有第二十三节:"无论做甚么,都要从心里做,像是给主做的。"数学作业、洗碗、球队的替补席、便利店的兼职。没有哪一格生活是主看不见的。
最后一件,别单干。第十六节说的是"彼此教导,互相劝戒"。这一章不可能靠你一个人在房间里咬牙完成。
真正的挑战:找出一样你私下养着、从没告诉任何人的东西。这周,把它具体地说出来给一位你信得过的属灵长辈或朋友听。不是笼统的"我最近软弱",而是说清楚是什么。治死,是从见光开始的。
一起聊聊
如果你的价值真的"藏在 神里面",那么下一次考试失利、被排挤、或者没人回你消息的时候,这个事实会具体地改变你的什么反应?
第十一节说所有标签在基督里都失效了。你的生活圈里,实际上还在用哪些标签把人分等级?你是受益的一方,还是被划出去的那一方?
一起祷告
主耶稣,我承认我很多时候不像一个已经与你一同复活的人。我口中的话、心里的恨、暗处的欲望,我不再藏着。求你让我的生命真的藏在你里面,让你的平安在我心里作主。今天,不管我做什么,让我像是为你做的。奉你的名求,阿们。
关于 歌罗西书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
歌罗西书 3 讲的是什么？
歌罗西书 3 说了什么？
歌罗西书 3 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 歌罗西书 3 学到什么？
为什么 歌罗西书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”
保罗没有说“你要努力不说谎”，他说的是“你们已经脱去”。这是一件已经完成的事，像脱下一件又脏又旧的衣服，扔在门外了。
可是你有没有过这种经验：衣服明明换了，手却还不自觉地伸向旧衣服的口袋。谎言常常就是这样来的。不是存心作恶，是顺手。为了少一点尴尬，少一点麻烦，少一点被人看穿的危险，话就稍微拐了一个弯。
保罗特别说“彼此”。说谎最伤的不是道德分数，是人和人之间那条脆弱的信任线。在教会里尤其如此。一个弟兄姊妹若发现你连小事都要修饰，他下次就不敢把真心的话交给你了。
今天可以问自己一句：我最近一次拐弯，是在怕什么？
那件旧衣服已经不属于你了。不必再回头去穿它。
无论作甚么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。”
保罗写下这句话之后,紧接着讲的是妻子、丈夫、儿女、仆人该怎样生活。换句话说,他所说的“无论作甚么”,不是指讲道、祷告、传福音这些看起来属灵的事,而是指洗碗、带孩子、回那封难写的邮件、跟同事交接工作。
我们常常把生活切成两半:一半归给神,一半归给自己。礼拜天是神的,礼拜二下午那三个小时是我的。可保罗不给我们留这条缝。奉主的名,意思是你端着这碗饭、说着这句话的时候,你是代表他在场。
还有后半句,很容易被跳过:“藉着他感谢父神。”原来这不是沉重的要求,是一种轻省。你今天所作的每一件小事,都有机会变成一句谢谢。
今天最平凡、最没人看见的那件事,你愿意奉他的名去作吗?
保罗在前面一连串地说:要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐,彼此包容,彼此饶恕。然后他说:「在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。」
这句话有个很具体的画面。那时候的人穿衣,里面一件件穿好了,外面还要束上一条带子,不然衣服会散开。爱心就是那条带子。
你有没有过这样的经验:对那个人,你也忍耐了,也没有回嘴,也照样帮他做事,可是心里冷得像石头。饶恕是做了,却像一件没有束住的外袍,风一吹就飘起来,露出里面的不情愿。
温柔若没有爱,会变成一种客气的疏远。忍耐若没有爱,会变成默默记账。恩慈若没有爱,是一种施舍,做完了还盼着人来道谢。
所以今天不必急着再加一样德行。先问问自己:我对他,到底还有没有爱？若没有,就求主给。那条带子不是你自己编的,是基督先这样爱了你,你才有得束。
所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
留意保罗的次序。他不是先要求你温柔,再说神会爱你。他是先把你的身份摆在你面前:被拣选的、分别出来的、被爱的。然后才说,那就穿上吧。
原文那个字是“穿”。像早晨起来,从衣柜里拿出一件衣服套在身上。前面几节他说要脱去旧人,脱下恼恨、忿怒、毁谤、污秽的言语。脱了,总不能光着身子过日子。
而穿衣服这件事,是天天要做的。你昨天穿过忍耐,不代表今天就不必再穿。你在这个人面前穿上了恩慈,换个场合,面对那个最让你心烦的人,你还得再伸手去拿。
我常常搞反了。以为自己够温柔、够忍耐了,神才肯说我是蒙爱的。其实是倒过来:因为你已经被爱了,所以你有能力去怜悯那个不值得怜悯的人。
今天早上你穿了什么出门?
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