适合 12岁及以上的青少年

但以理书 8

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 24 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

圣经

作者 Jasper & 审阅团队

但以理书 8章

解释

但以理又做了一个异象，这次是在伯沙撒王在位第三年,比上一个异象晚一些。他看见自己站在书珊城,乌莱河边,眼前出现一只公绵羊,两只角都很高,一只比另一只更高。这羊往西、往北、往南冲撞,没有谁能拦阻它,它任意而行,自高自大。

接着,一只公山羊从西边飞奔而来,快得脚不沾地,两眼中间长着一只特别显眼的角。这山羊怒气冲冲地扑向那只公绵羊,折断了它的两只角,把它踏在脚下。没有人能救那只绵羊。

公山羊正强盛的时候,那只大角突然折断,从断口处又长出四只角,分别朝向天的四方。而从这四角之中,又冒出一只小角,起初很小,后来却越长越大,一路向南、向东、向着"荣美之地"扩张。这只角狂妄到一个地步,竟然攻击天上的军队,把星宿抛落在地,践踏它们;它甚至废除了献给神的常祭,毁坏了圣所。真理被它踩在脚下,它做什么都顺利。

但以理听见两位圣者对话,一位问:这样的糟蹋要持续多久?答案是:二千三百日,之后圣所才会重新被洁净。

后来,天使加百列奉命向但以理解释这异象的意思:公绵羊代表玛代和波斯,公山羊代表希腊,那只大角是希腊的第一位王。大角折断后长出的四角,是分裂出来的四个国。而那只越长越狂妄的小角,是末后兴起的一位王,面貌凶恶,诡计多端,他会毁灭有能力的人和属神的百姓,甚至敢于对抗"万君之君",但最终他的灭亡不是出于人的手。

但以理被这异象弄得筋疲力尽,病了好几天。他说:我因这异象惊奇,却没有人能明白其中的意思。

这意味着什么?

这一章不是一部好懂的历史课本,它更像一场噩梦,充满了野兽、断角、践踏和毁灭。但以理写下它,不是为了让我们猜谜语,而是为了让我们看清一件事:世上的权势,无论多么强大、多么嚣张,都不是永恒的。玛代波斯强大过,亚历山大的希腊帝国强大过,后来那位面貌凶恶的王也强大过,可他们全都会折断、会倒下。

更值得注意的是,这一章毫不掩饰恶的丑陋。那只小角不是随便使坏,它是"渐渐"变强的,一点点吞噬,一点点亵渎,直到它敢把神的圣所都踩在脚下。圣经没有粉饰这种邪恶,也没有假装神会立刻出手制止。但以理"惊奇",病了数日,这说明连他这样的先知,面对这样赤裸裸的恶,也感到承受不住。

但异象的结尾藏着一句关键的话:圣所"必"洁净。不是也许,是必然。恶可以嚣张一时,却不能永远得逞。神定了日子,时候一到,污秽就会被清除。

一脉相承

这一章让我们看见一种模式,在整本圣经里反复出现:世上的强权自高自大,践踏圣洁的事物,神的百姓似乎毫无还手之力,可神从未真正缺席。旧约的先知们一次次经历这种"恶似乎得胜"的时刻,却也一次次在异象的尽头看见神设定的终局。

这与耶稣所经历的,其实是同一条脉络。祂被那个时代的权势钉在十字架上,看起来彻底被"折断"、被"践踏",连门徒都以为一切结束了。可正是在那个看似恶得胜的时刻,神真正的洁净发生了,复活证明了,任何权势,无论多么"任意而行",都无法真正拦住神的计划。启示录后来也用类似的野兽异象描绘末后的争战,而结局始终指向同一个方向:羔羊得胜。

对你来说

你可能没面对过毁坏圣所的暴君,但你一定见过那种"渐渐变大"的恶,它可能是你生活里某个越来越理直气壮的谎言,某种一开始不起眼、后来却主宰你思想的欲望,或者是这个世界上某些看似不可撼动的不公。但以理书8章提醒你,不要因为恶看起来势不可挡就以为它真的无敌。它会折断。神设了日子。

同时,这一章也不允许你用廉价的乐观来敷衍苦难。但以理没有假装自己不害怕,他病倒了,他承认自己不明白。信仰不是让你对一切都有答案,而是让你即便在不明白的时候,仍然相信那位设定日子的神是真实的。你可以带着困惑祷告,可以带着疲惫等候,这本身就是信心的一种形式。

一起讨论

这一章里的恶被描写得毫不掩饰,你觉得为什么圣经不回避这种赤裸裸的丑陋?这对你理解自己生活中的挣扎有什么帮助?

但以理"惊奇",却仍然"起来办理王的事务"。当你面对不明白、甚至害怕的事情时,你通常怎么继续生活下去?

一起祷告

主啊,这个世界有太多让我们困惑、甚至害怕的事,恶似乎总能找到扩张的缝隙。求你让我们像但以理一样,诚实面对自己的软弱和不解,却仍然相信你已经设定了日子。求你在我们看不清全貌的时候,依然赐给我们继续前行的力量。奉主耶稣的名祷告,阿们。

关于但以理书 8 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

但以理书 8 讲的是什么？

但以理书 8 说了什么？

但以理听见两位圣者对话,一位问:这样的糟蹋要持续多久?答案是:二千三百日,之后圣所才会重新被洁净。

但以理书 8 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从但以理书 8 学到什么？

为什么但以理书 8 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 13

但以理看见公绵羊、公山羊，又看见那小角高到天象，把常献的燔祭除掉，圣所被践踏。他还没来得及发问，天上就先有声音响起：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？”

问这话的不是但以理，是圣者。原来连天上的使者也在问“要到几时”。你以为自己在黑暗里的那句“神啊，还要多久”是软弱、是不够属灵，其实那正是天庭里也在问的问题。

更叫人安静的是，神没有责备这个问题，祂回答了。祂给了一个数目，二千三百日。再长，也是有数的。践踏有开始，也有结束；写在天上的，不是“永远”，是一个刻度。

你今天所受的，也许看不见尽头。但在神那里，它已经被数算过，被定了期限。祂没有说你不该问，祂只是说：到了时候，圣所必然洁净。

今天你心里那句“还要多久”，不必咽回去。说出来吧，天上听得懂。

感悟编辑精选于节 1

伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。”

但以理记录时间的方式很有意思。他用的是伯沙撒的年号。一个被掳的犹大人，连日子都得按着外邦王的年历来数。他没有自己的国、自己的年号、自己的历法。但神的异象偏偏就在这样的日子里临到他。

还有一句容易被跳过：“是在先前所见的异象之后。”神没有说完就走。第七章说了一次，隔了两年，祂又来说第二次。不是因为但以理第一次没听懂就被放弃了，而是神愿意一再地开口，直到祂的仆人看见。

你有没有过那种感觉，觉得神上一次对你说话已经是很久以前的事了？你在数着别人的年号过日子，在不属于自己的环境里熬着。但以理那时候也不知道伯沙撒的国就快到头了，他只知道，在这个王的第三年，神又找到了他。

神记得上一次跟你说到哪里。祂会接着说下去。

感悟编辑精选于节 4

但以理看见的那只公绵羊，往西、往北、往南牴触，「兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。」

留意最后八个字。任意而行，就是想做什么就做什么，没有人拦得住。自高自大，就是越没人拦，越觉得自己是天。历史上的波斯帝国真的是这样，一路推过去，无人能挡。

你生活里也有这样的公绵羊吧。那个说了算的人，那个改不动的制度，那个每次都赢的势力。你站在它面前，跟经文里的兽一样，站立不住，也没有人来救。

但请你记住一件事：这一切，但以理是在异象里看见的。也就是说，在公绵羊最威风的时候，神已经把它的结局给人看过了。它以为自己在任意而行，其实它在神早已写好的画面里活动。牠所有的横冲直撞，都被框在神的视野之内。

你今天顶不住，不代表那只羊是天。

它只是暂时看起来像天。

感悟编辑精选于节 17

但以理站着,加百列一走近,他就“惊慌俯伏在地”。这位替王解梦、在狮子坑里安然睡觉的人,此刻站不住了。真正靠近神的时候,人常常是这样的:不是越来越有把握,而是越来越知道自己是谁。

天使开口第一句话,叫他“人子啊”。不是“先知啊”,不是“智慧人啊”,而是“人子”,意思就是:你是人,你是从土里来的。奇妙的是,接下来的话是“你要明白,因为这是关乎末后的异象”。神没有因为他软弱就把异象收回去,反而正是对着这个趴在地上的人说:你要明白。

你有没有过那种时候,读经读到一段话,忽然觉得自己太小,承受不住?那不一定是你走错了。或许正是神要你先知道自己是尘土,然后才把要紧的事交给你。明白神的事,从来不是靠聪明挣来的,是俯伏之后,神俯身告诉你的。

今天你若正跪不起来,别急着站起来。听他先叫你的名字。