适合 12岁及以上的青少年

雅各书 5

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 3 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文解释

雅各写这一章的时候没有先铺垫。他直接开口："嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕。"这不是劝勉，是哀歌。他描述的画面很具体：仓库里的东西腐坏了，衣服被虫咬破了，金子银子长了锈。锈本身会说话，它作证——这些财富堆在那里,从来没被用来做任何好事。

第4节点出问题的核心。工人下田收割,雇主把工钱扣下不给。雅各说,那笔被扣下的工钱"有声音呼叫",而收割之人的冤声"已经入了万军之主的耳了"。神不是听不见。祂听见了,并且记得。第6节更沉重:"你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。"

然后语气转了。第7节起,雅各转向那些正在被压的人:"弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。"他举农夫为例。农夫不能催促土地,他只能等秋雨春雨,等那"宝贵的出产"。他还提醒:压力大的时候人最容易彼此埋怨,而"审判的主站在门前了"。

他给出两个榜样:众先知,还有约伯。注意他怎么说约伯——"你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。"约伯的忍耐不是安静无声,他质问过神。但故事的结局显明神是谁。

接着是几句很实际的话。说话不要起誓,"是,就说是;不是,就说不是"。受苦的就祷告,喜乐的就歌颂。有病的请教会长老来,奉主的名用油抹他,为他祷告。彼此认罪,互相代求。雅各提到以利亚,并且加了一句关键的话:"以利亚与我们是一样性情的人。"最后一句写给那些看着朋友慢慢走远的人:使一个失迷真道的人回转,是救一个灵魂不死。

这段话的意义

雅各不谈"钱的态度"这种抽象话题。他谈的是具体的剥削:有人干了活拿不到钱,而拿钱的人吃得很好。圣经在这里没有绕开阶级和不公,反而把它放在神的审判台前。

这段经文的重量在于:神听见了。那些没人替他们说话的人,他们的声音进了万军之主的耳朵。这既是安慰,也是警告——取决于你站在哪一边。而我们大多数人,在全球经济里,比自己愿意承认的更接近那个"富足人"的位置。

第二个重量在"忍耐"这个词。中文的"忍耐"容易听成咬牙硬撑。雅各的意思更接近农夫的姿态:知道自己无法让麦子长快一点,所以把力气用在该用的地方,同时相信雨会来。这不是消极,是有对象的等待。等的是主。

第三,雅各把祷告放在一个很不浪漫的位置。他不说祷告一定马上有效,他说受苦的人该祷告,有病的该叫人来一起祷告,有罪的该彼此承认。祷告在这里是一件共同的事,不是一个人在深夜里的独白。而"以利亚与我们是一样性情的人"这句话,拆掉了那道墙:属灵伟人不是另一个物种。

一条贯穿的线

第6节那句话读起来很奇怪:"你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。"一个不反抗的义人。

雅各的读者知道这指谁。有一位义人被定罪、被杀害,而祂没有抵挡。彼拉多面前的沉默,不是软弱,是把审判交给了那位真正审判的主。

所以整章的骨架就清楚了:被压的人可以忍耐,不是因为忍耐本身有力量,而是因为主自己走过这条路,并且祂要回来。"审判的主站在门前了"——门前,不是遥远的天边。约伯的故事有结局,神显明是"满心怜悯,大有慈悲"。十字架和空坟墓是同一个应许的放大版:苦难不是最后一句话。

给你

三件具体的事。

第一,查一查你的钱去了哪里。不是要你有罪感地过日子,而是问:我买的东西,是谁做的?他拿到了应得的吗?这个问题在雅各那个年代是关于田里的工人,在你这个年代是关于你手机背后的供应链。你不需要解决全球问题,但你可以不再假装那声音不存在。

第二,"是,就说是;不是,就说不是"。你所在的世界里,说话是一门表演艺术:加强语气、模糊承诺、发一句听起来很坚定但其实什么都没答应的话。雅各要的是一种简单到几乎冒犯人的诚实。你的话若不需要加重就有分量,那是一种自由。

第三,也是最难的:"彼此认罪,互相代求。"你可能在小组里祷告过很多次,但从没对一个人说出你真正的挣扎。雅各说医治发生在那里。找一个人。一个。说出那件你最不想说的事,然后让他为你祷告。

如果你身边有人正在慢慢离开信仰,不要放弃对话。雅各说那不是社交上的尴尬,那是一个灵魂的事。

一起讨论

如果神真的听见了那些被亏待之人的呼声,那么在你的生活里,哪一个声音是你一直选择听不见的?

"彼此认罪"对你来说难在哪里——是怕被看穿,还是根本不相信有人能承受得住真实的你?

一起祷告

主,你听见那些没人替他们说话的人。求你也让我听见。我不擅长等待,更不擅长诚实。求你给我农夫的耐心,和不需要修饰的话语。你是满心怜悯、大有慈悲的神。在我看不见结局的地方,帮助我相信你在门前。阿们。

关于雅各书 5 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

雅各书 5 讲的是什么？

雅各书 5 说了什么？

雅各书 5 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从雅各书 5 学到什么？

为什么雅各书 5 是一段重要的圣经故事？

如果神真的听见了那些被亏待之人的呼声,那么在你的生活里,哪一个声音是你一直选择听不见的?

他人的领受

感悟编辑精选于节 15

「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」

留意一件小事：这里祷告的不是病人自己。前一节说，病了就「请教会的长老来」。也就是说，躺在床上的那一位，只需要开口求助，剩下的祷告由别人替他作。神体恤人在病中连话都说不完整的光景，所以祂不要求你一个人硬撑着祷告，祂安排弟兄姐妹围在你床边，把你托到祂面前。

还有那个「若」字。雅各没有断定生病一定是因为犯罪，他只是轻轻地说，倘若有罪，也一并赦了。这是何等温柔。神不趁你软弱的时候翻旧账，祂是在你最没有力气的时候，连身体带良心一起医治。

所以今天你若正在难处中，不必逞强。你可以让人知道，可以请人为你祷告。肯被人扶，也是一种信心。

感悟编辑精选于节 1

雅各说：“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。”

这句话读起来很不客气。他没有先讲道理，先是一声叹息，像是看见一个人正走向悬崖，来不及温柔了。

雅各不是恨富人。往下读你会发现，他心疼的是那些被克扣工钱的工人，他们的哀声“已经入了万军之主的耳了”。神听见了。问题从来不是钱本身，而是钱怎样来的，又压住了谁的脖子。

我们容易觉得这段与自己无关，因为我们不算富足。可是你有没有想过，在这世上大部分人眼中，你可能就是那个“富足人”。你的一顿饭，别人的一天工。

更扎心的是那句“应当哭泣”。财富让人以为自己安全，于是不再需要哭，不再需要求告。真正的贫穷，是心里再没有什么让你跪下来。

今天你手里握着的，是恩典，还是保险？如果明天全没了，你还剩下什么？

感悟编辑精选于节 19

雅各写完整封信，没有说“愿恩惠平安与你们同在”，最后一句话落在一个走偏了的弟兄身上：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。”

留意“你们中间”。不是外面的世界，是教会里面，是你认识的人，一起唱过诗、一起吃过饭的人。他没有公开宣布退出，只是慢慢不来了，慢慢不提神了，慢慢把从前的热心说成年轻时的糊涂。

再留意“有人”。雅各没有指定是长老，是传道人。就是有人。可能就是你。

我们常常安慰自己：他自己的选择，我不便多言。可是雅各说，使一个罪人从迷路上转回，“便是救一个灵魂不死”。原来那通不去打的电话，那句怕尴尬没说出口的话，背后压着这么重的分量。

今天你心里浮现的是谁的名字？他失迷的时候，神预备的那个“有人”，会不会正是你。

感悟编辑精选于节 2

雅各说得很奇怪:"你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。"他不是说将来会坏,而是说已经坏了。那些人此刻还守着仓库,还在数算箱子里的绸缎,雅各却已经看见虫蛀的洞。

这话扎心的地方在于:衣服被虫咬,往往是因为放着不穿。粮食发霉,常常是因为囤着不吃。财物腐坏,不是因为它太少,而是因为它一直被攥着,从来没有流动出去,没有变成谁的一顿饭、一件御寒的外衣。

你有没有那样一件衣服,挂在柜子最里面,舍不得送人,也早就不穿了?那个柜子有时候就是我们的心。我们把恩典、时间、余力,通通收起来,等一个更合适的时机。可是时机没来,虫子先来了。

神给的东西,握得太紧就会烂在手里。你今天手上攥着什么,是不是该松一松了?