约珥书 1
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
约珥书一开始就很朴素：" 神的话临到毗土珥的儿子约珥。"关于这位先知，我们几乎一无所知。没有履历，没有背景故事。只有一句话临到他，而他必须说出来。
他说的话不是安慰,是警报。他先叫老年人听——那些活得最久、见得最多的人——然后叫全国的居民都侧耳而听："在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？"意思是：没有。这是前所未有的。而且要讲给儿子、孙子、后代听，因为这件事大到必须被记住。
发生了什么？蝗虫。听起来像是一则农业新闻，但请读第4节的节奏："剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。"四波。一层一层地刮干净。约珥不用统计数字描写它，他用军队和野兽的语言：又强盛又无数，牙齿像狮子的牙齿。葡萄树被毁，无花果树被剥了皮，枝条露出白色的木质——像被剥去皮肤的骨头。
然后镜头一个个转过去。酒鬼要清醒着哭，因为甜酒断绝了；他们连麻醉自己的东西都没有了。农夫惭愧，修理葡萄园的哀号。石榴树、棕树、苹果树，田野一切的树木都枯干了。第12节末尾那句话，是整章最沉的一句："众人的喜乐尽都消灭。"
祭司也哀哀哭泣，但原因不同：素祭和奠祭从 神的殿中断绝了。没有五谷，就没有献祭;没有新酒,就没有奠祭。敬拜停了。
约珥没有提出解决方案，他提出一个聚会："你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华—你们 神的殿，向耶和华哀求。"
最后是最诚实的部分。约珥自己开口了："耶和华啊，我向你求告"。他没有替 神辩解，也没有装作明白。他只是求告。而末了一幅画面挥之不去：田野的走兽向 神发喘，因为溪水干涸了。
这意味着什么？
这一章不给答案。它教你怎样说话。
我们这一代被训练成两件事：解释痛苦，或者绕开痛苦。要么找出原因、找出谁该负责、把它归类；要么打开屏幕，往下滑，直到麻木。约珥两条路都不走。他哭。他呼喊。他让灾难就是灾难，然后把这一切摆在 神面前。
圣经把这叫做哀歌。它是信仰的一种语言，而且是极其成熟的一种。约珥没有说"其实还有好的一面"。他说田荒凉，地悲哀，喜乐消灭了。承认这些不是不信，恰恰是把 神当作真实存在的那一位来对待——你只会向真正在听的人喊。
还要注意祭司为什么哭。不是因为饿，是因为敬拜断了。对约珥来说,最深的损失不是经济崩溃,是与 神之间的往来中断了。你可以把这当作一个诊断问题：当你的生活被打乱时，你最先失去的是什么？睡眠？成绩？还是祷告？
第15节说出了这一切背后的东西："哀哉！耶和华的日子临近了。"这不是气候统计，这是 神在敲门。蝗虫成了一面镜子：一切你以为稳固的，其实都薄得像纸。
贯穿的主线
耶和华的日子——那个"毁灭从全能者来到"的日子——是整本圣经悬着的一根线。约珥说它近了。新约说它已经落下过一次，落在一个人身上。
在各各他，一棵树被剥尽了，枝条露白。被 神弃绝的黑暗落在耶稣身上，好使那一日临到我们时，不再是毁灭，而是回家。约珥哀哭素祭和奠祭断绝了；耶稣自己成了那一次献上、永不断绝的祭。约珥看着枯干的葡萄树；耶稣说："我是真葡萄树。"
所以基督徒读约珥书一章，不是为了逃开它，而是可以站在里面而不被压碎。哀哭仍然真实，但已经有人替我们喝尽了最苦的那一杯。
给你
三件具体的事。
第一，别再用麻醉代替哀哭。约珥对酒鬼说的话，翻译到今天就是：把那个能让你停止感觉的东西放下，清醒地哭一次。屏幕、剧、无穷的滑动、随便什么。清醒地面对，比麻木着活过去更有信仰。
第二，学会向 神说真话。这周找个没人打扰的地方，把你真实的处境说出来，包括愤怒和失望。不要修饰成祷告会的语气。约珥的祷告只有五个字的分量："耶和华啊，我向你求告。"
第三个是挑战，不容易：约珥不是叫人各自默默难过，而是宣告严肃会，把所有人招聚起来。这意味着你要让别人知道你的破口。找一个你信得过的信徒——不一定是同龄人——把你正在挣扎的一件真事说出来，然后请他和你一起为此祷告。说出来的那一刻会很难受，那正是它有效的原因。
野地的走兽向 神发喘。它们不懂神学，只知道该朝谁抬头。有时候这就够了。
一起讨论
当生活出问题的时候，你的第一反应是解释它、逃开它，还是向 神说出来？为什么？
祭司哭，是因为敬拜断了。如果你的生活明天被彻底打乱，你会先丢掉哪一样？这暴露了什么？
一同祷告
主，我不想假装。有些事我不明白，也不喜欢。求你让我清醒地站在你面前，不靠麻醉活着。我向你求告——像约珥那样，像那些向你发喘的走兽那样。你听见了，这就够了。求你不要让我与你断绝往来。奉主耶稣的名，阿们。
关于 约珥书 1 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
约珥书 1 讲的是什么？
约珥书 1 说了什么？
约珥书 1 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 约珥书 1 学到什么？
为什么 约珥书 1 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
约珥书里那句话读起来像一声叹息:“粮食不是在我们眼前断绝了吗?欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗?”
先是田里,后是殿里。蝗虫啃光了麦子和葡萄,素祭和奠祭没有了材料,祭司只能空手站在坛前。你看,饥荒不只让肚子饿,它连敬拜的歌声都一起夺走了。当日子过不下去,人最先失去的往往不是信心的道理,而是那份在神面前单纯的欢喜。
我常想,这句话为什么用问句。约珥没有说“我们完了”,他是在问,是在把这荒凉端到神面前让百姓看清楚。承认自己的殿里已经没有喜乐,这不是软弱,这是转身的第一步。
你有没有过这样的时候:人还在聚会里坐着,诗歌照唱,心里却干得像被蝗虫扫过的田?不必假装丰收。约珥接下来说的是“要归向耶和华你们的神”。空手来也可以,眼前断绝了粮食的人,正是神愿意重新供养的人。
田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。”
约珥说的不只是庄稼。五谷、新酒、油，这三样正是圣殿里献素祭、奠祭、点灯用的。蝗虫吃光的不只是餐桌，也是祭坛。地空了，人的手也空了，连献给神的都拿不出来。
先知没有急着安慰，他先让人看见那片荒凉，甚至说“地悲哀”。原来大地会替人流泪。神容许一段日子，让我们看清自己真实的贫穷。
你有没有过这样的时候？不是不想敬拜，是里面真的干了。想唱唱不出来，想祷告只剩沉默。手里空空，觉得自己没有什么可以献上。
约珥的回答不是叫人赶紧装满，而是叫人聚集，哀哭，撕裂心肠归向神。空手来，也是来。神从不嫌弃一双诚实的空手，祂嫌弃的是假装丰盛的心。
今天你若正站在荒凉的田里，不必先长出果子才敢见祂。就这样去，把空的献上。
约珥书一开头,先知没有先讲道理,他先问了一个问题:「老年人哪,当听我的话;国中的居民哪,都要侧耳而听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾有这样的事吗?」
他特意点名老年人。因为老年人见得最多,记性最长,什么旱灾、什么虫害、什么荒年,他们都能说出个从前。可这一次,连他们也答不上来。蝗虫过境,把地啃得精光,这事超出了整个民族的记忆。
我们遇见难处时,最常做的就是往回翻:上次也是这样过来的,忍一忍就好了。这种本事帮我们撑过许多日子,却也可能让我们错过神。有些事临到,恰恰是因为旧的经验装不下,神才要我们停下来,侧耳听。
你有没有那样一段日子?怎么解释都解释不通,怎么比对都对不上号。约珥不许人把它轻轻带过,反倒要人把它讲给儿子,儿子讲给孙子。因为神有时不是在你熟悉的路上说话,而是在你从没走过的地方。
你今天手里那件「从来没有过」的事,是不是也在等你侧耳?
约珥书里,先知开口第一件事不是安慰,而是要人记住一场灾难。蝗虫过境,田地光秃,葡萄树枯干,他却说:「你们要将这事传与子,子传与孙,孙传与后代。」
我们习惯把好消息留给下一代。孩子问起从前,我们讲的是神怎样开路、怎样供应、怎样医治。可约珥要百姓讲的,是他们怎样在一无所有中醒过来,发现自己早已远离神。
你有没有想过,你生命中最不愿提起的那一段,可能正是你的儿女最需要听见的?不是因为它光彩,而是因为它真实。孩子从顺境的见证里学会羡慕神的恩典,却是从我们跌倒的故事里,学会敬畏神、认识罪的重量。
那场蝗灾成了以色列世世代代的记号:神的话不是空的,悔改不是可有可无的。
今天,你打算把什么传下去?只是修饰过的体面,还是连同眼泪一起交出去的真心?
想找适合更小孩子的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
在儿童圣经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
