犹大书 1
为 青少年(12岁及以上) 准备的讲解与圣经故事
解释
犹大书只有一章,却像一封写在半夜、字迹用力到划破纸背的信。
写信的人自称"耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大"。按早期教会的理解,他是耶稣肉身上的弟弟。同一个屋檐下长大,他本可以说"我是耶稣的弟弟",但他选了"仆人"这个词。这已经是一句无声的告白。
他原本想写一封温暖的信,谈"我们同得救恩"。可是他停笔了,改写另一封:"就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。"为什么?因为"有些人偷着进来"。不是从外面攻打教会的敌人,是混进来的人。他们干的事,犹大用一句话点穿:"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰。"
接下来犹大搬出三段历史,像法庭上摆证物:出埃及的百姓,得了拯救却因不信而灭亡;不守本位、离开自己住处的天使;所多玛与蛾摩拉。都是"曾经在恩典范围内"却走到审判里的例子。
他还讲了一个奇特的画面:天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩,连他都不敢用毁谤的话定罪,只说"主责备你吧"。连天使长都懂得节制,那些混进来的人却"毁谤他们所不知道的"。
然后是一连串意象,读起来像一首愤怒的诗。他们坐在爱席上,却是暗礁,让人撞船;是"没有雨的云彩",看着有希望,过来只有风;是"秋天没有果子的树",到了该收成的季节两手空空;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子;是"流荡的星",不指路,只把人带偏。
但犹大没有停在骂人上。第20节起,他掉转笔锋:"你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。"然后是三句关于怎么待人的话:对存疑心的人要怜悯,对危险中的人要"从火中抢出来",对被污染的人要怜悯却存惧怕的心。
最后,信的结尾突然安静下来,变成赞美:那能保守你们不失脚、叫你们欢欢喜喜站在他荣耀之前的独一的 神。
这是什么意思?
犹大在对付一种至今还很流行的东西:把恩典当成许可证。
逻辑听起来很顺:反正 神都赦免,反正我不是靠行为得救,那我怎么活其实无所谓。这不是新潮思想,这是一世纪就有的老把戏。犹大的判断很重:这叫"不认独一的主宰"。因为如果耶稣是主,他就有权对我的身体、我的手机、我的关系说话。把恩典改写成"随便",实际上是废掉了他的主权,只留下他的服务功能。
所以犹大说要"竭力地争辩"。注意他争的是什么:不是自己的面子,不是某个立场,而是"从前一次交付圣徒的真道"。信仰不是每一代自己发明的,它是被交付下来的东西,像一个托付给你保管的东西。你可以质问它、翻查它,但你不能悄悄把它换掉,然后还挂着同样的名字。
同时要看清楚:这封信最狠的话是对着教会里的老师说的,不是对着挣扎的人。对"存疑心"的人,犹大的命令是怜悯。这一点值得停下来想。如果你正在怀疑,信仰的某些部分让你卡住,你在这封最严厉的信里被归在"要被怜悯"的那一类,不是被清算的那一类。真正被指控的,是那些把神的恩典当工具、喂养自己的人。
贯穿的主线
犹大的历史清单有一个共同点:被拯救过,不等于自动到达。出埃及的人过了红海,还是有人倒在旷野。这个主题从摩西一直响到新约。
但这封信不是以警告收尾,是以保守收尾。开头犹大就说,收信的人是"在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人";结尾他说, 神"能保守你们不失脚"。中间那一句"保守自己常在 神的爱中"就落在这两个"保守"之间。你的努力是真的,但它不是悬空的,它被夹在神更大的看守里面。
而那个终点很具体:"欢欢喜喜站在他荣耀之前"。不是勉强及格,不是缩着脖子进门,是无瑕无疵、欢欢喜喜地站在那里。能让人这样站着的,只有一位,就是替我们死而复活的主耶稣基督。犹大整封信的怒火,是为了守住这个结局。
给你
你活在一个"什么都行"的世界里,同时又活在一个要求你必须完美的世界里。这两件事看起来矛盾,其实是同一枚硬币:都在告诉你,你自己是标准。
犹大给的替代方案不是更努力表现,而是四个非常实在的动作:在真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,仰望耶稣的怜悯。第一个意味着你得真的去读、去弄懂你信的是什么,而不是靠三句励志金句撑着。第二个意味着祷告不只是许愿。第三个是一个每天的选择:你今天要不要留在那个"我是被爱的"的位置上,而不是滑回"我要证明自己"的位置。第四个,是当你搞砸的时候,你往哪里看。
还有一件事:"有些人你们要从火中抢出来。"你身边可能真有人正在往火里走。抢人是会烧到手的动作,不体面,不酷。但犹大认为这值得。
挑战:找出你信仰里最让你不舒服的一个部分,那个你平时绕开、假装不存在的部分。这一周不要绕开它。去读、去问一个你信得过的成年基督徒、去把它带到祷告里。因为一个从来没被你质问过的信仰,也从来没真的成为你的。
一起讨论
"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会"。在你自己的生活里,你有没有哪一块地方,是用"神反正会赦免"来给自己开绿灯的?
犹大要求对"存疑心"的人怜悯。教会里的人真的这样对待怀疑者吗?你自己怎么对待正在怀疑的朋友,或者正在怀疑的自己?
一起祷告
主耶稣,你是主,不只是我的备用方案。我承认我有些地方偷偷把你的恩典当成借口。请你让我看清楚,也给我勇气不再绕开。求你保守我留在你的爱里,也给我怜悯人的心。你能使我不失脚,我把今天交在你手里。阿们。
关于 犹大书 1 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
犹大书 1 讲的是什么?
犹大书 1 说了什么?
犹大书 1 教导我们认识怎样的神?
青少年可以从 犹大书 1 学到什么?
为什么 犹大书 1 是一段重要的圣经故事?
他人的领受
犹大写这封信的时候,教会里已经混进了一些人,把恩典当作放纵的借口。他要提醒的第一件事,就是出埃及。「从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。」
请注意,被灭绝的不是埃及人,是「他的百姓」。同一群人,先经历红海分开,后倒毙在旷野。得救的记忆是真的,脚上的鞋没有穿破也是真的,但这些都拦不住一颗不再信的心。
更让我停下来的,是犹大接着说:「这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。」他知道读信的人不缺知识。他们背得出这段历史,可能比你我还熟。缺的是把知道的事,重新放在心上。
你有没有过这样的时候:讲道听了很多年,圣经读了一遍又一遍,却发现自己对神的信心,其实停在很久以前的某一次经历上?之后就只是靠着回忆过日子。
旷野不可怕,可怕的是在旷野里慢慢不再仰望那位带你出来的神。今天,让人提醒你一次吧。
犹大提到天使的时候,用了一个很安静却很扎心的说法:“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”
他们的罪不是杀人放火,是“不守本位”。他们本来有位置,有住处,是神亲自安排的,他们却觉得不够,想要更高、更自由、更像自己想成为的样子。结果呢?想挣脱位置的,反被锁链捆住;不愿留在光中受限的,住进了黑暗。
这话对我也说得很重。我常常不满意神给我的那个位置:这个家庭,这份工作,这个身体,这样平凡的一生。我心里总有一个声音说,你本该在别处。
可你有没有想过,自由不在别处,就在神为你划定的那一方地里。天使离了住处,失了一切;主耶稣却甘愿从至高的荣耀降到马槽,守住父给他的位置,直到十字架。
今天你想逃开的那个位置,会不会正是神要你被爱、被使用的地方?
犹大写这些人的时候,用的都是自然界的比喻:无雨的云,不结果的树,然后是这一句:“是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
留意那个“流荡的星”。古时候的人夜里赶路、行船,靠的就是星。星的价值不在于它多亮,而在于它固定不动,你抬头,它总在那里,于是你知道自己该往哪里走。可是流荡的星不行,它也发光,甚至更显眼,却给不了任何人方向。跟着它走的人,只会走进黑暗里。
这话扎心的地方在这里:一个人可以很有才华、很吸引人、讲道很动听,却还是一颗流荡的星。因为他自己没有定处。
那么,有人能靠你来定方向吗?你的孩子、你的朋友、教会里那个刚信主不久的人,他们抬头看你的时候,知道你在哪里吗?还是每次都要重新找?
狂浪翻腾得很热闹,最后涌出来的只是泡沫。安静地待在原处,反而能领人回家。
犹大说得很扎心:“这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。”
留意这三样是连着的。先是“引人结党”,这个词的意思是划线,把人分开,这边是我们,那边是他们。表面上像是为真理站队,实际上是在拆。接着犹大点出根子:属乎血气,没有圣灵。原来分裂不是从教义争论开始的,是从一颗没有被圣灵管住的心开始的。
可怕的是,这些人就坐在聚会里,一同吃饭,也开口讲道理。外面看不出来,只有一个记号:他们所到之处,弟兄姊妹的关系变凉了。
紧接着犹大就说:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。”一个是拆,一个是造就。这就是分水岭。
安静想一想:这一年里,因着你说的话,有人和别人更亲近了,还是更远了?你带进那个群体的,是墙,还是桥?
不必急着回答,先在圣灵里祷告吧。
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