适合 12岁及以上的青少年

耶利米哀歌 2

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 15 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

这一章不是历史学家冷静的报告,而是一个人站在废墟中间发出的哭喊。诗人一开始就说,主的怒气像乌云一样遮蔽了锡安,神把以色列的荣耀从天上扔在地上,甚至不再顾念自己的脚凳,就是圣殿,他一向居住、与百姓相会的地方。接着的画面越来越激烈:神像仇敌一样张弓,像火焰一样吞灭雅各的帐幕,拆毁犹大的保障,城墙的外郭和城墙一同衰败。最令人震惊的是第七节,耶和华丢弃了自己的祭坛,憎恶了自己的圣所。这不是外邦人打胜仗那么简单,诗人清楚地说,是神自己动手拆毁了自己百姓的家。

然后镜头从宏大的战争场面,忽然拉近到最卑微的痛苦。长老坐在地上,默默无声,头上撒灰,腰束麻布。耶路撒冷的处女垂头至地。而最刺痛人心的,是孩童。他们在街上发昏,像受伤的人一样倒在母亲怀里,问母亲要谷和酒,却什么都没有。第二十节甚至提到妇人吃自己所生育的婴孩,这是围城之下极端饥荒的真实景象,诗人不加掩饰地写出来,求神亲眼看看这一切。整章几乎没有出路,只有第十八到十九节劝锡安流泪如河、向神举手祷告的呼喊,以及最后无人逃脱、无人存留的哀号。

这意味着什么？

如果你以为信仰应该是"神永远温柔,永远只给安慰",这一章会让你很不舒服。因为这里说的很清楚:神是圣洁的,祂对罪不是永远沉默的。以色列长期背弃与神的约,先知们本该指出这一点,却在第十四节被指责为"见虚假和愚昧的异象",没有揭露百姓的罪孽。换句话说,他们给了廉价的安慰,却没有说出真相,结果百姓毫无预备地迎来了灾难。

这段经文的重要性,恰恰在于它拒绝把痛苦包装得漂亮。它不急着安慰你"一切都有神的美意",它先让你坐在废墟里,闻着烧焦的气味,听孩子哭喊要吃的。神的怒气是真实的,后果是真实的,悲伤也是真实的,而且被允许尽情地表达,不需要立刻找到一个乐观的结论。这对我们这个习惯用几句励志的话快速结束一切对话的时代,是一种冒犯,也是一种解放。

一条贯穿始终的线

这一章里,神拆毁了自己的圣所,让自己的祭坛被弃绝,城墙倒塌,君王和祭司被藐视。而多年之后,神自己披上肉身,住在人中间,那位耶稣说过,祂的身体就是那真正的圣殿。人们同样拆毁了这座"圣殿",把祂钉在十字架上,神也同样"并不顾惜",让祂的儿子承受了那本该落在悖逆百姓身上的怒气。哀歌第二章里那句撕心裂肺的呼求,"耶和华啊,求你观看",在十字架上得到了最深的回应:神没有转脸不看苦难,祂亲自走进苦难最深处。

这不是说哀歌二章的灾难被轻轻抹掉了,而是说,这一章所描绘的、令人无法直视的公义审判,最终没有落在那些相信耶稣的人身上,而是耶稣自己担当了。锡安的墙倒了,但耶稣从死里复活的那一天,一座新的、无法被拆毁的圣殿立了起来。

对你而言

你可能没有经历过战争和饥荒,但你一定经历过某种废墟感:一段关系的破裂,一场失败,一个你以为神应该阻止却没有阻止的悲剧。这一章给你的许可,是不用假装没事。锡安的长老坐在地上沉默不语,耶路撒冷的百姓流泪如河,这些都被记录在圣经里,成为神的话。这意味着,你向神诚实地表达痛苦、甚至愤怒和困惑,不是不信,反而可能是更深的信。

同时也要警觉,第十四节里那些说假话的先知提醒你,留意生活里那些只给你廉价安慰、却从不让你面对真相的声音,包括社交媒体上那种"一切都会好起来"的空话,也包括你自己习惯用来逃避问题的说辞。真正的信仰敢于先看清废墟,才能真正明白十字架上那句"求你观看"的重量。

一起讨论

这一章几乎没有提到希望,只有神的怒气和百姓的痛哭。你觉得,在自己的悲伤或愤怒中,向神诚实地哭喊、甚至质问祂,算不算是不信?还是恰恰相反?

第十四节说假先知没有揭露百姓的罪,只给了虚假的安慰。你的生活里,有哪些声音正在用"一切都会好起来"这种话安慰你,却从来不让你面对真正的问题?

一起祷告

主,这一章的痛苦太真实了,我不想假装看不见。求你教我在悲伤和愤怒面前诚实,不用漂亮的话遮盖伤口。谢谢你在耶稣身上亲自走进了废墟最深处,求你观看我此刻的心,也让我看见,你从死亡里带出来的那份从未被拆毁的希望。阿们。

关于耶利米哀歌 2 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

耶利米哀歌 2 讲的是什么？

耶利米哀歌 2 说了什么？

耶利米哀歌 2 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从耶利米哀歌 2 学到什么？

为什么耶利米哀歌 2 是一段重要的圣经故事？

这一章几乎没有提到希望,只有神的怒气和百姓的痛哭。你觉得,在自己的悲伤或愤怒中,向神诚实地哭喊、甚至质问祂,算不算是不信?还是恰恰相反?

他人的领受

感悟编辑精选于节 16

你的仇敌张口讥笑你，嗤笑你，切齿说：我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！”

最痛的往往不是废墟本身，是废墟旁边那些拍手的人。城墙倒了可以再修，可是被人围观着羞辱，那种滋味会留在心里很久。“切齿”是恨到极处的样子，他们等这一天等了太久，如今终于看见了。

但耶利米在下一节说：“耶和华成就了他所定的。”仇敌以为这是他们的日子，其实不是。他们只是在一场不属于自己的审判里，抢着说了几句台词。他们看见的，从来不是全部。

你若正在被人看笑话，正听着那些等你摔倒的声音，请记住：哀歌没有急着安慰你，它先陪你哭。神允许你哭。而那些张口讥笑的人，并不掌管你的结局。

感悟编辑精选于节 7

耶利米哀歌二章七节说:"耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。"

最刺痛人的,是最后那句比较。从前节期到了,殿里挤满了人,歌声、欢呼、献祭的声音此起彼落。如今殿里还是一样吵,只是喊的换了人。仇敌在圣所里高声呐喊,听起来竟像过节。

同样的地方,同样的响亮,意义却完全翻转。这提醒我一件很不舒服的事:热闹不等于神的同在。聚会可以照常进行,诗歌可以照唱,场面可以很满,而神已经转身。

更沉重的是,经文说丢弃祭坛、憎恶圣所的,不是巴比伦人,是耶和华自己。祂不容许自己的名被当作护身符,不容许人一边行恶一边躲在圣殿里。

你我心里,是否也有一座只剩声音的殿?求主不要让我们满足于熟悉的响亮,而是重新渴慕祂真实的同在。

感悟编辑精选于节 15

路过的人拍掌、摇头,嘴里说出的却不是自己的话。“难道人所称为全美的,称为全地所喜悦的,就是这城吗?”这句“全美”“全地所喜悦”,原是诗篇里对锡安的赞美,是耶路撒冷曾经引以为荣的歌。如今仇敌把这首歌捡起来,当作石头扔回她身上。

最痛的羞辱,往往就是这样：不是别人编出来的谎言，而是你昔日真实的荣耀，被人用讥笑的语气重念一遍。你曾蒙的恩典，成了别人嘲笑你现在的把柄。

而这些人只是“过路的”。他们看一眼，摇摇头，就走了。他们不会坐下来陪你哭，也不明白你眼里的泪从哪里来。

后来在各各他，也有人经过那十字架，摇着头讥笑。那位“全地所喜悦”的神子，站在了被围观、被摇头的位置上。你若正被人这样看着，请知道：有一位不是路过的。

感悟编辑精选于节 11

「我的眼睛因流泪而昏花，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和婴孩在城内街上发昏。」

先生注意这里的顺序：眼睛、心肠、肝胆。哀歌的作者不是在写一篇神学分析，他是在报告自己身体的崩塌。眼睛哭到看不清了，五脏六腑翻搅，像倒在地上一样。为什么？因为他看见街上的孩子饿得发昏。

我们很容易把苦难变成话题。讨论、评论、转发，然后关掉手机去吃饭。但耶利米做不到。别人的饥饿进到了他的肝胆里。

我常常问自己一个不太舒服的问题：上一次有人的苦难让我流泪，是什么时候？不是感动的泪，是心肠扰乱的那种。

耶利米没有急着解释神为什么允许这一切。他先哭。而这样的眼泪，神从来没有嫌它多余，反而把它收进圣经里，让千年之后的我们读到。

你若今天正为某人心痛得说不出话，那不是软弱。那是神放在你里面的一点点祂自己的心。