适合 12岁及以上的青少年

玛拉基书 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

3 分钟阅读 · 已更新 22 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

讲解

玛拉基书是旧约最后一卷,写在以色列人从巴比伦被掳归回之后。圣殿重建了,敬拜的仪式恢复了,可是百姓的心却渐渐冷淡下来,变成一种走过场的宗教。这一章一开始, 神说了一句极重的话:"我曾爱你们。"百姓的回应却是质问:"你在何事上爱我们呢?"神用雅各和以扫的故事回答他们。以扫本是雅各的哥哥,按人的常理该被看重,但神拣选了雅各,让以扫的后代以东荒凉败落。这不是随意的偏心,而是要让百姓看见,他们今天所拥有的一切,土地、圣殿、身份,全都出于神主动的爱,不是他们理所当然该得的。

接着,神的怒火转向祭司。祭司的工作是代表百姓献祭,本该拿最好的牛羊来献,可他们却把瞎眼的、瘸腿的、生病的动物拿来敷衍神的祭坛,自己私下还留着健壮的牲畜。神一针见血地说:这样的东西,你们献给地方长官他都不会接受,你们却拿来献给我。神甚至说,宁愿有人把殿门关上,也不要这种敷衍了事的敬拜继续下去。与此同时,神宣告一件惊人的事:将来从日出之地到日落之处,列国要尊祂的名为大,在各处献上洁净的供物。以色列本该是最认识神、最珍惜神的一群人,如今却是外邦人将要真心敬拜祂。

这段经文的意思是什么?

这一章戳破了一种很容易滑入的宗教状态:表面上还在敬拜,骨子里却已经麻木。百姓不是公开背叛神,他们照常献祭、照常来圣殿,问题是他们把最差的东西给神,把最好的留给自己,然后还觉得没什么大不了。神看穿了这种"够用就好"的心态,称之为藐视祂的名。

这里有一个很扎心的事实:爱与敬畏从来不是靠嘴上承认就够了,而是显在你实际拿出来的东西上。你给谁最好的时间、最好的精力、最认真的态度,那就是你真正尊重的对象。以色列嘴上说神是他们的父、他们的主,可行动上却把神当成一个随便应付的存在。神没有被这套话术骗过去。

一条线

这段经文和耶稣的关系,藏在"瑕疵"和"洁净"这两个词里。以色列人献上有残疾的祭牲,是因为旧约的祭物本来就该是无瑕无疵的,那预表着将来真正解决罪的祭物必须是完全的。耶稣后来被称为"无瑕无疵的羔羊",祂把自己完全、毫无保留地献上,补上了以色列人一直做不到、也不愿做到的事。人一直想用最便宜的代价换取神的接纳,神却亲自付出最贵的代价来换回人。

还有一件事值得留意,神说"我的名在外邦中必尊为大",这句话在几百年后开始成真。福音传到了以色列以外的世界,许多本来与神毫不相干的人,如今真心敬拜祂。神对百姓的失望从没有让祂放弱对世界的心意,祂的爱和荣耀总会找到愿意回应的人。

对你说

你或许没有牛羊可以献祭,但你每天都在决定,把什么样的东西献给神。是清醒专注的时间,还是刷手机刷到眼皮撐不住才随口说的祷告?是认真读经思考,还是用五分钟应付一下良心?这不是要你自责,而是要你诚实地看一眼自己的敬拜习惯,看它是不是也渐渐变成"够用就好"。

这世代教你在人前展示最好的一面,在朋友圈、在成绩、在形象上都努力做到位。可是对神,你有没有习惯性地留下瑕疵品,把疲惫、分心、随便当成理所当然?玛拉基书提醒你,神看得见你到底把什么当成配得上祂的东西。真正的信仰不是靠一套仪式撑着,而是心里真诚地承认:祂配得我最好的,不是我剩下的。

讨论一下

你有没有发现自己在敬拜或祷告上,常常给神的是"剩下的",而把最好的精力留给别的事?为什么会这样?

神对以色列说"我曾爱你们",可百姓却怀疑这份爱。你现在对神的爱,是发自内心的确信,还是也带着怀疑和质问?

一起祷告

主,我承认我常常把最方便、最省力的东西献给你,却把认真和专注留给别的事。求你让我看清自己敬拜中的敷衍,也让我真正相信,你曾经、并且现在仍然爱我。求你帮助我用心里最真实的敬畏来回应你的爱,不是靠习惯,而是靠信心。阿们。

关于玛拉基书 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

玛拉基书 1 讲的是什么？

玛拉基书 1 说了什么？

玛拉基书 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从玛拉基书 1 学到什么？

为什么玛拉基书 1 是一段重要的圣经故事？

你有没有发现自己在敬拜或祷告上,常常给神的是"剩下的",而把最好的精力留给别的事?为什么会这样?

他人的领受

感悟编辑精选于节 1

玛拉基书开篇很短，短得像一句门口的通报：“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。”

“默示”这个词在原文里也有“重担”的意思。神的话不是轻飘飘地落下来的，它压在传话的人肩上。玛拉基这个名字的意思是“我的使者”，他没有留下家世、没有留下年月，只留下一个身份：我是被差来说话的那一位。

你想想当时的光景。被掳的人回来了，圣殿重建了，可是日子一天天平淡下去，献祭变成例行公事，婚姻出了问题，十分之一也不交了。人心里那句话是：神大概不管了吧。

偏偏就在这样的时候，神开口。祂没有沉默，祂差人来说话。而且祂说的对象是“以色列”，仍然用这个名字称呼他们，仍然当他们是自己的百姓。

你有没有过那种时候，觉得自己的信仰已经变成一套流程，神好像很久没说话了？玛拉基书提醒你，神的沉默往往不是祂的最后一句。祂预备好了一段话，正压在某个人心上，等着传给你。

问题只是：话来的时候，你肯不肯听？

感悟编辑精选于节 4

以东人被打垮之后,说的第一句话是:“我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。”

听起来很有志气。废墟里站起来,拍拍灰,重新盖。可是你注意到没有,他们从头到尾没有提神的名字。没有一句“我们得罪了耶和华”,没有一句“求你怜悯我们”。只有“我们要重建”。

这就是以东和雅各的分别。不是谁摔得比较惨,而是摔倒以后,人往哪里看。

我们常常也是这样。婚姻出了裂痕,赶紧修补;生意垮了,连夜想办法翻身;信心跌倒了,咬牙告诉自己下次要更努力。动作很快,决心很大,却始终没有停下来,跪下来,对神说一句:我错了,我需要你。

于是重建了一次又一次,荒废之处还是荒废。

今天你手上正在修的那一处,是在靠自己重建,还是在向神回转?

感悟编辑精选于节 8

玛拉基书里神问了一句很扎心的话：“你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”

那时的祭司大概觉得没什么大不了。羊反正要死，瞎的瘸的有病的，宰了摆在坛上，外人也看不出来。可神点破了他们心里的算盘：这些人若是要送礼给地方官，绝不敢挑这样的。给人的，要挑得出手的；给神的，随便一只就行了。

你看，他们不是不信神，他们是不怕神。因为省长会当面翻脸，神却安安静静。

我心里也常有这样的一笔账。最清醒的时间给了工作，最好的耐心给了要见的人，最温柔的语气留给了外人，回到神面前,回到家里,剩下的是打着哈欠的半颗心。祷告是困得睁不开眼的几句话，奉献是算完所有开销之后的余额。

神在意的，从来不是那只羊有多肥。他在意的是，在你心里，他到底排第几。

今天你若要献上一样东西给他，先问问自己：这个，你舍得拿去送给你最想讨好的那个人吗？

感悟编辑精选于节 7

你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”

最扎心的不是他们献了残缺的祭物,而是那一句反问。他们真的不知道。日子久了,把瞎眼的、瘸腿的牲畜牵上祭坛,已经成了顺理成章的事,心里没有一丝不安。神说你藐视我,他们睁大眼睛说,我们几时藐视过你?

轻慢很少是一场公开的背叛,它是一点一点变成习惯的。我们不会站起来宣告"耶和华的桌子是可藐视的",我们只是把一天里最疲倦的那几分钟留给祷告,把最没有精神的状态带进敬拜,把奉献算在所有账单之后。嘴上没说一个不敬的字,手上献的却是剩下的。

你有没有想过,神看重的从来不是祭物的大小,而是你在心里给了他第几位?今天试着问一句:主啊,我有没有在什么地方,已经习惯了给你次好的,还觉得自己挺虔诚?愿他让你听见回答,也愿你还听得进去。