适合 12岁及以上的青少年

马可福音 12

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 21 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

解释这段经文

马可福音第十二章记录耶稣在耶路撒冷圣殿里,连续几场针锋相对的对话。先是一个比喻:有人栽了葡萄园,租给园户,自己出外远行。到了收成的时候,他派仆人去收果子,园户却打了仆人,后来又打伤、杀了更多被派来的人。最后主人派了自己的爱子去,园户竟商议要杀他,好霸占产业。耶稣问:主人会怎么办?他要除灭那些园户,把葡萄园转给别人。祭司长和文士听出这比喻在说他们,想抓耶稣,却因惧怕百姓而离开。

接着,法利赛人和希律党人联手来试探他,问该不该纳税给凯撒。耶稣拿起一个银钱说:凯撒的物当归给凯撒, 神的物当归给神。撒都该人则拿一个关于复活的难题来刁难他,耶稣直接说他们错了,是因为不明白圣经,也不晓得神的大能。一个文士诚恳地问哪一条诫命最重要,耶稣回答:尽心尽性尽意尽力爱主你的神,其次是爱人如己。文士的回应让耶稣说:你离神的国不远了。之后耶稣自己提出一个问题,关于基督怎么会既是大卫的子孙、又是大卫称为主的那位。他警告百姓要防备那些爱慕虚荣、侵吞寡妇家产又假意祷告的文士。最后,他看见一个穷寡妇往圣殿银库投了两个小钱,却说她比那些财主投的更多,因为她是把自己一切养生的都投上了。

这意味着什么？

这一章不是零散的小故事,而是耶稣在生命最后的日子里,一层一层揭开人心的真相。葡萄园的比喻其实是在讲以色列的历史, 神一次次派先知去,却一次次被拒绝、被杀害,最后连自己的儿子也要被除掉。这不是一个遥远的寓言,而是耶稣在预告自己即将面对的十字架,他清楚知道等着他的是什么,却仍然一步一步走向耶路撒冷。

纳税给凯撒的问题,表面是政治陷阱,实际上戳中了每个人心里的张力:属世的权柄和属天的权柄之间,到底谁说了算?耶稣没有简单地选一边,他要人诚实面对,生活里有些事归凯撒,但整个人的忠诚归于神,这两者不能混为一谈,也不能借着其中一个逃避另一个。

撒都该人的问题看似关于复活的细节,其实暴露的是他们把神想得太小,把信仰变成一堆逻辑推演,却忘了神是活人的神,不是死人的神。耶稣没有跟他们比谁的辩论更精巧,而是直接指出问题的根源:你们不明白圣经,也不晓得神的大能。这句话放在今天同样刺耳,因为很多关于信仰的争论,根子不在论证不够聪明,而在我们对神的想象太小。

而那个文士的问题,则把整章的重心一下子说明白了:一切诫命、一切宗教活动,最终都指向一件事,全心爱神,并且爱人如己。没有别的诫命比这更大。

主线故事

这一整章其实都在讲一件事: 神差他的儿子来,人却拒绝他。葡萄园的比喻里,那位被杀害、被丢在园外的爱子,正是耶稣自己的写照。诗篇里说,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头,耶稣引用这句话,是在告诉那些想杀他的人:你们以为除掉我就赢了,但神会让被你们丢弃的,成为一切的根基。十字架不是失败的终点,而是神计划的转折点。

至于文士问基督是不是大卫的子孙,耶稣引用诗篇说大卫自己称基督为主,这不是文字游戏,而是在说:基督不只是历史上一位伟大君王的后代,他本身就是主,是那位配得敬拜的。整本圣经从创世记到这里,都在指向一位既谦卑降生、又配受敬拜的君王,耶稣正是那位君王。

对你来说

这一章里有很多东西值得你停下来想,而不是快速划过。你有没有把信仰活成撒都该人那样,只剩下逻辑和规则,却忘了神是活着的,会介入你真实的生活?你有没有像那些文士,表面上很虔诚,长长的祷告、被人尊敬,内心却是空的,甚至在利用别人的软弱?这些问题不是用来指控别人,而是先问自己。

那个穷寡妇的两个小钱,常被讲成"奉献要舍己"的道理,但更深一层的重点是:耶稣看的不是数目,而是那个人整个人有没有在里面。你的信仰、你的时间、你的关系,是不是也常常只投入"多余的"部分,把最好的力气留给别处,只把剩下的给神?这个问题不好回答,但值得诚实面对。

一起讨论

如果耶稣今天走进你的生活,看你如何使用时间、金钱和精力,他会不会说出类似"这人投的比众人更多"这样的话?为什么?

撒都该人的错误是把神想得太小。你觉得自己有没有在哪些地方,悄悄把神也想得太小了?

一起祷告

主,你差你的儿子来,我们却常常像那些园户一样,想按自己的方式活,不愿意让你真正做主。求你让我们不只是懂道理,更是全心、全性、全意、全力地爱你,也诚实地爱身边的人。让我们像那个穷寡妇一样,不是拿剩余的敷衍你,而是把真实的自己交给你。阿们。

关于马可福音 12 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

马可福音 12 讲的是什么？

马可福音 12 说了什么？

马可福音 12 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从马可福音 12 学到什么？

为什么马可福音 12 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 5

园主又打发一个仆人去,他们就杀了他。后又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。”

读到这里,你会不会想问:还派?一个被杀了,还派下一个?按人之常情,第一个仆人没回来,主人早该调兵来了。可耶稣讲的这位园主,一次又一次地打发人去,好像他不懂得止损,好像他不肯相信那园户真的无可救药。

这就是神的样子。先知一个接一个地来,被打,被赶,被杀,神还是差派。不是因为他看不清人心,而是因为他舍不得放手。

你心里有没有一块地,是你一直不肯交租的?你也许已经打发走了好几个来敲门的声音:一次讲道,一个朋友的提醒,一段读不下去的经文,一次夜里的不安。你以为那声音沉默了,其实是园主又在预备下一位。

最后他说:“我还有一位,是我的爱子。”神能差的,都差完了。剩下的,只有他自己的儿子。

下一次再有人来敲门,别急着赶他走。

感悟编辑精选于节 36

耶稣在圣殿里问了一个没人敢答的问题。他引大卫的话：“主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

请留意那个称呼。大卫是以色列最尊贵的王，他却对自己的后裔说“我主”。做祖先的，向自己的子孙下跪。文士们把弥赛亚放在家谱里，当作大卫血脉的一个荣耀延伸；耶稣却轻轻一问，把这个框架掀翻了：他不是从大卫那里得着地位，大卫反倒是从他那里得着一切。

我们也常常这样对待耶稣。把他安放在自己的人生故事里，当作一个加分项，一个帮助者，一个信仰传统里可敬的名字。可他从来不肯只做你故事里的配角。

还有一句容易滑过去：“等我使你仇敌作你的脚凳。”他是坐着等的。不焦急，不慌乱。你今天为之心乱如麻的那件事，他正坐在父的右边，从容地等。

那么，你称他什么呢？