那鸿书 3
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
拿鸿书第三章一开口就是一声哀号：“祸哉！这流人血的城。”这座城是尼尼微，亚述帝国的首都,当时世界上最强的军事机器的心脏。考古学家在亚述王宫的浮雕上,能看到他们如何刻意炫耀剥皮、堆尸、把俘虏成串锁走的画面。拿鸿没有夸张,他只是把亚述人自己引以为傲的事,原样说了回去。
第二、三节几乎不是句子,而是声音的碎片:鞭声、车轮的轰鸣、马蹄、刀剑的反光、枪矛的闪烁。然后镜头落地:“尸首成了大堆,尸骸无数,人碰着而跌倒。”这是战场纪实,不是英雄史诗。
接下来上帝亲自开口,用了一个让人不舒服的比喻。尼尼微被称作“美貌的妓女”,靠淫行和邪术“诱惑列国”。这不是在说性,是在说政治:亚述用条约、贿赂、恐吓和宗教手段,让一个又一个民族依附她、崇拜她的力量。而上帝说:“我与你为敌。”祂要揭开她的衣襟,蒙在她脸上,让列国看见她的赤体。翻译成今天的话:那个包装得光鲜、令人敬畏的形象,要在全世界面前被扒光。到那天,没有一个人为她哀哭,连一个安慰她的人都找不到。
第八节起是一记扎心的反问:“你岂比挪亚们强呢?”挪亚们(底比斯)是埃及的名城,四面环水,古实、埃及、弗人、路比族都是她的后盾。可她照样被攻破,婴孩被摔死在街口,贵族被链子锁走。而攻破底比斯的,正是亚述自己。拿鸿在说:你亲手做过的事,你亲眼看过它多容易发生,现在轮到你了。
后面的比喻一个比一个轻蔑。你的堡垒像树上初熟的无花果,一摇就掉进人口里。你的士兵像妇女(在那个时代的战争语言里,意思是无力抵抗)。城门的门闩被火烧断。守卫吧,打水吧,踹土和泥修补砖窑吧,火还是要烧,刀还是要杀。你的商人多如天上的星,可蝗虫吃完就飞走了;你的将领像天凉时停在篱笆上的蚂蚱,太阳一出来就不见踪影,没人知道去了哪里。忠诚是买来的,买来的东西也会飞走。
最后一节像判决书:“你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。”而听见消息的人,都拍掌。因为“你所行的恶谁没有时常遭遇呢?”
这意味着什么？
这一章很难读,不只是因为血腥,更因为上帝听起来像在报复。我们习惯的上帝是温柔的、宽容的,而这里祂说“我与你为敌”。
但请你换个位置站站看。写这章的人,他的国家被亚述踩过。他的邻居被链子锁走过。对被践踏的人来说,一位永远不生气的上帝不是好消息,是灾难。那意味着施暴者永远赢,受害者的哭声永远没人接住。上帝的忿怒不是情绪失控,是祂对受造之人的爱在受伤时的样子。祂不会耸耸肩说“算了”。
还有一件事值得注意:亚述看起来无敌。她有城墙、有盟友、有商队、有军官。可拿鸿说,这一切像熟透的无花果,轻轻一摇就掉了。任何靠恐惧和形象撑起来的东西,里面都是空的。今天的帝国换了名字,可能是一个政权,一个平台,一种能定义你价值的舆论,但结构一样:看着不可撼动,其实一摇就落。
贯穿的主线
“揭起你的衣襟……使列国看见你的赤体”,这是圣经里最羞辱的画面之一。而福音书里,有一个人真的被剥光衣服,挂在城外,被列国的士兵围观、被路人拍掌讥笑。区别是,祂没有流过无辜人的血。
耶稣站在了尼尼微的位置上。祂承受了那份公开的羞辱,不是因为祂该受,而是因为我们里面也有一点亚述:用言语伤人,靠形象吃饭,把别人当垫脚石。上帝没有把这笔账一笔勾销,祂把账算清了,算在了自己儿子身上。
所以拿鸿书不是旧约的暴脾气上帝对比新约的好脾气上帝。是同一位上帝:祂认真对待邪恶,认真到愿意自己去承担。十字架同时告诉你两件事:你的罪真的很严重,而你真的被爱着。
给你
第十九节那句问话别急着放过:“你所行的恶谁没有时常遭遇呢?”亚述的结局不是天降横祸,是她自己种下的东西长了出来。
诚实一点:你在网上说过的话,如果原封不动地被人对你说,你受得了吗?你在群里跟着起哄的那次,你心里知道那不对。你为了不成为被排挤的人,而参与了排挤别人。这些事不会消失,它们会长。
同时,如果你正是那个被踩的人,这一章是给你的。上帝看见了。祂不是中立的旁观者,祂说“我与你为敌”是对着施暴者说的。你不需要靠自己讨回公道,也不需要假装不痛。
最后,看看你自己的“堡垒”:成绩、身材、粉丝数、被需要的感觉。摇一摇会掉吗?会。那就别把命押在上面。押在那位被剥光、又复活的主身上。
一起讨论
《你所行的恶谁没有时常遭遇呢?》如果这句话是问你的,你会想到哪一件具体的事?你打算怎么处理它?
当你听到上帝说“我与你为敌”,你的第一反应是害怕,还是松了一口气?为什么?
一起祷告
主耶稣,这一章让我不舒服,但我不想躲开。谢谢你认真对待世上的邪恶,也认真对待我里面的邪恶。你替我承受了那份羞辱。求你让我看清我在建的堡垒有多脆弱,也让我在被伤害的时候,记得你看见了。阿们。
关于 那鸿书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
那鸿书 3 讲的是什么？
那鸿书 3 说了什么？
那鸿书 3 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 那鸿书 3 学到什么？
为什么 那鸿书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。”
这话听起来重得让人不敢直视。可你要知道，尼尼微是当时最会羞辱别人的城。他们把俘虏的头堆成小山，把刑罚拍成浮雕挂在宫墙上，让人人观看。他们最擅长的，就是让别人在众目睽睽之下无处可藏。
如今神说：轮到你了。你怎样待人，神就怎样待你。你曾经架起的那个舞台，你自己要站上去。
我读到这里，心里发凉的不是尼尼微，是我自己。我也有过那种时刻，把别人的软弱说给第三个人听，看着对方脸红，心里竟有一点隐秘的满足。那是一种很小很小的尼尼微。
神的审判从不只是发怒，它是把遮盖掀开，让真相被看见。可福音的奇妙在于：那位本可以掀开你的主，自己赤身被挂在众目之下，替你受了那份羞辱。
今天，你是在制造别人的羞耻，还是在替人遮盖？
「你增添商贾，多过天上的星；蝗虫吃尽而去。」
尼尼微曾经是全世界生意人聚集的地方。船来船往，银子流水一般。数一数你的商贾吧，比天上的星还多，多到数不清。听起来像是祝福，其实是讽刺。
因为先知给这些人起了另一个名字：蝗虫。蝗虫来的时候遮天蔽日，密密麻麻落满整片田地，看上去阵容何等浩大。可是等青苗被啃光，它们就张开翅膀飞走了，地上只剩下一片光秃。
你顺利的时候，身边也会聚起许多人。有人称赞你，有人与你结交，有人愿意跟你一起吃饭。你数着这些关系，心里踏实。但请安静地问一句：这些人是来分享我的生命，还是来吃尽我所有的？
更要紧的是另一个问题：我自己有没有做过别人生命里的蝗虫？在弟兄的丰盛里吃饱，在他的荒年里飞走。
神看重的从来不是围着你的人有多少，而是荒年来临时，还有谁肯留下来。
尼尼微曾经是让别人喝醉的那一个。她的铁蹄踏过多少城,她的名字一出口,邻国就发抖。可先知说:“你也必喝醉,必被埋藏,并因仇敌的缘故寻求避难所。”
最扎心的是那半句:寻求避难所。一座从不需要躲藏的城,忽然开始四处找地方藏起来。她一生都在制造别人的恐惧,到头来自己成了那个惊慌四顾、想找个角落的人。
先知不是在幸灾乐祸,他是在提醒:你怎样对待别人,那杯子迟早会转到你手里。你让谁夜里睡不着,你也会有那样的夜。
也许你今天不是尼尼微。但你有没有一点点力量,是别人不敢惹的?在家里,在办公室,在教会。求神让你在还有力量的时候,学会轻手轻脚地待人。因为真正稳妥的避难所只有一个,而那一位,正是看顾弱者的神。
你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海作她的濠沟，又作她的城墙。”
先知问尼尼微这句话的时候，底气很足。挪亚们（底比斯）曾经是何等风光的城，河水环绕，海作城墙，看上去谁也攻不进去。可是它倒了，而且正是被尼尼微自己攻破的。如今先知转过身来对尼尼微说：你凭什么以为自己不一样？
我读到这里，心里被扎了一下。我们每个人也在为自己挖濠沟、筑城墙。有人靠存款，有人靠人脉，有人靠健康的身体，有人靠“我这些年一直很努力”。这些不是坏东西，只是它们从来没有承诺过要保护你到底。
尼尼微看着别人城破，从没想过轮到自己。我们看新闻里别人的病痛、失业、婚姻破裂，也常常悄悄地想：那是他们。
不是要你活在恐惧里，而是要你换一堵墙。诗篇说耶和华是我的磐石、我的山寨。水会退，墙会塌，祂不会。
今天，你真正倚靠的，是哪一道墙？
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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