适合 12岁及以上的青少年

路得记 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 22 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

路得记的开头,读起来像一部真实的悲剧,而不是一个甜美的故事。士师时代,以色列陷入饥荒,伯利恒这个名字本身的意思是"粮食之家",此刻却没有粮食。以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子,离开应许之地,逃到摩押地寄居。摩押人不是以色列人,他们敬拜别的神。这个决定背后,是一个家庭在绝境中的挣扎求生。

接下来的十年,是一连串的死亡。以利米勒死了。两个儿子娶了摩押女子俄珥巴和路得为妻,住了约十年,却始终没有孩子。然后玛伦和基连也死了。经文用极简的语言写下这一切:"剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。"在那个时代,一个没有丈夫、没有儿子的寡妇,几乎等于没有未来,没有保障,没有身份。

拿俄米听说耶和华眷顾了自己的百姓,赐下粮食,于是决定回犹大地。她对两个儿媳说,回你们娘家去吧,愿耶和华恩待你们。俄珥巴哭着亲了婆婆,转身回去了。这是完全合理的选择,没有人会责怪她。但路得没有走。她说出了圣经里最动人的一段话:"你往哪里去,我也往那里去……你的国就是我的国,你的神就是我的神。"她用一个誓言把自己的余生,交给了一个前途未卜的老妇人和一位她还不完全认识的神。

两人回到伯利恒,全城的人都惊讶。拿俄米对她们说,不要再叫我拿俄米了,叫我玛拉吧,因为全能者使我受了大苦。她说,我满满地出去,耶和华使我空空地回来。这一章的结尾,是两个女人,一贫如洗,走进一座陌生又熟悉的城市,时间正是动手割大麦的时候。

这段经文意味着什么?

这一章没有给你任何廉价的安慰。拿俄米的痛苦是真实的,她甚至把自己的名字改成"苦",这不是矫情,而是诚实。圣经允许一个人对神说,你使我受苦了。这本身就值得注意:信仰不是假装一切都好,而是在真实的痛苦中,仍然对神说话,哪怕带着控诉的语气。

同时,这一章也把镜头对准了一个看似微不足道的决定。路得的选择,在当时没有任何回报的保证。她放弃了回娘家、重新嫁人、过安稳日子的可能性,选择跟随一个一无所有的婆婆,去到一个她永远是外人的地方。她的忠诚不是出于计算,而是出于一种更深的东西,一种委身。

这两条线交织在一起:一边是拿俄米的绝望,一边是路得的忠诚。神在这一章里几乎没有说一句话,没有异象,没有先知,没有神迹。神的存在,是透过一个人的信实体现出来的。这提醒我们,神的工作常常不是轰轰烈烈的介入,而是藏在一个人日复一日、看似平凡的忠心里。

一条贯穿的线索

路得是摩押女子,按照律法,摩押人本不被允许进入耶和华的会(申命记有相关规定)。但这一章让一个摩押寡妇,凭着她对以色列之神的委身,走进了这个应许的故事,并且成为大卫王的曾祖母,最终出现在耶稣基督的家谱里。一个局外人,因着信实,被写进了救恩的家谱。这不是巧合,这是圣经反复讲述的模式:神拣选的,常常不是最有资格的人,而是愿意委身的人。

拿俄米说"我满满地出去,耶和华使我空空地回来",这句话像是全书的低谷,但整卷书接下来会证明,这个"空空"不是终点。神没有在拿俄米最痛苦的那一刻现身说话,却在她看不见的地方,已经预备了收割的季节,预备了路得,预备了一整个后来的故事。这也是十字架的模式:最深的黑暗,往往是神最安静、也最真实工作的时刻。

给你的话

你可能正处在人生的某个"摩押地",一个不是你原本计划的地方,因为环境所迫,因为家庭的选择,因为一场你控制不了的危机。拿俄米没有伪装坚强,她说出了自己的苦。如果你也在苦里,你不需要在神面前演戏,说一切都好。诚实地祷告,是信仰的起点,不是终点。

而路得的选择,值得你认真想一想。她的忠诚不是一时冲动的情绪,而是在没有任何保障的情况下,做出的一个清醒决定。这个世代常常告诉你,要为自己留后路,要先确保自己的利益。路得给出的却是另一种活法:委身可以先于确定性存在。你现在生命中,是否也有一个需要你不计代价去委身的人,或者一个信仰的立场,需要你在没有把握的情况下,先说出"我跟随"?

一起讨论

拿俄米公开对神说"你使我受苦了",你觉得这样对神说话,是软弱还是诚实？为什么？

路得的委身发生在她看不到任何好处的时候。你生命中有没有一件事,是你愿意在不确定结果的情况下,仍然选择坚持的？

一起祷告

主啊,拿俄米的苦是真实的,我们的苦也是。求你让我们敢在你面前诚实,不必假装坚强。也求你像塑造路得那样塑造我们的心,让我们学会在看不见结果的时候,仍然选择委身,选择跟随你。谢谢你,即使在最沉默、最黑暗的日子里,你仍在动工。奉耶稣的名祷告,阿们。

关于路得记 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

路得记 1 讲的是什么？

路得记 1 说了什么？

路得记 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从路得记 1 学到什么？

为什么路得记 1 是一段重要的圣经故事？

路得的委身发生在她看不到任何好处的时候。你生命中有没有一件事,是你愿意在不确定结果的情况下,仍然选择坚持的？

他人的领受

感悟编辑精选于节 2

以利米勒这个名字的意思是“我神是王”。他带着一家人离开伯利恒的时候，心里大概没想过这层讽刺：认神为王的人，却在饥荒里自己作了主。

更扎心的是那句“他们到了摩押地，就住在那里。”上一节说他们是去“寄居”，本来只打算避一避，等雨水回来就回家。可是“寄居”变成了“住”。日子久了，帐棚变成房子，权宜之计变成了人生。

你有没有这样的地方？当初只是暂时的妥协，暂时不去教会，暂时把某件事放一放，暂时用一个自己也知道不太对的方法撑过去。你对自己说，只是这一阵子。

十年后拿俄米回来，丈夫和两个儿子都埋在了摩押。有些“暂时”，代价比我们预算的贵得多。

今天可以问自己一句：我现在住着的地方，当初是不是只打算路过？

感悟编辑精选于节 12

拿俄米在路上算了一笔账，算得很清楚，甚至有点残忍。她说：“我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。”她把最不可能的假设都摆出来，然后一条一条推翻。她不是在自怜，她是在诚实地告诉两个年轻的媳妇：跟着我，你们得不到任何东西。

这是一个空手的人在爱人。她没有儿子可以给她们，没有田地，没有前途，她唯一还能给的，就是放她们走。爱到一个地步，是甘心让对方离开自己的贫穷。

你有没有过这样的时刻，觉得自己实在没什么可给身边的人，只剩下累赘和空手？拿俄米以为自己在讲一个终局，其实她讲的只是当时她能看见的那一段。她算不出路得会留下来，也算不出多年以后，会有妇人对她说：“有这儿妇比有七个儿子还好。”

你今天算出来的“没有指望”，也许只是你眼睛能到的地方。

感悟编辑精选于节 3

「后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。」

一句话，就把一个家的天塌了。

留意这里的称呼：不是「以利米勒的妻子拿俄米」，而是「拿俄米的丈夫」。从这一刻起，故事的重心转到这个女人身上。她本来是跟着丈夫走的，为了躲饥荒，一家人离开伯利恒，就是「粮食之家」，去了摩押。想活下去，结果却在异乡埋了丈夫。

你有没有过这样的经历？为了避开一个难处，做了一个看起来合理的决定，最后却掉进更深的难处里。饥荒没饿死他们，摩押却夺走了她的丈夫。

圣经在这里不解释，不评论，只是安静地说：「剩下妇人和她两个儿子。」

「剩下」这两个字很重。它是人生被削去一大块之后，还站在那里的那个人。

可是你要记得，这卷书叫《路得记》，不叫《以利米勒记》。故事没有在坟墓那里结束。神常常从「剩下的」那里，重新开始。

今天你觉得自己只是被剩下的那一个吗？神看见你了。祂的工作，往往就从这里起头。

感悟编辑精选于节 20

她说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。」

她要改名。甜变成苦。这是一个女人对自己人生的总结:丈夫死了,两个儿子也死了,她十年前满满地出去,如今空空地回来。

可是你注意到吗,她没有说「神不存在」,也没有说「神不管我」。她说的是「全能者使我受了大苦」。她把痛苦直接归到神手里。这不是失去信仰,这是一种带着伤口的信仰,还抓着那位让她疼的神不放。有时候我们太快去安慰这样的人,反而堵住了他们对神说真话的路。

还有一件温柔的事:从这一节以后,圣经从来没有叫她「玛拉」。作者一直叫她拿俄米。她给自己贴的标签,神没有接受。

你有没有给自己起过一个苦的名字?被抛弃的、失败的、不配的。你可以在神面前哭着说出来。但请记得,那不是祂叫你的名字。