适合 12岁及以上的青少年

路得记 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 22 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

路得记的开头,读起来像一部真实的悲剧,而不是一个甜美的故事。士师时代,以色列陷入饥荒,伯利恒这个名字本身的意思是"粮食之家",此刻却没有粮食。以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子,离开应许之地,逃到摩押地寄居。摩押人不是以色列人,他们敬拜别的神。这个决定背后,是一个家庭在绝境中的挣扎求生。

接下来的十年,是一连串的死亡。以利米勒死了。两个儿子娶了摩押女子俄珥巴和路得为妻,住了约十年,却始终没有孩子。然后玛伦和基连也死了。经文用极简的语言写下这一切:"剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。"在那个时代,一个没有丈夫、没有儿子的寡妇,几乎等于没有未来,没有保障,没有身份。

拿俄米听说耶和华眷顾了自己的百姓,赐下粮食,于是决定回犹大地。她对两个儿媳说,回你们娘家去吧,愿耶和华恩待你们。俄珥巴哭着亲了婆婆,转身回去了。这是完全合理的选择,没有人会责怪她。但路得没有走。她说出了圣经里最动人的一段话:"你往哪里去,我也往那里去……你的国就是我的国,你的神就是我的神。"她用一个誓言把自己的余生,交给了一个前途未卜的老妇人和一位她还不完全认识的神。

两人回到伯利恒,全城的人都惊讶。拿俄米对她们说,不要再叫我拿俄米了,叫我玛拉吧,因为全能者使我受了大苦。她说,我满满地出去,耶和华使我空空地回来。这一章的结尾,是两个女人,一贫如洗,走进一座陌生又熟悉的城市,时间正是动手割大麦的时候。

这段经文意味着什么?

这一章没有给你任何廉价的安慰。拿俄米的痛苦是真实的,她甚至把自己的名字改成"苦",这不是矫情,而是诚实。圣经允许一个人对神说,你使我受苦了。这本身就值得注意:信仰不是假装一切都好,而是在真实的痛苦中,仍然对神说话,哪怕带着控诉的语气。

同时,这一章也把镜头对准了一个看似微不足道的决定。路得的选择,在当时没有任何回报的保证。她放弃了回娘家、重新嫁人、过安稳日子的可能性,选择跟随一个一无所有的婆婆,去到一个她永远是外人的地方。她的忠诚不是出于计算,而是出于一种更深的东西,一种委身。

这两条线交织在一起:一边是拿俄米的绝望,一边是路得的忠诚。神在这一章里几乎没有说一句话,没有异象,没有先知,没有神迹。神的存在,是透过一个人的信实体现出来的。这提醒我们,神的工作常常不是轰轰烈烈的介入,而是藏在一个人日复一日、看似平凡的忠心里。

一条贯穿的线索

路得是摩押女子,按照律法,摩押人本不被允许进入耶和华的会(申命记有相关规定)。但这一章让一个摩押寡妇,凭着她对以色列之神的委身,走进了这个应许的故事,并且成为大卫王的曾祖母,最终出现在耶稣基督的家谱里。一个局外人,因着信实,被写进了救恩的家谱。这不是巧合,这是圣经反复讲述的模式:神拣选的,常常不是最有资格的人,而是愿意委身的人。

拿俄米说"我满满地出去,耶和华使我空空地回来",这句话像是全书的低谷,但整卷书接下来会证明,这个"空空"不是终点。神没有在拿俄米最痛苦的那一刻现身说话,却在她看不见的地方,已经预备了收割的季节,预备了路得,预备了一整个后来的故事。这也是十字架的模式:最深的黑暗,往往是神最安静、也最真实工作的时刻。

给你的话

你可能正处在人生的某个"摩押地",一个不是你原本计划的地方,因为环境所迫,因为家庭的选择,因为一场你控制不了的危机。拿俄米没有伪装坚强,她说出了自己的苦。如果你也在苦里,你不需要在神面前演戏,说一切都好。诚实地祷告,是信仰的起点,不是终点。

而路得的选择,值得你认真想一想。她的忠诚不是一时冲动的情绪,而是在没有任何保障的情况下,做出的一个清醒决定。这个世代常常告诉你,要为自己留后路,要先确保自己的利益。路得给出的却是另一种活法:委身可以先于确定性存在。你现在生命中,是否也有一个需要你不计代价去委身的人,或者一个信仰的立场,需要你在没有把握的情况下,先说出"我跟随"?

一起讨论

拿俄米公开对神说"你使我受苦了",你觉得这样对神说话,是软弱还是诚实？为什么？

路得的委身发生在她看不到任何好处的时候。你生命中有没有一件事,是你愿意在不确定结果的情况下,仍然选择坚持的？

一起祷告

主啊,拿俄米的苦是真实的,我们的苦也是。求你让我们敢在你面前诚实,不必假装坚强。也求你像塑造路得那样塑造我们的心,让我们学会在看不见结果的时候,仍然选择委身,选择跟随你。谢谢你,即使在最沉默、最黑暗的日子里,你仍在动工。奉耶稣的名祷告,阿们。

关于路得记 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

路得记 1 讲的是什么？

路得记 1 说了什么？

路得记 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从路得记 1 学到什么？

为什么路得记 1 是一段重要的圣经故事？

路得的委身发生在她看不到任何好处的时候。你生命中有没有一件事,是你愿意在不确定结果的情况下,仍然选择坚持的？

他人的领受

感悟编辑精选于节 19

于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：‘这是拿俄米吗？’”

十年前她出去的时候，身边有丈夫，有两个儿子，有盼头。如今回来，只剩一个外邦媳妇跟在身后。满城的人认不出她了，那句“这是拿俄米吗”，不是寒暄，是震惊。岁月和丧亲在她脸上留下的痕迹，连老邻居都要迟疑。

你有没有过这样的时刻？再回到熟悉的地方，熟悉的人面前，自己已经不是当初那个你了。有些变化藏不住，别人一眼就看见。那种被看穿的难堪，比空手而归更难受。

可是请注意前半句：“二人同行。”拿俄米觉得自己一无所有，其实路得就在她旁边。神没有让她一个人走进那座城。

有时候我们盯着失去的那一长串名字，看不见神此刻放在我们身边的那一个人。今天，谁正与你同行？你认出她了吗？

感悟编辑精选于节 14

两个人都哭了。圣经说“两个儿妇又放声而哭”,俄珥巴的眼泪不比路得少。她也爱拿俄米,临走还“与婆婆亲嘴而别”,那是真诚的告别,不是背叛。她只是照着常理走了回去,没有人能责备她。

分别在后面那一句:“只是路得舍不得拿俄米。”原文的意思是紧紧抓住、贴住不放。俄珥巴用嘴唇告别,路得用双手抓住。

这叫人心里发紧。原来眼泪不等于跟随,感动不等于委身。多少次我们在诗歌里哭过,在祷告会里哭过,回家以后,脚却走回原来的路。神没有拦阻俄珥巴,她有她的选择,也有她的自由。

今天你站在哪一步?拿俄米什么也给不了路得,没有前途,没有保障,只有一个空空的怀抱。路得抓住的,是一个一无所有的婆婆,和婆婆背后那位神。

你手里抓住的是什么?是感动过去就松开的,还是哪怕看不见前路也不肯放的?

感悟编辑精选于节 2

以利米勒这个名字的意思是“我神是王”。他带着一家人离开伯利恒的时候，心里大概没想过这层讽刺：认神为王的人，却在饥荒里自己作了主。

更扎心的是那句“他们到了摩押地，就住在那里。”上一节说他们是去“寄居”，本来只打算避一避，等雨水回来就回家。可是“寄居”变成了“住”。日子久了，帐棚变成房子，权宜之计变成了人生。

你有没有这样的地方？当初只是暂时的妥协，暂时不去教会，暂时把某件事放一放，暂时用一个自己也知道不太对的方法撑过去。你对自己说，只是这一阵子。

十年后拿俄米回来，丈夫和两个儿子都埋在了摩押。有些“暂时”，代价比我们预算的贵得多。

今天可以问自己一句：我现在住着的地方，当初是不是只打算路过？

感悟编辑精选于节 12

拿俄米在路上算了一笔账，算得很清楚，甚至有点残忍。她说：“我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。”她把最不可能的假设都摆出来，然后一条一条推翻。她不是在自怜，她是在诚实地告诉两个年轻的媳妇：跟着我，你们得不到任何东西。

这是一个空手的人在爱人。她没有儿子可以给她们，没有田地，没有前途，她唯一还能给的，就是放她们走。爱到一个地步，是甘心让对方离开自己的贫穷。

你有没有过这样的时刻，觉得自己实在没什么可给身边的人，只剩下累赘和空手？拿俄米以为自己在讲一个终局，其实她讲的只是当时她能看见的那一段。她算不出路得会留下来，也算不出多年以后，会有妇人对她说：“有这儿妇比有七个儿子还好。”

你今天算出来的“没有指望”，也许只是你眼睛能到的地方。