雅歌 3
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
解释
这一章从黑夜开始。一个女子躺在床上，睡不着。她要找的不是手机，不是解释，而是一个人："我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。"这句话在几节之内重复两次，像一个不肯停下来的念头。
她起来了。深夜的耶路撒冷，她"游行城中，在街市上，在宽阔处"。这不是浪漫的散步，是焦急的搜寻。她遇见巡逻的守卫，甚至顾不上尴尬，直接问："你们看见我心所爱的没有？"守卫没有回答。诗歌没有告诉我们他们说了什么，只说她刚离开他们，就遇见了她所爱的。她抓住他，"不容他走"，把他带进母亲的家，带到自己出生的那个内室。
然后她转向旁人，说了一句在这卷书里出现过几次的话："不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。"另一种译法更直接：不要激动爱情，等它自发。
第6节，镜头忽然拉远。旷野上有东西上来，"形状如烟柱"，带着没药和乳香的香气。是谁？是所罗门的轿。六十个勇士围着它，手都持刀，善于争战,"防备夜间有惊慌"。轿子是黎巴嫩木做的，银柱、金底、紫色坐垫。最后一幕：所罗门王头戴冠冕出场，那冠冕是他母亲在婚筵之日为他戴上的，那是他心中喜乐的时候。
黑夜里的独自寻找，和白日里盛大的婚礼队伍，被放在同一章。
这是什么意思？
首先，值得停一下：这是圣经。 神的话里有一整卷写男女之爱的诗，写渴慕、写身体、写夜里睡不着的思念，而且没有为此道歉。有人觉得这尴尬，宁愿把它全部读成比喻。但如果你正处在会为一个人失眠的年龄，这一章其实是在对你说：你的渴慕不是罪，也不是幼稚。 神认识它，甚至把它写进了自己的书里。
其次，这一章诚实得有点扎人。爱不只有甜。爱里有夜、有找不到、有守卫也帮不上的时候。她的爱是真的，但她的心不安。任何认真爱过谁的人都知道那种感觉：不确定对方在哪里，不确定自己在他心里有多重。诗歌没有把这一段剪掉。
而正是在这样的夜之后，她说：不要激动爱情，等它自发。这句话不是给不动心的人说的，是给一个刚刚在城里跑了一夜的人说的。她知道爱有多大的力量，所以她说，不要催它，不要人为地撬开它。今天的世界正好相反：一切都被加速，喜欢一个人四天之后就该有个"关系状态"，亲密被压缩成随手可得的东西。这一章的态度是：爱值得等,因为爱贵重。
第6到11节把这份贵重摆在明处。婚礼不是两个人偷偷的事，是有护卫、有香气、有王冠、有母亲、有全城观看的事。爱在这里被保护、被公开、被庆祝。它不藏在私信里，它坐在银柱金底的轿上，光明正大地进城。
同时也别把所罗门理想化。我们从列王纪知道他后来的婚姻一塌糊涂。圣经把最美的婚礼诗放在一个最终失败的君王名下，这本身就在提醒我们：真正配得上这首诗的新郎，还没有出场。
贯穿的主线
"形状如烟柱"，"没药和乳香"，这些词不是随便挑的。以色列人一读就想起旷野里那根引路的云柱，想起圣所里的香。 神与祂百姓的关系，在先知书里一次又一次被称作婚约。以色列是新妇，耶和华是丈夫。这卷情诗因此从来不只是情诗。
所以教会历来在这一章里听见另一个声音：一个在夜里寻找主的灵魂。"我寻找他，却寻不见。"你如果曾经祷告而觉得天是铜的，你就懂这句。信仰不是一条上升的直线，它有夜段。而这一章告诉你：她起来了，她继续找，然后她遇见了。
更深的是：抹大拉的马利亚也曾在天未亮时到园子里找她所爱的，也曾抓住祂不放。福音书的重点在于，其实是祂先来找她的。我们那点摸黑的寻找，回应的是一位早已出发来寻找我们的主。
而那队伍还会再来一次。启示录说到羔羊的婚筵,新郎戴着冠冕，新妇预备好了。所罗门的轿只是彩排。
给你
三件具体的事。
一，如果你正在喜欢一个人，把第5节当成你的界限：不要激动爱情。这不是压抑，是尊重。真实的爱不需要被推进度条。
二，如果你正在信仰的夜里，请学她那一步：她起来了。不确定的时候，别只是躺着刷手机。起来读一段福音书，跟一个人说实话，去教会里坐下。寻找本身就是信心的一种形式。
三，如果你身边有人正在夜里，做一次守卫，而不是围观的人。第7、8节那六十个持刀的勇士是在守护别人的爱。你可以是那样的朋友。
一起讨论
"不要激动爱情，等它自发。"在你的生活圈里，什么力量在催促爱情加速？你自己有没有默默配合过这种催促？
你有没有过"我寻找他，却寻不见"的经历，无论是对人还是对 神？那段时间你做了什么，如果重来一次，你会做什么不同的事？
一起祷告
主耶稣，夜里我常常找不到你，也常常不确定自己被谁真正看重。求你让我学会等待，不去撬开还没有到时候的门。求你在我摸黑的时候提醒我：是你先来找我的。谢谢你是那位真正戴着冠冕、为祂的新妇心中喜乐的新郎。阿们。
关于 雅歌 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
雅歌 3 讲的是什么？
雅歌 3 说了什么？
雅歌 3 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 雅歌 3 学到什么？
为什么 雅歌 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。”
前面几节，她在夜里满城寻找，心里发慌，找不着所爱的。而这里，场面忽然变了：不是她一个人在黑暗里摸索，而是一支队伍从旷野上来，轿子被六十个勇士围住，个个佩刀，防备夜间的惊慌。
你有没有注意到，这些勇士不是去打仗的，他们是来护送一场婚礼的。刀剑出鞘，只为了让轿子里的人安稳。
我们常以为爱情、婚姻、亲情这些柔软的东西是脆弱的，经不起夜晚。可神所看重的爱，从来都有重兵守护。你以为自己孤身一人在黑夜里奔走，其实那位爱你的，正带着整队人马向你走来。
今夜你心里那份惊慌，不必自己扛着。轿子外面站着的，比你想象的多。
那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？”
旁观的人先看见的是烟柱，再闻到香气，最后才问：这是谁？
请留意“从旷野上来”。旷野是没有水、没有路、没有人烟的地方。照理说，从那里出来的人应当满身尘土、面容憔悴。可她上来的时候，带着没药、乳香和各样香粉的香气，像当年以色列人在旷野中跟随的那根云柱一样，走一路，香一路。
没药是苦的，要把树皮划开才流出汁液。乳香也是这样，割伤才有香。你身上那些被划开的地方，那些你不愿再提起的年日，原来不是白受的。
有没有可能，别人今天在你身上闻到的那点温柔和忍耐，正是你旷野里流出来的？
你一直以为自己是被扔在旷野里。其实圣经说的是“上来”，是往上走，而且不是独自走，后面紧接着的，是所罗门的轿。
不要急着走出旷野。先问问，在这里，你身上开始有什么香气了没有。
所罗门的婚礼队伍里,六十个勇士围着他的轿子,「手都持刀,善于争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌」。
这画面很动人。新郎迎娶新娘的路上,不是只有花瓣和歌声,还有拿着刀、彻夜警醒的勇士。因为爱要走到终点,需要有人替它守夜。
黑夜里真的有惊慌。婚姻里、家庭里、信仰里,都有你看不见却真实存在的攻击。所罗门知道,所以他不让新娘在毫无保护的旷野中前行。
想一想你身边那些为你「腰间佩刀」的人。那位常常为你祷告的姊妹,那位在你软弱时不放手的弟兄,那位深夜还在为你儿女守望的父母。你以为一路走来靠的是自己的坚强,其实是有人整夜没睡,替你握着刀。
也想一想,你此刻正在为谁守夜?
想找适合更小孩子的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
在儿童圣经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
