适合 12岁及以上的青少年

雅歌 4

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 1 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

所罗门之歌 4 章：新郎的凝视，新妇的邀请

解释

这一章是新郎对新妇的整篇赞美诗。他一处一处地看着她：眼睛像鸽子眼那样清澄专注，头发如山羊群从基列山蜿蜒而下,牙齿洁白整齐,嘴唇如朱红线一般动人，脸颊像石榴般红润饱满。他继续说到她的颈项挺立如高台,她的身体像百合花间的小鹿一样温柔又充满生命力。这不是随口的客套话,而是一节一节、极其具体的凝视和描述,古代近东的读者听到这些比喻会立刻明白:这是最高级别的爱慕之词。

说完这一切,新郎宣告:"我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!"接着他邀请她与他一同离开险峻的黎巴嫩山,离开有狮子和豹子的地方,一同下山。他说,她的一个眼神、颈上的一条链子,就已经夺走了他的心。她的爱情比酒更美,她身上的香气胜过一切香料。

然后画面转到一个"园子"的比喻。她是"关锁的园""禁闭的井""封闭的泉源",里面种满石榴、凤仙花、哪哒、番红花、乳香、没药,各样上等的果子。这园子还没有向任何人打开。到了最后一节,声音变了,是她自己在说话:"北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内……愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。"她主动邀请他进来。

这意味着什么?

这段经文令许多人读的时候感到不适,因为它太直接、太身体化了。但正因如此,它才重要。圣经没有把身体的吸引、渴望、欣赏当作污秽的东西藏起来,也没有假装婚姻之爱只是精神层面的事。神造的身体本身值得被欣赏,渴望被另一个人渴望,这是被造为人的一部分,不是罪。

但同样重要的是那个"关锁的园子"的画面。这份美丽和渴望不是随意公开、随手交出的。她的园子是"禁闭"的,直到她自己选择开门,直到她自己说"愿我的良人进入"。爱情的强烈不等于爱情的随意。真正的亲密,是被珍视地保守着,直到双方都愿意、都准备好、都在委身里彼此交出。这一章从头到尾没有一丝羞耻感,也没有一丝草率感。这两者同时成立,这正是圣经对性与爱情的态度。

这与大故事的关联

整本圣经里,神一次又一次用"新郎与新妇"来描述祂与祂子民的关系。祂不是一个冷漠的立法者,盯着人的错处;祂是那位说"你全然美丽,毫无瑕疵"的神,渴望与祂所爱的人close in intimacy,渴望被回应、被邀请进入生命最深的园子。这不只是一个比喻的装饰,而是圣经理解神与人关系的核心方式之一。

耶稣自己常被称为新郎,祂来是为了寻回一个愿意向祂敞开的新妇,一个原本关锁、如今被祂的爱打开的园子。神对人的渴望,不是冷淡的义务感,而是像这一章里那样具体、热烈、毫不掩饰的爱慕。而人的回应,也应当是像最后一节那样,主动打开、主动邀请,而不是被逼迫、被强求。

给你的话

你活在一个把身体当商品、把亲密感当消耗品的世界里。滤镜、点赞、约会软件的右滑,都在训练你把吸引力当成一场交易或一场表演。这一章提供了一个完全不同的画面:被一个人如此细致、如此专注地看着,不是因为你完美地表演了什么,而是因为你被真实地珍视。

同时,这一章也在挑战你对"性开放就是自由"的假设。那个园子直到她自己选择,才为他打开。这不是压抑,而是尊严。你的身体、你的心,不是任何人可以随意索取的东西,也不是你需要随手交出去证明自己被爱的东西。等待、保守、在委身中才交出自己,这不是过时的道德说教,而是这首诗歌本身教给你的智慧。

更深一层,这也是关于你与神的关系。你是否愿意把心里那个"关锁的园子"向祂打开?不是因为祂强迫,而是因为你终于明白,祂看你的眼光,从来不是审判,而是这一整章里那种全然的、具体的、毫无保留的爱慕。

一起讨论

这一章用极其身体化的语言描写爱情,你觉得为什么圣经会这样写?这让你对"身体"和"信仰"的关系有什么新的想法?

"关锁的园子直到她自己愿意才打开"这个画面,对你现在的恋爱观或对亲密关系的看法,提出了什么挑战?

一起祷告

主,你看我的时候,没有嫌弃,也没有敷衍,你说我全然美丽。求你帮助我相信这句话,不是因为我表现完美,而是因为你真的这样看我。也求你教我懂得,什么该珍藏,什么该等候,好让我心里的园子,只为对的人、也为你,真正地打开。阿们。

关于雅歌 4 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

雅歌 4 讲的是什么？

雅歌 4 说了什么？

雅歌 4 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从雅歌 4 学到什么？

为什么雅歌 4 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 15

雅歌四章十二节，新郎称她为"关锁的园，是禁闭的井，是封闭的泉源"。可是过了三节，他又说："你乃是园中的泉、活水的井、从黎巴嫩流下来的溪水。"同一个人，先是封闭的，后是流动的。这不矛盾。正因为源头被好好地守住了，水才能是活的，才能一路流下来，滋润底下的园子。

黎巴嫩的溪水来自高山的雪，冷、清、干净。它不是自己造出水来，它只是让高处的水经过自己。

我想起你。你是不是也曾觉得自己被封住了，被限制、被隐藏，好像无人看见，无人取用？也许神正在守你，好使你里面的水不被搅浑。也许你还没到流下来的季节。

但也要问一句：如果你已经封闭很久，久到成了习惯，那水还在流吗？封闭是为了流出，不是为了停住。愿你成为一口活水的井，让经过你的人，尝到的不是你，而是那高处来的清凉。

感悟编辑精选于节 5

你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”

新郎的赞美里，没有一句粗鲁的话。他用的是小鹿，是双生的，是在百合花中安静吃草的。那画面里没有急促，没有掠夺，只有一片安稳的草场，和一对不受惊吓的小鹿。

被人这样看见，是何等的恩典。真正的爱不是把对方当作可占有的东西，而是让她在你面前可以放松，可以像小鹿一样低头吃草，不必警觉，不必逃跑。你身边的人，在你面前是紧绷的，还是安然的？你说话的方式，是让人想躲，还是让人愿意留下？

圣经把这样的诗收进来，是要告诉你，身体、亲密、欣赏，都不是羞耻的事，只要它们被珍惜而不是被消费。神造的爱本是温柔的。

也想一想，那位比所罗门更大的，怎样看你。祂看你，不是看你的失败清单，而是像看百合花中的小鹿。你也许还不太敢相信，但祂的眼光，一直没有变。

感悟编辑精选于节 1

我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。”

他说了两次。不是一句客套，是忍不住重复的赞叹。而更让我动心的是那句“在帕子内”。她还蒙着帕子，还没有完全揭开，他却已经看见她眼里的温柔，像鸽子那样单纯、专注，只看着一个人。

我们常以为要等到自己完全好了、完全干净了、里面那些见不得光的东西都收拾妥当了，才敢站在神面前。可这位新郎不是这样看的。他隔着帕子就已经认出你了，他知道你眼底那份想要爱他的心，哪怕它还很微弱，还藏在许多遮挡后面。

也想问你一句：你有多久没有对身边的人说过一句真心的赞美？丈夫、妻子、孩子、那位总被你挑剔的同伴。我们太熟练地指出对方的不足，却吝啬于说“你甚美丽”。

其实我们能这样看人，是因为先有人这样看过我们。

感悟编辑精选于节 13

你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。”

新郎数点着园里的东西，一样一样地叫出名字。石榴、凤仙花、哪哒树，他不是笼统地说“你很好”，他是走进去看过的人，知道哪一棵长在哪个角落。

前一节说这园是“关锁的园”。里面的东西，不是随便谁都能看见。可是被爱的人知道。

你有没有过这样的经验：你身上最好的那部分，恰恰是没人留意的那部分。你安静地忍耐，深夜里的祷告，别人一句话都不知道。你甚至怀疑那算不算数。

这节经文告诉你，算数。园子是关锁的，但不是荒废的。那位进来的，把每一棵都点过名了。

石榴不是一夜结的果，哪哒树的香气要压碎才出来。你园里的东西长得慢，那没关系。祂来的时候，看的是结了什么，不是长得多快。

今天，让祂进来走一圈。