适合 12岁及以上的青少年

雅歌 4

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 1 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

所罗门之歌 4 章：新郎的凝视，新妇的邀请

解释

这一章是新郎对新妇的整篇赞美诗。他一处一处地看着她：眼睛像鸽子眼那样清澄专注，头发如山羊群从基列山蜿蜒而下,牙齿洁白整齐,嘴唇如朱红线一般动人，脸颊像石榴般红润饱满。他继续说到她的颈项挺立如高台,她的身体像百合花间的小鹿一样温柔又充满生命力。这不是随口的客套话,而是一节一节、极其具体的凝视和描述,古代近东的读者听到这些比喻会立刻明白:这是最高级别的爱慕之词。

说完这一切,新郎宣告:"我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!"接着他邀请她与他一同离开险峻的黎巴嫩山,离开有狮子和豹子的地方,一同下山。他说,她的一个眼神、颈上的一条链子,就已经夺走了他的心。她的爱情比酒更美,她身上的香气胜过一切香料。

然后画面转到一个"园子"的比喻。她是"关锁的园""禁闭的井""封闭的泉源",里面种满石榴、凤仙花、哪哒、番红花、乳香、没药,各样上等的果子。这园子还没有向任何人打开。到了最后一节,声音变了,是她自己在说话:"北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内……愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。"她主动邀请他进来。

这意味着什么?

这段经文令许多人读的时候感到不适,因为它太直接、太身体化了。但正因如此,它才重要。圣经没有把身体的吸引、渴望、欣赏当作污秽的东西藏起来,也没有假装婚姻之爱只是精神层面的事。神造的身体本身值得被欣赏,渴望被另一个人渴望,这是被造为人的一部分,不是罪。

但同样重要的是那个"关锁的园子"的画面。这份美丽和渴望不是随意公开、随手交出的。她的园子是"禁闭"的,直到她自己选择开门,直到她自己说"愿我的良人进入"。爱情的强烈不等于爱情的随意。真正的亲密,是被珍视地保守着,直到双方都愿意、都准备好、都在委身里彼此交出。这一章从头到尾没有一丝羞耻感,也没有一丝草率感。这两者同时成立,这正是圣经对性与爱情的态度。

这与大故事的关联

整本圣经里,神一次又一次用"新郎与新妇"来描述祂与祂子民的关系。祂不是一个冷漠的立法者,盯着人的错处;祂是那位说"你全然美丽,毫无瑕疵"的神,渴望与祂所爱的人close in intimacy,渴望被回应、被邀请进入生命最深的园子。这不只是一个比喻的装饰,而是圣经理解神与人关系的核心方式之一。

耶稣自己常被称为新郎,祂来是为了寻回一个愿意向祂敞开的新妇,一个原本关锁、如今被祂的爱打开的园子。神对人的渴望,不是冷淡的义务感,而是像这一章里那样具体、热烈、毫不掩饰的爱慕。而人的回应,也应当是像最后一节那样,主动打开、主动邀请,而不是被逼迫、被强求。

给你的话

你活在一个把身体当商品、把亲密感当消耗品的世界里。滤镜、点赞、约会软件的右滑,都在训练你把吸引力当成一场交易或一场表演。这一章提供了一个完全不同的画面:被一个人如此细致、如此专注地看着,不是因为你完美地表演了什么,而是因为你被真实地珍视。

同时,这一章也在挑战你对"性开放就是自由"的假设。那个园子直到她自己选择,才为他打开。这不是压抑,而是尊严。你的身体、你的心,不是任何人可以随意索取的东西,也不是你需要随手交出去证明自己被爱的东西。等待、保守、在委身中才交出自己,这不是过时的道德说教,而是这首诗歌本身教给你的智慧。

更深一层,这也是关于你与神的关系。你是否愿意把心里那个"关锁的园子"向祂打开?不是因为祂强迫,而是因为你终于明白,祂看你的眼光,从来不是审判,而是这一整章里那种全然的、具体的、毫无保留的爱慕。

一起讨论

这一章用极其身体化的语言描写爱情,你觉得为什么圣经会这样写?这让你对"身体"和"信仰"的关系有什么新的想法?

"关锁的园子直到她自己愿意才打开"这个画面,对你现在的恋爱观或对亲密关系的看法,提出了什么挑战?

一起祷告

主,你看我的时候,没有嫌弃,也没有敷衍,你说我全然美丽。求你帮助我相信这句话,不是因为我表现完美,而是因为你真的这样看我。也求你教我懂得,什么该珍藏,什么该等候,好让我心里的园子,只为对的人、也为你,真正地打开。阿们。

关于雅歌 4 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

雅歌 4 讲的是什么？

雅歌 4 说了什么？

雅歌 4 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从雅歌 4 学到什么？

为什么雅歌 4 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 14

有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。”

你有没有注意到，这里数算的香料，没有一样是本地长的。哪哒要从印度运来，桂树从远方，沉香更是难寻。新郎形容他的新妇，用的全是要走很远的路、花很大的价钱才能得到的东西。

更动人的是，没药、桂皮、菖蒲这几样，正是会幕里膏油的配料；乳香是圣所中焚香的材料。他看她，不是一个普通的女子，而像圣所一样被分别出来、被珍惜。

我们常常用最苛刻的眼光看自己，觉得自己平凡、残缺、不值得被这样说。可基督看他的教会，看你，用的是圣所的词汇。他付上的代价，比哪哒和沉香贵重得多。

还有一件事：香料必须被压碎、被点燃，香气才出来。你生命里那些被碾过的地方，也许正是他闻见馨香的地方。

感悟编辑精选于节 16

北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。”

新妇求的不只是南风。南风温柔和暖,谁都乐意;北风却是冷的,是刺骨的。可她两样都求,因为她知道,园子里的香气若不被风吹动,就只能闷在枝叶之间,连自己都闻不见。

你有没有发现,人生里最深的香气,常常是在最不愿意的季节里散出来的?那些让你整夜睡不着的事,那些你求了又求却没有挪开的难处,神没有绕过它们,祂借着它们把你里面隐藏的东西吹散出来,让人闻见基督。

更动人的是下一句:“愿我的良人进入自己园里。”她明明说是“我的园内”,转眼就称它是“自己园里”,是良人的园。她不是被夺去,是甘心献上。

今天你愿意把哪一片还锁着的园子,改口称作“祂的”?连北风也一并求下来吗?

感悟编辑精选于节 3

你的嘴唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。”

他称赞的不只是那两片嘴唇的颜色，还有从这嘴里出来的话。人能长得好看，说出来的话却刺人。新郎却说，她的口是秀美的。这提醒我，一个人真正的可爱，藏在她怎么说话里：是苛刻还是温柔，是论断还是遮盖。

还有那句“在帕子内”。她的两太阳泛着石榴一样的红，那是害羞时涌上来的血色，别人看不见，只有他看得见。爱情的珍贵就在这里：有一个人看得见你帕子后面的样子，看见了，说的不是嫌弃，是赞美。

你有没有想过，神看你的时候也是这样？祂不是只看你摆在人前的那一面。你藏起来的软弱、你以为丢脸的部分，祂早就看见了，却仍旧说你是佳偶，是可爱的。

今天，愿你的口也秀美。也愿你信，有一位看透你的，依然爱你。

感悟编辑精选于节 15

雅歌四章十二节，新郎称她为"关锁的园，是禁闭的井，是封闭的泉源"。可是过了三节，他又说："你乃是园中的泉、活水的井、从黎巴嫩流下来的溪水。"同一个人，先是封闭的，后是流动的。这不矛盾。正因为源头被好好地守住了，水才能是活的，才能一路流下来，滋润底下的园子。

黎巴嫩的溪水来自高山的雪，冷、清、干净。它不是自己造出水来，它只是让高处的水经过自己。

我想起你。你是不是也曾觉得自己被封住了，被限制、被隐藏，好像无人看见，无人取用？也许神正在守你，好使你里面的水不被搅浑。也许你还没到流下来的季节。

但也要问一句：如果你已经封闭很久，久到成了习惯，那水还在流吗？封闭是为了流出，不是为了停住。愿你成为一口活水的井，让经过你的人，尝到的不是你，而是那高处来的清凉。