适合 12岁及以上的青少年

提多书 3

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 17 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，提多当时在克里特岛牧养教会。第三章几乎是整封信的总结，保罗把话说得很直接：信仰不是抽象的观念，它必须活在你怎么对待权威、怎么说话、怎么与人相处上。

保罗先说了一件不太讨喜的事：要提醒信徒顺服掌权的人，不要毁谤、不要争竞，要温柔待人（1-2节）。这话放在今天读起来有点刺耳，因为我们这一代人对权威天生带着怀疑，觉得质疑体制才是清醒。但保罗接下来立刻转折，他没有停在“要听话”这种表面的道德要求上，而是往更深处挖：为什么要这样活？

答案在3到7节，这是全章的核心。保罗先诚实地回忆过去：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”这不是客套的谦虚，这是赤裸裸的自我描述。保罗没有把自己摘出去，他说“我们”。然后他说，但是，当神我们救主的恩慈和慈爱显明的时候，他救了我们，不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。这份救恩不是我们赚来的，是白白临到的。

第8节保罗又强调一次：这话是可信的，要让信神的人留心行善，这是美事，对人有益。接着他警告要远避无谓的辩论和纷争（9节），对分门结党、执意犯错的人要有分寸地处理（10-11节）。最后几节非常生活化，讲到亚提马、推基古、西纳、亚波罗这些具体的人和具体的行程安排，提醒信徒学习行善，预备所需用的，免得不结果子。信的结尾是一句熟悉的祝福：愿恩惠常与你们众人同在。

这段经文的意思是什么？

保罗在这里做的事，其实是把“行为”和“恩典”摆在一起，而且顺序很关键。他不是说“先做好人，神才会爱你”，而是反过来：因为你先被神无条件地爱了、救了,你才有可能真正活出良善。这个顺序如果颠倒了,信仰就会变成一场永远做不完的表演。

这对你我来说是个解放，也是个挑战。解放在于，你不需要靠表现来赢得神的爱，那份爱在你还“无知、悖逆、彼此相恨”的时候就已经临到了。挑战在于，既然如此,你就没有借口继续活得像从前一样。保罗提到的顺服、温柔、不毁谤、不争竞,不是外加的规矩,而是一个被恩典改变的人自然会长出来的样子。

一脉相承的关联

这一章的中心其实就是十字架的逻辑：不是你配得,而是神先爱了。保罗用了三个词描述这个救恩的运作方式——重生的洗、圣灵的更新、藉着耶稣基督厚厚浇灌。这不是一次道德上的自我提升,而是一次真实的、由内而外的改变,是神亲自动的工。第7节说,“我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。”这句话把整本圣经的故事线都收进来了：从被造、堕落,到基督的死而复活,再到我们因信被接纳为神的儿女,承受永生。你今天读到的这段话,不是孤立的教训,它是十字架之后自然流出来的生命方式。

给你的话

十几岁到二十出头这个阶段,你大概比任何时候都更清楚地感受到“证明自己”的压力。成绩、外表、人际关系、在别人眼中的位置,好像一切都需要靠表现去赢得。保罗这段话是对这种压力最直接的回应：你的价值,你在神面前的位置,不是靠你行了多少善事赢来的。这份接纳先于你的表现。

但这不代表行为不重要。恰恰相反,保罗两次强调要“留心行善”“学习正经事业”,他甚至具体到帮人送行、预备所需用的这种琐碎小事上。真实的信仰不是活在情绪或理论里,而是活在你怎么对待身边具体的人,怎么处理分歧,怎么在网络上说话,怎么面对让你看不惯的权威。下次你想在群聊里毫不留情地怼一个人,或者在心里给某个观点不同的人贴上标签的时候,想想第2节:不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。这句话不是软弱,是一种被恩典改变过的人才有的力量。

一起讨论

如果神的爱和接纳不是靠你的表现赢来的,那你现在生活里那些“必须做到才配得上”的压力,是从哪里来的?

保罗说他自己“从前也是”那样可恨、彼此相恨的人。你愿意像他一样诚实地看自己吗?这诚实会带来羞耻,还是会带来自由?

一起祷告

主啊,谢谢你在我们还不配的时候就已经爱了我们。求你让这份恩典真的改变我们里面,不只是让我们知道道理,而是让我们活出温柔、诚实、耐心的样子。当我们想证明自己、想赢过别人的时候,提醒我们,你的爱早已经够了。奉耶稣的名祷告,阿们。

关于提多书 3 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

提多书 3 讲的是什么？

提多书 3 说了什么？

提多书 3 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从提多书 3 学到什么？

为什么提多书 3 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 2

不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。”

保罗写这句话,不是因为克里特岛的信徒特别有修养,而是因为他们特别容易吵起来。有意思的是,他接着说的下一句是:“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑。”

原来温柔不是性格好,是记性好。

你之所以能对那个说话难听的人多忍一句,不是因为你比他成熟,是因为你还记得自己当年是什么样子。你记得神在你还悖逆的时候没有毁谤你,没有跟你争竞,只是等你。

“向众人”这三个字最扎心。不是向可爱的人,不是向同你意见一致的人,是众人。包括那个在群里让你血压升高的人,包括那个你已经决定不再回消息的人。

今天你心里最想反驳的那个人,先别急着开口。想一想:如果神当年也这样对你,你现在会在哪里?

感悟编辑精选于节 10

分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。”

先别急着找身边符合这句话的人。留意保罗的次序：弃绝之前，有“警戒”，而且是一两次。那意味着有人要鼓起勇气，坐下来，当面说出难说的话。这不是冷漠的切割，是先付出代价的挽回。真正的爱从来不是什么都不说。

也留意保罗担心的是什么。上一节他说那些辩论、争竞“是无益的，是虚妄的”。问题不在于这人观点有偏差，而在于他以搅动分裂为乐，越争越起劲，教会的和睦在他手里一点点碎掉。

那么，换个角度问自己：最近有没有人警戒过我？我是听进去了，还是心里立刻为自己辩护，暗暗把对方归为“不懂我的人”？第十一节说得很重，这样的人“自己明知不是，还是去做”。

被提醒的时候，是神给的机会。别让那扇门，被自己关上。

感悟编辑精选于节 8

保罗刚刚说完那段最美的话：我们得救不是因自己的义，是他怜悯我们，用重生的洗和圣灵的更新救了我们。紧接着他说：「这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。」

顺序很要紧。不是「你先行善，神才怜悯你」，而是「神已经怜悯你了，所以去留心行善」。恩典在前，好行为在后。前面的次序一颠倒，信仰就变成沉重的交换。

「留心」这两个字很温柔，也很扎人。它不是偶然做点好事，是刻意去留意、去安排、去记得。谁需要一顿饭，谁在等一个电话，哪一笔账该清了。行善很少是壮举，多半是一些琐碎又具体的事，需要你把心放在那里。

今天你若已经知道自己是白白蒙恩的人，那就不必再为证明什么而奔忙了。你的手可以腾出来，去做那些「与人有益」的小事。

那么，此刻你心里浮现的那个名字，是谁？

感悟编辑精选于节 3

保罗要提多提醒众人「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔」，紧接着就说出理由：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」

请注意那三个字：我们、从前、也是。保罗没有说「他们那些人」，他把自己算在名单里。写这封信的时候，他已是使徒，是教会的柱石，可他记得自己曾经是什么样子。

我们对人刻薄，多半是因为忘性太大。忘了自己也曾无知，也曾被欲望牵着走，也曾在心里恨过人。一忘记，就开始站在高处评论别人的挣扎，语气越来越硬。

其实真正让人温柔的，不是修养，是记性。记得自己是被谁捞上来的，就很难对还在水里的人喊话。

今天有没有一个人，你在心里已经给他定了案？试着把这节经文换个念法：他现在的样子，我从前也是。

再往下读一句，你会遇见那位「救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候」。你是这样被爱的，你也可以这样爱人。