提摩太后书 2
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
经文讲解
保罗写这封信的时候，正被关在监牢里，像一个犯人一样戴着锁链。他知道自己可能不会再见到提摩太了，所以他把最重要的话都写在这封信里。提摩太是保罗一手带大的年轻传道人，保罗称他"我儿"，就像父亲对儿子说话一样。
保罗用了三个画面来说明跟随耶稣是什么样子。第一个是精兵，当兵的人不会被家里的琐事缠住，因为他要让招他当兵的人满意。第二个是运动员，在场上比武的人必须按规矩来，否则就不能得冠冕，也就是得不到胜利的奖赏。第三个是农夫，辛苦耕种的人理当先得到粮食。这三幅图都在说同一件事，跟随耶稣需要努力、需要坚持，也需要按着正确的方式去做。
接着保罗说了一句很重要的话,他要提摩太记念耶稣基督，他是大卫的后裔，却从死里复活了。保罗自己为了这个福音受苦，甚至被捆绑，但他说" 神的道却不被捆绑"。意思是,就算保罗被锁住,福音的真理仍然能自由地传开。
然后保罗引用了一段当时教会可能常常唱的话，说如果我们与基督同死，也必与他同活;如果我们不认他,他也必不认我们;但即使我们失信,他仍然信实可靠,因为他不能违背自己的本性。
最后保罗提醒提摩太,要远避那些没有意义的争辩,要像一件贵重的器皿一样,从卑贱的事中洁净自己。他用温柔劝戒那些反对的人,盼望 神给他们悔改的心。
这意味着什么？
这段经文最打动人的地方,是保罗诚实地说出了跟随 神不是一件轻松的事。精兵会受苦,运动员要守规矩,农夫要先流汗才能收割。保罗没有把信仰讲成一件容易、舒服的事,他自己正戴着锁链写这封信,却还能说" 神的道却不被捆绑"。这告诉我们,人可以被关起来,但 神的话语不会被关住。
另外,保罗说"我们纵然失信,他仍是可信的"。这句话很诚实,它承认我们有时候会软弱,会做错事,甚至会不认主。但 神的信实不会因为我们的软弱而改变,因为祂不能违背自己。这不是说我们可以随便犯错,而是说 神的爱比我们想象的更稳固。
一脉相承的故事
这段经文让我们再次看见,整本圣经讲的是同一件事,就是 神一直信守祂的约,祂的应许。保罗提到耶稣是大卫的后裔,这连接到 神很久以前应许大卫,他的家要永远坐在宝座上。耶稣从死里复活,正是这个应许实现的证据。神的应许不是说说而已,祂真的做到了。
而" 神坚固的根基立住了"这句话也提醒我们,不管周围的人怎么争论,怎么偏离真道,神所立的根基不会动摇。这正是整本圣经的大主题, 神信守祂说过的话,即使人不信实,祂仍然信实。
给你的话
你有没有经历过,做一件对的事情需要很大的努力,比明星选手更辛苦,比考试复习更累?保罗说,跟随耶稣就像当兵、比赛、种地一样,需要坚持,不能三心二意。这不是说信仰只是苦差事,而是说它值得你认真对待，而不是随便应付。
当你听到同学因为一些无聊的事情争来争去，甚至吵得面红耳赤，你可以想起保罗的话,远避那些没有益处的争辩。真正重要的是温柔待人，善于教导,存心忍耐。这听起来容易,做起来却需要勇气,因为有时候忍耐比争赢更难。
一起讨论
当保罗说" 神的道却不被捆绑",他的意思是什么?你觉得今天在什么地方,神的话语仍然是"不被捆绑"的?
保罗说我们纵然失信, 神仍是可信的。你觉得这句话会不会让人觉得可以随便犯错?为什么保罗同时又说要逃避私欲,追求公义?
一起祷告
主耶稣,谢谢你从死里复活,成就了 神古老的应许。求你帮助我们,像精兵一样坚强,像运动员一样守规矩,像农夫一样肯付出努力。当我们软弱、失信的时候,求你提醒我们,你仍然信实可靠。帮助我们远避没有意义的争吵,学会用温柔和耐心对待身边的人。阿门。
关于 提摩太后书 2 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
提摩太后书 2 讲的是什么？
提摩太后书 2 说了什么？
提摩太后书 2 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 提摩太后书 2 学到什么？
为什么 提摩太后书 2 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
保罗写这封信的时候,手上有铁链。他说:“我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。”
你注意到那个转折没有?他没有说“然而我的心不被捆绑”,也没有说“神必快快救我出去”。他说的是神的道。铁链能锁住他的手腕,却锁不住那句话继续往外走。事实上,这封信本身就是证据:一个被锁住的人写下的字,两千年后还在你手里。
我们常常以为,神的工作要等环境松开了才能开始。身体好一点,经济宽裕一点,家人不反对了,时间多一点。保罗在最窄的地方告诉你,不是这样的。福音从来不需要宽敞的场地。
你今天被什么捆住了?那个你改变不了的处境,那个你反复祷告却没有挪开的限制。也许神不打算先松开铁链,祂打算在铁链里继续说话。
问题只剩一个:你肯不肯在没有被松开之前,就先开口?
保罗写这封信的时候,教会里正乱着。许米乃和腓理徒偏离了真道,说复活的事已过,连累一些人的信心翻了船。你能想象当时信徒心里的问号:到底谁是真的?我自己站得住吗?
保罗的回答不是辩论,而是指着一块石头说:“然而,神坚固的根基立住了;上面有这印记说:‘主认识谁是他的人’;又说:‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”
这印记有两面。一面向着神:祂认识谁是祂的人。名单在祂手里,不在你我手里。所以你不必焦虑地数算谁真谁假,也不必用别人的跌倒来吓唬自己。
另一面向着你:称呼主名的人,总要离开不义。神认识你,这不是让你松懈的保证,是让你起身的理由。既然祂认得你,你就不该再和那些祂恨恶的事同住一个屋檐下。
今天,你口里称呼的那位主,有哪一件不义,是祂正等着你离开的?
保罗写这句话的时候，人在牢里，身边的人一个个走了。他说“凡在亚细亚的人都离弃我”，那种孤单不是想象出来的。就在这样的光景中，他对提摩太说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”
先注意那声“我儿”。刚强不是被吼出来的，是被爱出来的。提摩太胆小、身体又弱，保罗没有说“你振作一点”，他先把这人搂进怀里，再叫他站起来。
然后注意刚强的地方：不是在你的恩赐上，不是在你的经验上，是“在基督耶稣的恩典上”。恩典听起来软，其实它是你唯一站得住的地面。靠自己刚强的人，一遇打击就碎；靠恩典刚强的人，跌倒了还能爬起来，因为他本来就不是靠自己站着的。
你今天的软弱，是不是因为你一直想在别的地方刚强起来？回到恩典那里。那里有人叫你“我儿”。
保罗没有说大户人家里只留金器银器，把木器瓦器都丢出去。他说"不但有金器银器，也有木器瓦器"，一个屋子里什么都有，这就是教会的样子，也是你所在的那间小组、那个家庭的样子。
有意思的是，接下来那一句不是"你要变成金的"，而是"人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿"。分别不在材质，在洁净。瓦器洗干净了，主人就端它上桌；金杯里若积着污垢，再贵也只能收在柜子深处。
你也许常常觉得自己不过是个瓦器，口才不好，出身普通，恩赐平平。主人看重的，从来不是你值多少钱，而是你能不能被他使用。所以他说"合乎主用"，这四个字里没有一点炫耀的意思，只有一种安静的合适。
今天你手里若握着什么脏东西，不妨先放下。器皿不必自己变贵，只需要被洗干净，然后等着被拿起来。
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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